天授五法，又称为调达五事，是提婆达多提出的五项戒律，但这五项戒律不被释迦牟尼所接受，造成僧团分裂。后世提婆达多派仍然遵守这五项戒律。
关于这五项戒律的内容，在经典上有许多不同的说法：
《五分律》卷25：1.不食盐，2.不食酥乳，3.不食鱼肉，4.乞食，5.春夏八月日露坐、冬四月日坐于草庵。
《四分律》卷4：1.尽形寿乞食，2.尽形寿著粪扫衣，3.尽形寿露坐，4.5.尽形寿不食酥、盐、鱼与肉。
《十诵律》卷4：1.尽形寿坐着纳衣，2.尽形寿受乞食法，3.尽形寿受一食法，4.尽形寿受露地坐法，5.尽形寿受断肉法。
南传上座部律藏：
“尽形寿应为住兰若者。至村落者罪。”[1]
“尽形寿应为乞食者。受请食者罪。”
“尽形寿应着粪扫衣者，受居士衣者罪。”
“尽形寿应为树下住者。住屋者罪。”
“尽形寿应不食鱼肉。食鱼肉者罪。”
《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷10：1.不食乳酪，2.不食鱼肉，3.不食盐，4.衣服长绩，5.住在村中、不住阿兰若[2]。
《大毗婆沙论》：“云何五法？一者尽寿著粪扫衣，二者尽寿常乞食，三者尽寿唯一坐食，四者尽寿常居回露，五者尽寿不食一切鱼肉血昧盐苏乳等。”
共通的几点为
不食用牛乳与乳制品
不食用鱼肉
完全素食，不食用一切肉类
遵守头陀苦行，乞食（化缘），在森林空地中禅坐修行，远离人群，不居住在房屋中
《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷10：
“于是提婆达多谤毁圣说，决生耶见，定断善根，但有此生，更无后世。作是知己，于其徒众，别立五法。使告知曰：‘尔等应知，沙门乔答摩及诸徒众，咸食乳酪，我等从今更不应食。何缘由此？令彼犊儿镇婴饥苦。又沙门乔答摩听食鱼肉，我等从今，更不应食。何缘由此？于诸众生为断命事。又沙门乔答摩听食其盐，我等从今更不应食。何缘由此？由其盐内多尘多故。又沙门乔签摩受用衣时，截其缕绩，我等从今受用衣时，留长缕绩。何缘由此？坏彼织师作功劳故。又沙门乔答摩住阿兰若处，我等从今住村舍。何缘由此？弃捐施主所施物故。’”“不餐于乳酪，鱼肉以及盐，长绩、在村中，是天授五法。”