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天授五法,又称为调达五事,是提婆达多提出的五项戒律,但这五项戒律不被释迦牟尼所接受,造成僧团分裂。后世提婆达多派仍然遵守这五项戒律。
关于这五项戒律的内容,在经典上有许多不同的说法:
《五分律》卷25:1.不食盐,2.不食酥乳,3.不食鱼肉,4.乞食,5.春夏八月日露坐、冬四月日坐于草庵。
《四分律》卷4:1.尽形寿乞食,2.尽形寿著粪扫衣,3.尽形寿露坐,4.5.尽形寿不食酥、盐、鱼与肉。
《十诵律》卷4:1.尽形寿坐着纳衣,2.尽形寿受乞食法,3.尽形寿受一食法,4.尽形寿受露地坐法,5.尽形寿受断肉法。
南传上座部律藏:
“尽形寿应为住兰若者。至村落者罪。”[1]
“尽形寿应为乞食者。受请食者罪。”
“尽形寿应着粪扫衣者,受居士衣者罪。”
“尽形寿应为树下住者。住屋者罪。”
“尽形寿应不食鱼肉。食鱼肉者罪。”
《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷10:1.不食乳酪,2.不食鱼肉,3.不食盐,4.衣服长绩,5.住在村中、不住阿兰若[2]。
《大毗婆沙论》:“云何五法?一者尽寿著粪扫衣,二者尽寿常乞食,三者尽寿唯一坐食,四者尽寿常居回露,五者尽寿不食一切鱼肉血昧盐苏乳等。”
共通的几点为
不食用牛乳与乳制品
不食用鱼肉
完全素食,不食用一切肉类
遵守头陀苦行,乞食(化缘),在森林空地中禅坐修行,远离人群,不居住在房屋中
《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷10:
“于是提婆达多谤毁圣说,决生耶见,定断善根,但有此生,更无后世。作是知己,于其徒众,别立五法。使告知曰:‘尔等应知,沙门乔答摩及诸徒众,咸食乳酪,我等从今更不应食。何缘由此?令彼犊儿镇婴饥苦。又沙门乔答摩听食鱼肉,我等从今,更不应食。何缘由此?于诸众生为断命事。又沙门乔答摩听食其盐,我等从今更不应食。何缘由此?由其盐内多尘多故。又沙门乔签摩受用衣时,截其缕绩,我等从今受用衣时,留长缕绩。何缘由此?坏彼织师作功劳故。又沙门乔答摩住阿兰若处,我等从今住村舍。何缘由此?弃捐施主所施物故。’”“不餐于乳酪,鱼肉以及盐,长绩、在村中,是天授五法。”