只有无疑才能成，不然“无中生有”你永远明白不了真意

密宗要“信”，禅宗破疑情，你信了，你无疑了，才能无中生有

破了疑，才能：寂照照寂，切忌用力，成佛作祖，如是而已

无疑，相当于佛家里的词汇“正信”。正信与正觉，好似道家里的“合道”与“得道”，从（修炼）效果上讲，两者其实相当，外人并看不出“得道”与“合道”有啥区别。

空净如影法
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一、法门：
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法门就一句：存想自己的身体空净如影。
二、作用：
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炼神还虚之必修功法。
三、释疑：
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空净如影又叫无垢清净光。
存想程水波纹一样透明、干净、无色。空净如影之膜，似有非有，似光非光，似水非水。此膜并非与外界隔开，是表法用。有点像波，似动非动，似静非静。

无疑就好似天主教刚开始的“绵羊”，就是顺从

多谢道长 学习了

不論你信與不信，無中生有都在生活中時時刻刻處處發生著。百姓日用而不知。以修持而言，重點是“直取”與“不改其初”。實踐的準則是“誠信（言行一致）” 及 "平等（坤德）”。
信者，一也。内外一致，想與願同，言與想同，行與言同，行則必果。
其信也，必是平等而不可侷限於特定方向/對象的。
只整特定心態，其實就是個陰虛不實的癔想。
博大精深的中華文明今日竟被西方佛教唯心之說污染得不見本色。。。。。

信当然是指不疑，这是一体两面的表述方式。但是，“正信”和“信”是有区别的。正信是一些具体的看法观念了，而信本身是发自虚无，没有踪迹的。每个人假如能得其信，则必然有属于自己的正信建立。然而正信在这里变成了个人的而非公共的正信，他还能称之为正信吗？这是一个悖论对吧。所以可以由此明白一个道理，没有一个独立的、适用于所有人的真理。如果一定要说一句话，那就是没有真理就是最大的真理。再进一步，则是只有自家的真理，而没有公共的真理。由此可明白，所谓正信，也无非是在得信以后所建立起来的，而每个人所建立的是必然不同的！