这段时间不空——别为自己辩解了。不是不空，是没有兴趣，或者说兴趣暂时转移了。等有了兴趣，一定会把这篇文章完成了。

曾经写过一篇《美学与哲学》，主要从发生、发展的角度讲二者的区别和关系。但感觉有些问题没有讲清楚。因此，有必要接着再讲。通常人们认为，美学是哲学的一个部门。但照我看来，美学与哲学是完全不同的学问。这种不同，主要体现在如下的几个方面。
一、学科性质
学科性质不同，是指美学与哲学具有完全不同的属性。我们把握世界有两种主要方式：体验与认识。这两种把握方式决定了美学与哲学的本质区别。
1、美学是关于体验的学问；它具有具体性、独特性和感受性的特点
我们认为，美学是运用体验的方式把握包含主体自身在内的整体世界的学问。人类与环境有两种关系：一种是融合的关系，另一种是对立的关系。当人类与环境融合在一起的时候，人类是不能够认识这个世界的。一方面，在融合的状态下，人类无法区分自己与外物，没有主体与客体，也就没有认识的对象。因此，我们可以肯定，此时，人类是不会、也不能认识世界。但人类要生存，必然要把握世界。这种把握就是体验。在融合的状态下，人类只能通过自己的身体感知环境中的所有刺激，外在的环境成为人类“无机的身体”（马克思语）。这意味着，人类并没有从自己身体之外的环境中获取信息或知识；而是直接从自己的身体内在状态中获得情绪与感受。
基于此，美学就具有具体性的特点。所谓具体性，是指作为一种学问，它不是抽象的、空洞的，而是具体可感的。是居于融合整体的世界的具体的描述。与具体性相联系，这种描述必然是独特的，是描述者自己的描述。不同的描述者必然有不同的描述。这种独特性是源于个体私密的感受性。就是说，这个包含感受者在内的整体的世界给予这个感受者的感受是私密的，个体性的。因为没有完全相同的感受者。每个人基于自己独特的生理特点、个体经历和情绪反应，必然有独特的感受。
美学另一个突出的特点是整体性。这个“整体性”是完全的整体性，它包含了感受者自己。

美学的学科性质被定为是哲学的一个部门，这是不对的。但这种看法历史悠久，自鲍姆嘉通创立美学始，一直都被当成是哲学部门看待。黑格尔的美学更是定位于艺术哲学。但其实我们一直上溯到柏拉图的话，柏拉图在说“美是难的”的时候，仍然是把“美学”当成哲学的一个部门看待的。为什么人们把美学理所当然的看成是哲学的一个部门呢？
这有以下几个原因：第一个原因就是，主客体分离以后，那种对立的、对象化的看待客体的态度被凸现出来，遮蔽了从前人们在融合中把握环境的方式，成为一种必然的、几乎是唯一的把握客体的方式。这就意味着，任何一位哲学家或美学家，他只能客观、理性的“研究”美的现象。他希望自己的研究成果不但具有确定性，能够超越时间和空间的局限，达到一种普遍性，他还希望自己的研究成果具有一种客观性，任何人按照他的研究逻辑都可以得出他的结论。这是理性主义的必然要求。

第二个原因是，人们认为哲学是人类对外在世界和内在世界最一般的学问。也就是人类对这个世界（物质、社会和思维现象）的总体看法。哲学无所不包，至大无外，因此，美学当然就包含在哲学之中，具有哲学的基本属性，成为哲学的一个部门了。但这种看法是错的，因为美学具有的性质与哲学具有的性质完全不一样。一般来说，哲学具有普遍性。它的理论或知识不会来自某一个具体的事物，而是来自万事万物，并力求理解和认识万事万物。普遍性来自高度的抽象性。没有抽象性就没有普遍性。所谓抽象性，是把认知范围内的万事万物的不同属性去掉，只保留共同的东西。抽象的层级越高，共同的东西越少。其普遍性涵盖的范围就越广。比如“物质”这一概念就是如此。更抽象的是“存在”。如果我们问：有没有不存在的某种东西？这想法立即就与“存在”的概念相矛盾。因为“存在”这一概念具有最广泛的普遍性。哲学的另一特征就是客观性。就是说哲学知识必须是冷静客观，可以验证的。不能有丁点主观情感、情绪和感受在里面。因为人类认为基于身体的情绪和感受是不可靠的，只有基于灵魂的理性才是可信赖的。理性必须排斥情绪和感受，追求绝对的客观。