一、玄参化香
名称：玄参
亚纲：菊亚纲
拼音：XUAN SHEN
拉丁：Radix Scrophulariae
别名：黑参、野脂麻、原参
药用部位：根
药材性状：本品呈类圆柱形，中间略粗或上粗下细，有的微弯曲，长6～20cm，直径1～3cm。表面灰黄色或灰褐色，有不规则的纵沟、横向皮孔及稀疏的横裂纹和须根痕。质坚实，不易折断，断面黑色，微有光泽。气特异似焦糖，味甘、微苦
产地：我国长江流域均产
采收加工：冬季茎叶枯萎时采挖。除去根茎幼芽、须根及泥沙，晒或烘至半干，堆放3～6天，反复数次至干燥。幼芽、须根及泥沙，晒或烘至半干，堆放3～6天，反复数次至干燥。
地道沿革：玄参始载于《神农本草经》，列为中品。《名医别录》云：“生河间川谷及冤句”。《本草品汇精要》云：道地江州、衡州、形州”。《药物出产辨》云：“产浙江杭州府”。现今主产浙江磐安、东阳，称浙玄参。
图为我所种植的玄参，目前根茎约二指粗细——

玄参采摘后需要温水浸泡清洗。

而后浸煮至膨胀，触之松软，富有弹性。

浸煮后改刀切片，此时可见其内里黑白掺杂，若持续浸煮，可经由化学反应呈现乌黑色泽。

此图可见玄参在化学反应以前，并非黑色，而是浅黄至深黄色。

玄参根头部位的气味最为醇厚。

浸煮切片后，控制在黑白掺杂状，接着倒入醇酒加以浸泡至乌黑。

浸泡后的玄参稍加晾晒至半干脆状态。

而后改刀切丁，入不粘锅文火焙干至酸气断绝，闻之有轻微焦糖香气。

化香完成后的玄参见下图——

二、檀香化香
如今市面上常见用于冒充老山檀的其他产地檀香。
曾经三九、香象、益达等人就在香道吧倒卖过大量假冒老山檀。
真正的老山檀密度较高，且有清晰纹路，入水时沉底或半沉，不具假冒老山檀的酸气。
《香乘》中，凡注明白檀者，皆为印度所产檀香，非汤加、古邦、印尼、澳洲等区产物。
如果见到有人将白檀与老山同卖，即可知其檀香有假。
图为吸取花香中的陈年老山檀。

化香以前，需要改刀劈为碎粒。

碎粒以黄豆大小为佳。

接着置入研钵中捣碎或挫碎并过筛。

接着与玄参、乳香同研，再次过筛备用。

三、乳香化香
正常情况下，除非香方注明炒或浸制，余下皆为生用。
若是乳香为线香方所用，则需要通过浸提取其挥发油，滤其胶质。
由于《赵清献公香》未注明乳香制法，故此方为生用。
四、炼蜜成丸
经过一年多对蜂蜜的研究，以及多次实地考察家蜂与野蜂蜂蜜的收割后，我可以确定的说，淘宝上所卖的绝大多数蜂蜜都是假蜜，且大部分所谓真蜜为喂糖蜜。
由于这一年多的时间里，我被假蜜坑了几十次，只是买蜜交的学费就有五六千。
为此，我现在已经不使用任何商业渠道流出的蜂蜜了。
值得一提的是，真正的野蜜入口是酸苦的味道，生闻是清淡的花香，若蜂蜜入口香甜，甚至甜到腻人，必然是假蜜或喂糖蜜。

炼蜜后，拌入化香后的檀香、玄参与拣净的乳香。
此步骤需要注意的是，新手炼蜜成丸时，经常会因为经验不足加入过多炼蜜。
正确使用炼蜜的方法为，少量加入后用力搓揉，直到炼蜜已经不能黏着更多的香粉，才酌情再行添加，万不可一次加入过多炼蜜。
据我的经验，一克炼蜜在搓揉得当的情况下，完全可以做出五六克甚至更多的香丸。
如此一来，合出的香丸便不会有蜜溢出，基本上不会粘手且上炉不化。

五、《琴鹤》补缺
若认真研读《香乘》，可知玄参常与甘松同用。
为此，我在《赵清献公香》的基础上加以补缺，以沉对檀、以甘对玄，以没对乳。
三者补缺用量皆为三分之一递减，即：
檀沉三比一之檀4：沉1.3
玄甘三比一之玄6：甘2
乳没三比一之乳0.5：没0.17

