一鍼鑱之【说文解镵】
《说文解字》解释“镵”字云：“锐也。从金毚声。士衔切”。镵字，由金、㲋和兔三字组成。而"毚"字的解释为：“狡兔也，兔之骏者。从㲋兔。士咸切”；“㲋”则为：“兽也。似兔，青色而大。象形。头与兔同，足与鹿同”。
所以看到古文鑱，就会联想到“兔爷捣药，救死扶伤”的那句话来。
《礼记·曲礼》载：“兔曰明视”。宋尚书左丞陸佃z在《埤雅·兔》中注云：“兔，吐也。明月之精，视月而生，故曰明视。咀嚼者九窍而胎生，独兔八窍五月而吐子”。
《灵宪》：“月者，阴精之宗，积而成兽，象兔，阴之属，其数耦”。
在古人的观念中，兔子和月亮，有着扯不清的神秘关系，兹不一一尽列。在长沙马王堆出土的汉代帛画中就有蟾兔月牙对金乌红日的表达，可见早在西汉之前的中华文化中，就已将玉兔赋予了有阴晴圆缺变化的月亮。
而郑州出土的西汉晚期的画像砖中，其中一幅“东王公乘龙”的画内，即有兔爷捣药的图案。因此可以推知：月兔与医药，早在西汉时期的中华文化中就建立了直观的联系。

一鍼鑱之【镵针之用】
镵针，为九针之首，一方面说明其取材于上古镵石，另一方面亦强调以金为针，则其末锐工艺必益精当。
《鹖冠子·世贤》：“若扁鹊者，镵血脉。投毒药，副肌肤，间而名出。闻于诸侯”。
《玉篇·金部》云：“镵，刺也”。
一针，上应天，天至广，不可度；应人在皮，皮者道也，唯脉所部。故而一镵针，为九针之始，效法于镵石，浅刺皮部血脉为其所用。合《灵枢》三篇之文，镵针主治头身有热之阳实之症，随症所在，浅刺浮络，去泻在阳之盛气，以平阴阳。

员者，圆也。天圆地方，天道圆，七曜纬虚；地道方，五行丽地。
二鍼員之【九针之论】
《灵枢·九针十二原》曰：“二曰貟针，长一寸六分……貟针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉者，以泻分气”。
《灵枢·官针》曰：“病在分肉间，取以員针于病所”。
《灵枢·九针论》曰：“二者，地也。人之所以应土者，肉也。故为之治针，必筩其身而員其末，令无得伤肉分，伤则气得竭……二曰員针，取法于絮针，筒其身而卵其锋，长一寸六分，主治分间气“。

二鍼員之【说文解員】
员字的本义很简单，但是在很早（东汉？）以前就已经不再使用，所以我们看到《说文解字》解释员为“物数也”的时候，应该参考南唐徐锴的注文：“古以贝为货，故数之”。小时候看到书上说古人拿贝壳当钱来使，当时感觉特别不可思议，现在看来，估计是古人在市集上交易时用来计数的，类似筹码。筹码本身不值钱，但它能换钱；就像贝壳本身不值钱，但它作为筹码，就可以换物品，如此神奇，所以才有“宝贝”一词。
之所以说员的本义简单，因为实在可以用一个“○”来表示。甲骨文字的“员”其实和“贝"没什么关系，从考古文字的发现来看，甲骨员字是由上边一个“○”和下边一个“鼎”组成的。
上图分别是员字的甲骨文、金文、籀文和小篆的写法。
可见员字的本义，就是会意圆形。因为单独一个圈“○”有可能引起歧义，故而先人特意把这个圈画在鼎的上面——要说圆，没有比鼎口更圆的了。说到鼎，从甲骨文的图片上来看，那便是个标准的两耳三足圆鼎。鼎这个物件，在古代其实就是个原始火锅，自殷商时期青铜鼎出现后，逐渐成为立国重器。在周代，列鼎的数目标志着贵族身份的位阶高低。
从这个汉陶鼎的样式来看：君以民为天，民以食为天，食以鼎烹煮，鼎以盖聚热！所以说，这个员字的本义，就很明显了吧。所以老话儿说天圆地方，天似锅盖，鼎上的这个盖盖，就是员。

