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学真诠格局需要注意的几个地方---高哥
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子平聊命
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一,,从日元为主的地球中心说,到月令为主的太阳中心说,八字变迁就是如此。子平真诠集命学之大成,实为命理学巅峰之作。
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IP属地:浙江
1楼
2016-11-16 21:55
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子平聊命
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月令岂可轻弃?用神带忌,全凭救应,若无救应,则作格败无取而论。焉有单凭财官就可论成格的?
除四杂气月有弃取外,余皆不可弃,此为至理。
八字书籍,最好理下成书先后,可以找到命理学发展的主线。子平八字从日为主专论财官→日月并重即格局与财官混取→专取月令。
IP属地:浙江
2楼
2016-11-16 21:56
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子平聊命
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旺衰流,就是以日干为主专论财官的,是对早期命理学雏形的传承。
伪格局流,就是对混取的继承,当今以格局法自居的绝大多数都是这一流
真诠格局流,谨遵真诠,惟沈孝瞻为是。目前以发扬光大为己任,去伪存真,拾遗补缺者,人数极少,本人也是其一。
IP属地:浙江
3楼
2016-11-16 21:57
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子平聊命
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这点很重要,本来在理论篇有,不过放在此处显眼点。
学格局,首先得明白什么叫格局。格是月令定格之物,即真诠里所说的用神,这个用神不是旺衰理论的用神,而是月令定格之用神,共分八格,穷尽天下八字。即官财(不分偏正)印(不分偏正)食,四善神,杀刃伤劫(禄),四恶神。所以学格局必须清楚,格局里的用神只分善恶,不分喜忌。这点务必切记!!!
(相用合一,兼用兼相,用也类相,用也有了喜忌,不过初学大概了解就行,不要犯了用神就是喜神,一定要生护的错误。)
善者善用,恶者逆用,这里的善用逆用,就是根据格用神的善恶,顺逆配相组合成局,这就是格局。配相,即相神,配合格用成格之物,特别重要。
IP属地:浙江
4楼
2016-11-16 22:03
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子平聊命
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二,,子平真诠成书前,为传抄本,不知己历几人之手,传抄中出现注解,笔记,心得,不同看法,补续等等,着实难免。成书之际为‘手录三十九篇`。而成书至今已有四十七篇。至于手抄传承过程中又有多少变动,已不得而知了。
IP属地:浙江
6楼
2016-11-16 22:05
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子平聊命
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三,,关于真诠里存疑或后人串补的地方。
1.十干化合之义与原文之义相左。只论两失其用,而未曾提及化合之用,后面命例亦是如此。足见化合一节为串入而非原文
2,明明提出对三刑存疑,且命例中无一论及三刑,却又大费笔墨讨论三刑。
IP属地:浙江
7楼
2016-11-16 22:06
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子平聊命
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3.。印不分偏正,并皆为善,然此枭略显突兀了。这章应该是后人阐释的笔记,不过也可取,但四凶神是杀伤劫,非枭
。
IP属地:浙江
8楼
2016-11-16 22:07
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子平聊命
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4,,真诠八格,穷尽天下八字,何需外格?非用即用,岂可旁取!弃印以就财官出处,可疑。
后面是行运。况印化劫为化无用,救应本为官星,何需弃印?
本不需外格,何来弃命就杀,弃财保命
IP属地:浙江
9楼
2016-11-16 22:07
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子平聊命
知名人士
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读真诠而忠实于原文,更要忠实了作者原意。沈孝瞻之思虑,还不致于区区三十九章,就会出现这多么前言不及后语,前后矛盾的陈述的。何为真?何为伪,通读全文,不难了然于胸。
真诠中有弃取情况,如戊生辰月,可以弃戊而取乙,即憎者去而美者存。但这是四杂气月,取用仍在月令,且三者均而主次难明。余皆不可弃,也不能弃,否则讨论格局成败也将变的毫无意义,真诠理论的基石也会荡然无存。
IP属地:浙江
10楼
2016-11-16 22:07
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光年之外看现在
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感谢布道
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2024-07-04 15:52
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