无尽藏影像寻佛记(35):山东滕州市柴胡店观音阁
一条乡间水泥路，曲折回转，穿过滕州市柴胡店镇南部的老君院村，一直延伸到蜿蜒起伏的老君山西侧。下车翻过小土坡，一座石砌的建筑，赫然耸立在我们眼前。资料上显示它高与宽分别为15米和8米。走进一看，门楣上题有观音阁三字，这便是我们要找的地方。再看边款署的时间可知，它原是一座明代建筑，依惯例，就是为保护佛像而建的。
观音阁外两侧石壁上，还罗列着许多小佛龛，可惜佛像皆已荡然无存，空留人予追思。
阁内分三层，木构，上两层已无佛像。第一层正中主尊自在观音像，有异于平日所见，非身材姣美之女相，而眉宇间透出三分大丈夫气来。
或有说是唐时作品，衣服纹饰及璎珞宝珠等雕刻刀法皆可谓粗旷，然胡须已不存，莫非是正处于男身至女相的过渡时期？
甘露瓶不在手上，巧思妙想，直接浮雕于石壁，瓶间不仅柳枝垂，还有荷花数朵，含苞而未放。有悬浮虚空法界之感。
左右两壁浮雕分上下两层，左壁上层刻唐三藏勒马驭经图，题曰：“观音菩萨，命唐三藏取经回来”。
已有《西游记》小说味道，或为后人补刻。
两侧供养人，侧身列队，或合掌，或作揖，也有手捧珍馐做供养状。
粗糙的石表上，流畅而精细的线条，刻成丝丝水纹，可见古人之用心。这也是守护者，对我们屡屡称道的地方。
山顶有石，或称龟背石，因貌似烧饼，乡民更欢喜称之为“烧饼石”。以为神物，更信此处是圣人地，是吉祥地。
观音阁旁，本来有一座古寺，如今只留得残碑断础，四处散落。不过依此遗迹，可想昔日古刹之宏伟。古刹虽不存，旁边却盖起了新工棚，还有规划图，想必是有恢复之意。叩门而呼，应声出来不是僧家，却是道长，果然佛道一家呵。一阵问询后才知道他也是受村上管事人之邀请，新来住持此地不过几日而已。但不知其要恢复的道场，属佛家，属道家，抑或还是佛道本不分家？
从道长口中，我们也知悉，他有心想恢复道场，一方面准备筹集资金，一方面则着手整理历史。并对我们表示有顾虑，请我们出示相关资料。原因是，他在了解历史时，从当地老人口中听得，曾经有摄影者，或考察者来，拍照后，为使资料独家绝版，恶意将洞内佛像毁破，使乡民对此咬牙切齿，并从此加强警惕。只恐我们来意不良。一番解释介绍，再看我们这样确实也不象什么坏人，终于取得信任，才准许了我们拍摄。一切圆满！
文字整理／适得庐
影像／黄小黄江小愚
资料收集／吴铃生邓慧
一条乡间水泥路，曲折回转，穿过滕州市柴胡店镇南部的老君院村，一直延伸到蜿蜒起伏的老君山西侧。下车翻过小土坡，一座石砌的建筑，赫然耸立在我们眼前。资料上显示它高与宽分别为15米和8米。走进一看，门楣上题有观音阁三字，这便是我们要找的地方。再看边款署的时间可知，它原是一座明代建筑，依惯例，就是为保护佛像而建的。
观音阁外两侧石壁上，还罗列着许多小佛龛，可惜佛像皆已荡然无存，空留人予追思。
阁内分三层，木构，上两层已无佛像。第一层正中主尊自在观音像，有异于平日所见，非身材姣美之女相，而眉宇间透出三分大丈夫气来。
或有说是唐时作品，衣服纹饰及璎珞宝珠等雕刻刀法皆可谓粗旷，然胡须已不存，莫非是正处于男身至女相的过渡时期？
甘露瓶不在手上，巧思妙想，直接浮雕于石壁，瓶间不仅柳枝垂，还有荷花数朵，含苞而未放。有悬浮虚空法界之感。
左右两壁浮雕分上下两层，左壁上层刻唐三藏勒马驭经图，题曰：“观音菩萨，命唐三藏取经回来”。
已有《西游记》小说味道，或为后人补刻。
两侧供养人，侧身列队，或合掌，或作揖，也有手捧珍馐做供养状。
粗糙的石表上，流畅而精细的线条，刻成丝丝水纹，可见古人之用心。这也是守护者，对我们屡屡称道的地方。
山顶有石，或称龟背石，因貌似烧饼，乡民更欢喜称之为“烧饼石”。以为神物，更信此处是圣人地，是吉祥地。
观音阁旁，本来有一座古寺，如今只留得残碑断础，四处散落。不过依此遗迹，可想昔日古刹之宏伟。古刹虽不存，旁边却盖起了新工棚，还有规划图，想必是有恢复之意。叩门而呼，应声出来不是僧家，却是道长，果然佛道一家呵。一阵问询后才知道他也是受村上管事人之邀请，新来住持此地不过几日而已。但不知其要恢复的道场，属佛家，属道家，抑或还是佛道本不分家？
从道长口中，我们也知悉，他有心想恢复道场，一方面准备筹集资金，一方面则着手整理历史。并对我们表示有顾虑，请我们出示相关资料。原因是，他在了解历史时，从当地老人口中听得，曾经有摄影者，或考察者来，拍照后，为使资料独家绝版，恶意将洞内佛像毁破，使乡民对此咬牙切齿，并从此加强警惕。只恐我们来意不良。一番解释介绍，再看我们这样确实也不象什么坏人，终于取得信任，才准许了我们拍摄。一切圆满！
文字整理／适得庐
影像／黄小黄江小愚
资料收集／吴铃生邓慧