二鍼員之【内经之员】
手头有一本上海古籍出版社影缩版的四库医学丛书《黄帝内经素问》和《灵枢经》，其中的员字有“員”、“貟”、“圓”三种写法。其中貟是行书的写法，而圓则是小篆书写在員外加囗而成（为表达一个○画俩圈儿）。
《素问·八正神明论》载：“岐伯曰：泻必用方……补必用貟，貟者行也。行者，移也。刺必中其荣，复以吸排针也。故員与方，非针也”。
《素问·刺热》云：“刺足厥阴少阳，其逆则头痛貟貟，脉引冲头也……肾热病者……其逆则项痛，貟貟淡淡然"。
《素问·五常政大论》曰：“敦阜之纪……其化圓"。
《素问·五常政大论》曰：“太阴所至为雨府，为貟盈"。
《灵枢·逆顺肥瘦》曰：“工人不能置规而为貟，去矩而为方”。
《灵枢·阴阳二十五人》曰：“其为人黄色圓面”。
《灵枢·五色》曰：“方員左右，各如其色”。
《灵枢·百病始生》曰：“气有定舍，因处为名，上下中外，分为三員”。
《灵枢·邪客》载：“伯高答曰：天圓地方，人头圓足方以应之”。
《灵枢·官能》曰：“泻必用員，切而转之，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出，伸而迎之，遥大其穴，气出乃疾。补必用方……用针之要，无忘其神”。
可以看出，在大多数的情况下，员是做圆来用的。《素问·刺热》中的“员员”，形容患者患病头晕目眩的症状，如果用@-@来代替，比较形象一些。值得一提的是《素问·八正神明论》和《灵枢·官能》两文中均提到“方员"，但是对应的补泻则是相反的。这里的"员"代表了一种针刺法，留待日后研究吧。

二鍼員之【员针之用】
员针的用法，可以综合《素问·针解》《灵枢·九针十二原》《灵枢·官针》《灵枢·九针论》四篇的相关内容进行综合。
从术数的角度来看，一天二地，人身五体之肉对应大地，因此九针的第二针员针，就是针对五体之肉的层次而设计制作的；从针具的外形来看，员针身若筒状而末如卵形，即针身粗大而直，末端形似egg；从治疗的位置层次来看，员针所取的层次在肉，而从治疗的靶点来看，员针的施刺部位在肉分之间（肉分是《黄帝内经》人体结构理论中很重要，同时也很生僻的一个结构名称），简称分间；从手法的角度而言，唤作一个“揩摩”，所谓揩摩，就是抹擦，这是一种平面运针的方法，为员针之专有手法。综合以上种种，员针的作用就是疏泄分间病气的一种针具。
二针员对应于施针的层次部位，而所施部位的结构特点又决定了员针的形制特征……
且以宋范成大《念奴娇》一首来暂结本题……

十年旧事
醉京花蜀酒
万葩千萼
一棹归来吴下看
俯仰心情今昨
强倚雕阑
羞簪雪鬓
老恐花枝觉
揩摩愁眼
雾中相对依约
闻道家燕团栾
光风转夜
月傍西楼落
打彻梁州春自远
不饮何时欢乐
沾惹天香
留连国艳
莫散灯前酌
袜尘生处
为君重赋河洛。

九针哪里能买到？

九针哪里能买到？ 知道的告诉我。 最好是温州地区。

鍉者，箭镞也。“箭镞本求利，淬砺良甚难”。利取黍粟之锐，按脉致气为用。
三针鍉之【九针之论】
《灵枢·九针十二原》：“三曰鍉针，长三寸半……鍉针者，锋如黍粟之锐，主按脉勿陷，以致其气”。
《灵枢·官针》：“病在脉，气少，当补之者，取以鍉针于井荥分俞”。
《灵枢·九针论》：“三者，人也。人之所以成生者，血脉也。故为之治针，必大其身而员其末，令可以按脉物陷，以致其气，令邪气独出……三曰鍉针，取法于黍粟之锐，长三寸半，主按脉取气，令邪出”。

