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有关梦境的佛经集萃

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《金刚般若波罗蜜经》 有一段四句偈“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”佛祖给我们留下很多的典籍和律法,书写读诵受持,并不是让我们天天执着于梦境和感应。不学佛修心的时候也做梦,天马行空什么梦都有可能,学佛修心以后也会有种种预示消业的梦境,自己知道就好了,毕竟只是一场梦,睡醒了还要继续生活。人生也如戏如梦,赤条条的来,走的时候一缕青烟,一样也什么都带不走。许多高僧大德都开始不要执着于人世间各种功名利禄,不用执着于感应,神通… 容易着魔!
抄写读诵《僧伽吒经》确实又会有种种消业的梦境。深知自己只是一介凡夫俗子,没有资格解释佛教典籍,所以直接复制粘贴 《僧伽吒经 》以及种种经典中关于梦的开示。希望刚刚开始学佛修心,刚刚接触经文的师兄们,不用太执着种种梦境,不用怖畏。
“药上菩提萨埵白佛言:“世尊,云何初发意菩提萨埵而见梦也?” 佛告药上菩提萨埵言:“善男子,初发意菩提萨埵,于其梦中多见怖畏。何以故?净一切业,不可以身而受众苦,以是罪故,梦见怖畏。”
药上白佛言:“世尊,初发心菩提萨埵,梦中见何等怖?”
佛告药上菩提萨埵:“善男子,其人梦见炽然火聚,彼菩提萨埵应作是念:?以此火聚,烧我一切烦恼。?药上,是名第一梦见怖畏。又见水流垢浊不净,彼初发心菩提萨埵应作是念:?漂我一切结缚烦恼。?药上,是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。”
药上菩提萨埵白佛言:“世尊,见何怖畏?”
佛告药上菩提萨埵言:“于其梦中自见剃发。药上,菩提萨埵见已不应恐怖。何以故?应作是念:?剃贪嗔痴堕六道生。?善男子,如是菩提萨埵不堕地狱,不堕畜生,不堕饿鬼,不堕龙中,不堕天中。药上,初发心菩提萨埵,惟生清净佛国土中。”
佛告药上:“当来末世后五百岁,有诸菩提萨埵,心愿菩提,以发心故,得众多人毁辱打骂。药上,于彼但应为其说法:?菩提萨埵不应起于嗔恚之心。”
——摘自《僧伽吒经》


来自iPhone客户端1楼2016-03-11 17:58回复
    七、为何做噩梦?(不可以身受,所以在梦中代为消业)
    药上菩提萨埵白佛言:“世尊,云何初发意菩提萨埵而见梦也?” 佛告药上菩提萨埵言:“善男子,初发意菩提萨埵,于其梦中多见怖畏。何以故?净一切业,不可以身而受众苦,以是罪故,梦见怖畏。”
    药上白佛言:“世尊,初发心菩提萨埵,梦中见何等怖?”
    佛告药上菩提萨埵:“善男子,其人梦见炽然火聚,彼菩提萨埵应作是念:?以此火聚,烧我一切烦恼。?药上,是名第一梦见怖畏。又见水流垢浊不净,彼初发心菩提萨埵应作是念:?漂我一切结缚烦恼。?药上,是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。”
    药上菩提萨埵白佛言:“世尊,见何怖畏?”
    佛告药上菩提萨埵言:“于其梦中自见剃发。药上,菩提萨埵见已不应恐怖。何以故?应作是念:?剃贪嗔痴堕六道生。?善男子,如是菩提萨埵不堕地狱,不堕畜生,不堕饿鬼,不堕龙中,不堕天中。药上,初发心菩提萨埵,惟生清净佛国土中。”
    佛告药上:“当来末世后五百岁,有诸菩提萨埵,心愿菩提,以发心故,得众多人毁辱打骂。药上,于彼但应为其说法:?菩提萨埵不应起于嗔恚之心。
    ——摘自《僧伽吒经》
    复次菩萨有四种法障梦。云何为四。谓梦月堕于平地井中。梦月现于浊泉池中。梦月在空大云所覆。梦月在空烟尘所翳。
    是为四。
    复次菩萨有四种业障梦。云何为四。谓梦堕大险处。梦高下道。
    梦磐曲道。梦迷方惊怖。是为四。
    复次菩萨有四种烦恼障梦。云何为四。谓梦毒蛇扰乱。梦群兽恶声。梦落贼难处。梦身蒙尘垢。是为四。
    复次菩萨有四种得陀罗尼梦。云何为四。谓梦大伏藏诸宝充满。梦清池中众花齐敷。梦得双净白叠。梦诸天持盖覆上。是 为四。
    复次菩萨有四种得三昧梦。云何为四。谓梦端正童女众宝庄严持花授与。梦白鹅行列回翔空中。梦如来手摩其顶。梦如来 坐莲花座入于三昧。是为四。
    复次菩萨有四种见如来梦。云何为四。谓梦月出现。梦日出现。梦莲花开。梦大梵王威仪闲寂。是为四。
    复次菩萨有四种得大人相梦。云何为四。谓梦诸妙花果满娑罗树。梦大铜器众宝盈满。梦虚空中幢盖庄严。梦转轮王以法
    御世。是为四。
    复次菩萨有四种不退相梦。云何为四。谓梦白缯系顶。梦自设无碍施会。梦身处法座。梦佛坐道场为众说法。是为四。
    复次菩萨有四种降魔怨梦。云何为四。谓梦大力士摧小力士持胜幡去。梦大勇将战胜而去。梦受灌顶王位。梦坐菩提树降 伏众魔。是为四。
    复次菩萨有四种坐菩提场梦。云何为四。谓梦吉祥瓶满。梦众右绕其身。梦所往之处树皆低枝。梦金光普照。是为四。


