很多人连名，形都不分就敢译经，呵呵这是最牛的

不懂心法，学易经的还是散去吧，免得成了神经病。如果纯粹为了占卜学易经原文。可以不用费那劲的。

师出以律，不一定是军纪，也可能是音律，士兵来自东南西北，说普通话不一定都听得懂，所谓音乐无国界，部队集合要吹号，进兵要击鼓，退兵要鸣金。然不论是纪律还是音律，都是为了整齐划一，体现都是团结就是力量，岂不是有殊途同归的感觉。

可以曲解不能直读还好我曲解周易都成习惯了。

望文生义之解易，现在大师太多所困

直解，不能从文字中直解，须从本心中直解。
解易经，德行，智慧，胸怀，缺一不可。
当然，易经之终极目的是穷理尽性以至于命，直接证命，易经可不解自明。

貌似连孔丘都在乱解易经

没有足够的智慧是看不懂易经的，只能是曲解而已。

"诗无达怙",古籍经典也是。当一个人坚定的认为某某解释绝对是错的，自己的某某观点一定是对的，就太囿于执着了。几千年前的东西，谁都没勇气说自己一定是跟文王的思想一致的，一定是最权威的解释。个人有个人的观点，分享出来，彼此参详，适者取之就行了。不是易经领域的专家（可能吧里有这方面的权威），没必要强行说孰对孰缪。就像两小二辩日，假如争执不休，坚持己，博后人一笑而已。我支持辩论，但是强行说自己一定是对的就过了。

“曲解”二字似乎是一个贬义词吧。

卦辞和爻辞是解释卦和爻的。不去探究卦和爻的含义，而是钻进卦爻辞中不能自拨，个人认为这是在逐本求末！穷极一生也不会明白易的真正含义。个人理解，仅供参考。
最近发现真人老师成立了水军。我也在这里水一水。
说－－有两列火车相向而行，一列火车以每小时60公里的速度前进，另一列火车以每小时80公里的速度前进，两车相距280公里，问多长时间两车可以相遇？
我没算上来呀！因为我之前没有坐过火车，所以我特地的去作了一次火车，结果火车的时速是每小时200公里！这不对呀？这题出的明显有问题，火车的时速不对，据我所知现在的高速公路的行驶速度都是在80公里以上，火车不应该比汽车还慢吧？还有就是，这题没有说两列火车是在两条铁轨上，还是在同一条铁轨上？如果在一条铁轨上，那么会出事故的，铁路部门的调度有问题，应该深究！再有两列火车行驶的路线当中情况不可能完全一样，如果哪列车的弯道多，它的速度应该会慢，不会是恒定的速度。还有……。总之这道题出的有问题，不值得计算和回答。这就是结论。
呵呵，水的水平低，还望大家不要见笑。我会慢慢学的。@太极_武真人

六三：无妄之灾，或系之牛。行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
爻辞所讲的“牛”、“行人”、“邑人”都是譬喻之辞，藉此说明刚柔动静之失得

恒卦，雷风恒卦，原文
　　 恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。
　　 《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒亨无咎利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
　　 《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
　　 初六，浚恒，贞凶，无攸利。
　　 《《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。
　　 九二，悔亡。
　　 《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
　　 九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
　　 《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
　　 九四，田无禽。
　　 《象》曰：久非其位，安得禽也。
　　 六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
　　 《象》曰：妇人贞吉，従一而终也。夫子制义，従妇凶也。
　　 上六，振恒，凶。
　　 《象》曰：振恒在上，大无功也。
若是仔细品味，救会发现恒卦问题多多，而且含义甚远。
譬如：
1.恒卦益动还是静？-----何时动才吉？
2.初爻上六为何皆凶？
3.九二，悔亡。
　　 ----九二之“悔”何来？
4.九三之“德”如何？九三“不恒其德”就“或承之羞”，为何又来一个“贞吝”呢？
5.九四的问题我跳过，期待其他易友提出
6.六五爻的问题最多，争议最大。
譬如“妇人贞吉，従一而终也。夫子制义“-----小象辞真是重男轻女思想？