三针鍉之【说文解鍉】
鍉，《说文解字》里没有收录这个字。根据相关的训诂书籍，
①《玉篇·金部》解释为：“锋也”；《史记·秦楚之际月表》载：“销锋镝，注曰：镝一作鍉。索隐曰：镝，音的，鍉字亦音的”；《汉书·项籍传》载：“销锋鍉，颜师古注曰：鍉与镝同，箭足（镞）也”。而“镝”字在《说文解字》中的解释是“矢鏠（锋）也”；
②《集韵》曰：“音题。歃血器”；
③《韵会》曰：“音匙。鑰也”；《正字通》曰：“鑰鍉，所以启鑰者，俗作匙。读时、矢二音。鑰以闭户，鍉以启鑰，锁腹有须，鍉入内钩合其须，则鑰开。鍉与鑰别，旧注鑰也，非”。
④《五音集韵》曰：“唾器，又与镝同”。
鍉，由左“金”右“是”组成。一般来说“金”字旁表示事物的属性是金属一类的，没有特异性含义，比如九针之中除员针、员利针之外的其它七针之名均有“金”字旁。此亦证明了了九针的规范形成，至少是在金属冶炼技术成熟，金属器具广泛使用的时代之后。“是”字时由“日”字和“正”字组成，籀文是由“旦”字和“正”字组成，“正”字由“一”和“止”组成。“止”是人左足的象形，人走路一般先迈左足，最后一迈亦停于左足。行止于一则为正，正于日下则为是，“是”代表着方向的正确。
我个人倾向于，至少说在九针的范围内，将“鍉”解释为箭镞。我国使用弓箭的历史很早，1963年在山西朔县峙峪遗址发现的石镞，经考证距今时间大约在2.8万年。而在战国时代，中国的军队就已经把弓箭装备于部队，这种堪称古代的远距离杀伤性武器用于作战，往往令人闻风丧胆。在中国古代文化里关于弓箭的典故不胜枚举，秦汉时期连弩就用于作战，哪怕你快马长刀，一搂机括，喂你满身窟窿。俗语云：大将军不怕千军，就怕寸铁。这一寸铁，指的就是箭镞。

三针鍉之【内经之鍉】
现版《内经》中关于鍉针的记录，仅见于《灵枢》关于九针的论述篇中。
从经文的论述中可知，鍉针位列九针之三，三数应人。人禀天地之气生，四时之法成。人身法四时应运者，内有五脏，外有血脉，脏气有更盛更衰之迭替，脉动有弦钩毛石之变化，皆应于四时。《素问·八正神明论》云：“血气者，人之神，不可不谨养”，《灵枢·营卫生会》曰：“乃化而为血，以奉生身，莫贵于此”。
《灵枢·经脉》开篇就提出：“人始生……脉道以通，血气乃行”。一切疾病的发生，均表现为气血循环的整体或局部的异常，因而理气和血实乃疗疾之机要。脉为血府，治脉即是治血，这九针之中的鍉针便是为治血脉病患而定的形制。

鍉针长三寸又半，是一寸六分针长的两倍还多三分。这种规格，在九针中属于中等长度，因而它的用部较前二针都更深入。
 鍉针形身大而末圆，这个特点，在经文中提到“如黍粟之锐”，只需要看看上述的箭镞的图形即可。鍉针的形制有两个重要特点：一个是身大，另一个是末圆，圆末是为了避免运针施刺时伤及血管，身大的作用是随着进针的深入，针身和组织面积会越来越大，阻力也会越来越大，这样的构造能够加强进针深入后针体的稳定性，从而起到保护深部血管的目的，故其“主按脉勿陷，以致其气”。

三针鍉之【鍉针之用】
从鍉针的形制来看，就是为了按脉致气用的。一般的刺针，都要求避开重要的脉管，以免伤及出血过多。而鍉针的作用，恰恰就是要求按脉，这个可以理解为直接刺激脉管，而非恰正切中脉管。窃以为，直接刺激脉管导致的痉挛，可以反馈性地开放更多的侧支循环，从而达到“致气”、“邪出”的治疗功效。
此外，按照《灵枢》三篇的记载来看，似乎有些许出入之处。《灵枢·九针十二原》和《灵枢·九针论》中均提到鍉针主“按脉勿陷”，以致脉气、出邪气；然而，《灵枢·官针》提出“病在脉……取以鍉针于井荥分俞”，试以三寸五分身大之针刺于井荥，难得其要啊！
另根据后世图本样式，个人感觉鍉针的形制绝非目前传绘之貌。由于形神不尽一致，目前很难再看到使用鍉针按脉的相关临床报道，进而有提“火鍉针”，算是临证转型的发挥吧。总之，鍉针的形制之用立此存疑。