    来自iPhone客户端4楼2016-03-11 18:06
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      ————————————《大乘四法经》;道本圆成,不用修证;夜梦中见星月分明,亦自心诸缘欲息,亦不得向人说;--摘自《达摩血脉论》;编者注:;以上所说,都是精进学佛期间的梦验,如果没有精进学;
      ————————————《大乘四法经》
      道本圆成,不用修证。道非声色,微妙难见。如人饮水,冷暖自知,不可向人说也。唯有如来能知,余人天等类,都不觉知。凡夫智不及,所以有执相。不了自心本来空寂,妄执相及一切法即堕外道。若知诸法从心生,不应有执,执即不知。若见本性,十二部经总是闲文字。千经万论只是明心,言下契会,教将何用?至理绝言,教是语词,实不是道。道本无言,言说是妄。若夜梦见楼阁宫殿象马之属,及树木丛林池亭如是等相;不得起一念乐著,尽是托生之处,切须在意。临终之时,不得取相,即得除障。疑心瞥起,即魔摄。法身本来清净无受,只缘迷故,不觉不知,因兹故妄受报。所以有乐著,不得自在。只今若悟得本来身心,即不染习。若从圣入凡,示见种种杂类,自为众生,故圣人逆顺皆得自在,一切业拘它不得。圣成久有大威德,一切品类业,被它圣人转,天堂地狱无奈何它。凡夫神识昏昧,不同圣人,内外明彻。若有疑即不作,作即流浪生死,后悔无相救处。贫穷困苦皆从妄想生,若了是心,递相劝勉,但无作而作,即入如来知见。初发心人,神识总不定;若梦中频见异境,辄不用疑,皆是自心起故,不从外来。梦若见光明出现,过于日轮,即余习顿尽,法界性见。若有此事,即是成道之因。唯自知,不可向人说。或静园林中行住坐卧,眼见光明,或大或小,莫与人说,亦不得取,亦是自性光明。或夜静暗中行住坐卧,眼睹光明,与昼无异,不得怪,并是自心欲明显。或
      夜梦中见星月分明,亦自心诸缘欲息,亦不得向人说。梦若昏昏,犹如阴暗中行,亦是自心烦恼障重,亦自知。若见本性,不用读经念佛,广学多知无益,神识转昏。设教只为标心;若识心,何用看教?若从凡入圣,即须息业养神,随分过日。若多嗔恚,令性转与道相违,自赚无益。圣人于生死中,自在出没,隐显不定,一切业拘它不得。圣人破邪魔,一切众生但见本性,余习顿灭。神识不昧,须是直下便会,只在如今。欲真会道,莫执一切法;息业养神,余习亦尽。自然明白,不假用功。


      来自iPhone客户端5楼2016-03-11 18:08
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        --摘自《达摩血脉论》
        编者注:
        以上所说,都是精进学佛期间的梦验,如果没有精进学佛反而无恶不作造成的恶梦不在此列。


        来自iPhone客户端6楼2016-03-11 18:09
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          @古玉纳祥


          来自iPhone客户端8楼2016-03-20 17:26
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            @小麻先生13


            来自iPhone客户端9楼2016-03-20 17:27
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              师兄你好博学


              来自iPhone客户端10楼2016-03-20 23:01
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                老做别人坑害我的梦,生活中别人也是坑害我,小人特多


                IP属地:新疆来自Android客户端12楼2016-03-21 11:12
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                  昨天梦见我的牙一排一排的掉,掉下来的牙还是绿色的...牙床特别酸。我还以为消业的梦,来这个帖子里查了半天,没有


                  15楼2016-03-26 09:09
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