如此一来，可将爇用香方改为燃爇两用，炼蜜则为香丸，入粘粉则为线香。

六、论根茎类香料化法
在我还是音乐老师并经营琴行时，曾于马丁尼古典吉他的董事长交流过制琴问题。
当时，其略带愤慨的说了一句：现在这年头，木匠都敢制琴了。
俗话说隔行如隔山，制琴如此，合香亦是如此。
木匠制琴，不知音梁分布，亦不知把位调控，制作出来的琴虽卖相十足，却缺乏手感与音色。
同理，中医合香，同样属于跨行操作，虽理论说得头头是道，但说得再多，也是中医理论。为此，再过两年，诸多合香者皆自成一家之时，所谓中医合香也只能沦为笑柄，如同木匠制琴一般了。
且，稍微了解器乐的人都知道，精湛的琴技是练出来的，而不是高谈阔论出来的。
德国哲学家黑格尔曾说：最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
黑格尔这句话源于西方哲学之父泰勒斯仰望星空的典故，昔日哲人仰望星空是为了建立从宇宙到自身的格式塔或范式，继而通过对日月星辰的观察来制定历法。
一名尚处于理论层次的音乐爱好者在苦练琴技以前，哪怕他听过再多的金曲，看过再多的乐谱，也无法使其完整且流畅的弹奏出哪怕一个音乐小品。
因为，任何一首乐曲都需要日以继夜的苦练，才能从弹奏上升到演奏层次。
试问，一名合香者需要针对一个香方进行过多少次制作，才能达到如同音乐大师殿堂级演奏一般的完美合香呢？
如今，我所能看到的是，哪怕是入行较早的合香者，其所掌握的，或者说亲手合的单个香方，也鲜少有超过十次之人。而一个连单个香方都没有合过十次的人，又是凭什么自命不凡呢？
哪怕是古典吉他大师塞戈维亚，也始终没有放弃过针对基本功的练习，其晚年时依然将大部分时间用于塞戈维亚音阶的枯燥练习。
又试问，一名合香者的日常练习是什么呢？
通过上一次的香丸比赛可以看出，很多在理论上说的头头是道的吧友，最终取得的成绩却远远低于自己的预期，以至于无法被广泛接受。毫不客气地说，这是一件很尴尬的事儿。
塞戈维亚不会去发掘古希腊时期的乐谱，亦不会去空谈理论，他将自己所有他人眼中的才华运用在训练最朴实无华的音阶训练上。
为此，塞戈维亚赢得了音乐界的尊重。
作为一种尚处于起步状态的技艺，合香与从事合香之人相对音乐、绘画、武术等技艺的从事者，往往是浮躁不堪且疏于自省的。
在我还研读文史的时候，每当我问师父，如何能让自己的写作能力得到更大的提高时，他唯一的答案，只有一个力度十足的：练！
没有什么秘籍可以让合香者一夜暴富，名利双收，哪怕是有，也是伤仲永一般的空中楼阁。
除了练，我无法想到还有什么方法能让合香者的技艺得到质的提高。
那么，一名合香者应该练的是什么呢？
对我而言，当一名合香者找到自己日常生活中需要反复练习的合香技巧时，这个时候的他才能称得上是真正摸到了合香的门槛，而这个门槛并非对稀缺香料与佚失香方的追求，而是如同屠格涅夫的《门槛》一般，关于与意志与信念并隐藏在日常生活的劳作中。
只有当一名合香者真正将合香生活化，且日复一日的种植、采集、晾晒、劈砍、清洗、研磨、调配香料时，身体上所承受的磨炼才能使其发自内心的了解不同香料的秉性，继而去更加合理的使用它们。
为此，当你认为自己是一名技艺精湛的合香者时，你不妨伸出自己的双手，看一下是否布满因劈砍、切削、研磨、搓揉各类香料而布满老茧与细密伤口。
如果你想在合香这条路上走得更远并获得理所应得的赞誉，那么你首先应该学会的是务实，通过日以继夜所承受的辛苦去换取合理的薪酬与声望。「纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行」，放翁所言之「躬行」可谓合香者的必备素养之一，其如萧伯纳所说的：行动是通往知识的唯一道路。如果你想在合香这条路上走得更远并获得理所应得的赞誉，那么你首先应该学会的是务实，通过日以继夜所承受的辛苦去换取合理的薪酬与声望。
在合香这条道路的起点上，任何人都无法规避针对不同香方的香料加工。
通常，我们所使用的香料可粗分为木类、脂类、花果类、枝叶类、根茎类、动物类与矿石类，及些许菌类。不同种类的香料有着不同的化香之法，以根茎类为例。
在亲手化香并不以中医炮制为范本的前提下，合香者应购买整块的根茎类香料，而后通过水煮与酒浸的方法使其膨胀并疏松，而后自行切片、丁，再加以烘焙，使其更易于研磨并保留其挥发油。
常用的根茎类香料如玄参、大黄、山奈、郁金、白芷、川穹、苍术、藁本、羌活、木香、红景天等，皆可通过浸煮法进行化香，如此一来可或加强或减弱其挥发油，使其与香方中的其他香料更加契合。
凡根茎类香料化香，必以浸煮至膨胀为度，而后切为薄片，稍加晾晒后根据香方决定是否加以酒浸，以及酒浸之后的烘焙。若是挥发油气味较为浓烈，易盖住香方中其他香料气味的香料，可通过酒浸法加以化香；若是含糖量过高，哪怕晾晒都无法使其干脆的香料，可通过烘焙法加以化香，使其在控温状态下糖分得到转换且使其质地干脆，易于研磨。
上文中提到的玄参化香法便是基于玄参含糖量过高的前提加以烘焙。
同理，制作藏系合香时，红景天也需要通过烘焙改变其气味与质地。
需要注意的是，视香方燃爇之别，可以区分香料化法的方案与程度。
唯有如此将合香与中药炮制分离开来，才能取得更为理智与清晰的合香思路，也正是这一点决定了一个人最终是成为制琴的木匠，还是真正的制琴师。

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