“悔罪”的意义和目的就是为了禁止人世间的各种犯罪和迷信，从而创造一个更完美更文明更进步的人类社会。禁止一件事情，首先要对它有彻底深刻的认识和了解，然后才能谈得上完全禁止。犯了罪的穆斯林悔罪是他义不容辞的天命，而学习法律知识和有关禁止犯罪的知识也是他责无旁贷的天命，只有彻底了解罪恶的后果，禁止方能全面完成。
伊斯兰教法规定：凡违背《古兰经》与圣行的迷信邪说和犯罪行为都是应该禁止的大罪，而刺激或引诱人犯罪的因素也是穆斯林必须禁止的非法事物。这些因素概括起来有四种。
一、统治者的习性
如骄傲、自夸、爱好他人的赞美和服从，讨厌他人的批评与指正，独权专横，欲想战胜一切，霸占一切，甚至还有统治人类的野心，欲想对人们说：“我就是你们中至高无上的，你们都必须听命于我，你们都是我的奴隶，应当对我卑躬屈膝，下拜施礼。”为了蒙骗人类的思想，他把自己神化成大能仁慈的主宰，妄言自己能治病，能知未来，能主持祸福，能治理宇宙，能拯救人类，能保佑人类，他们假借真主的名义而使自己成了真主名副其实的配偶。这些习性和欲望都是产生大罪的因素。但大多数人却忽视了这一点，竟不知有此奢望和追求的人，正是人间的恶魔，他们捏造迷信，创造邪说，蒙骗人类，目的只是让人们舍真主而崇拜他们，服从他们，做他们的奴隶和牺牲品。作穆斯林者千万不可有此毛病，否则，恶魔就会很容易的夺去你的信仰，破坏你的善功，使你变成他忠实的部下和朋友，将来陪同他进永久的火狱。
二、恶魔的习性
如嫉妒、霸道、说谎、弄虚作假、诱人作恶、欺骗狡诈、阳奉阴违、逆奸等都是产生大罪的习性。
三、牲畜的习性
如：利欲熏心、怙恶不悛，奸淫，乱淫，偷盗，抢劫，侵吞孤儿财产，高利贷等习性也是产生大罪的因素。
四、猛兽的习性
如强占、仇视、怨恨、打人、骂人、杀人、抢人财物
上述这些习性都是万恶之源一切犯罪都是由此而生，并蔓延到人体的各个部位；如思想的犯罪，眼耳舌的犯罪，手脚、羞体以及全部身体的犯罪。故穆斯林应努力克制自己远离这些恶习。真主说：“凡培养自己的灵性者，必定成功。”（91章9節）
这里我们不妨再谈一谈罪恶的分类：
伊斯兰教法将罪恶分为大罪和小罪两类。
因为真主说：“如果你们远离你们受禁的一切大罪，我就赦宥你们的一切罪过；并使你们入一个尊贵的境地。”（4章31節）
又说：“远离大罪和丑事，但犯笑罪者，你的主确是宽恕的。”（52章32節）
伊斯兰的先贤们主张．凡真主在《古兰经》中以火狱告诫过人类的都是大罪。至于大罪的数目，圣门弟子和再传弟子都有从圣人那里的传述。麦加伊斯兰学者艾布.塔里布将大罪慨括为十七种。
A、思想上的四种是：
(1)以物配主；
(2)违抗主命，屡教不改；
(3)不把希望寄托于真主而寄托给被造物；
(4)怙恶不悛，对自已的犯罪满不在乎。
B、语言上的四种是：
(1)说谎；
(2)冤枉贞洁清白的信士；
(3)魔术，
（4）妄誓。
C、饮食上的三种是：
（1）饮酒；
（2）侵食孤儿的财产；
（3）吃高利贷。
D、羞体上的大罪是：
（1）奸淫，
（2）乱淫。
E、手上的大罪是：
（1）杀人，
（2）偷盗。
F、脚上的大罪是：
临阵逃脱。
G、全身的大罪是：
忤逆父母。
除这些受禁的大罪外，还有一些事情，真主和使者没有言明其断法，为的是让人们时刻小心谨慎，惧怕真主的惩罚，不要斗胆或好奇去触犯任何一件可疑的小过，因为小过是大错的根。穆圣说：“合法事物与非法事物确已分明，但两者之间还是有一些不被众人听知其究竟的隐微之事，谁惧怕这些隐微之事，他确已保住了自己的宗教和荣誉。谁若涉足这些隐微之事，他确已陷入非法之中了。”(穆斯林、布哈里两家传述)
然而令人痛心疾首的是，当今社会中，有部分人根本不知道敬拜真主，不顾真主的恼怒，玩世不恭地追求欲望，不择手段地索取钱财，开支不问是否合法，只求一时的满足和快活，而从不管违法乱纪，平日里大罪不犯，小罪不断，气死公安，难死法院，真可谓“能捕不能判”，这些为所欲为的不法之徒可曾知道，“恶有恶报，善有善报，不是不报，时间未到，时间一到，一定会报”的名言警句?!
伊斯兰教法规定：凡违背《古兰经》与圣行的迷信邪说和犯罪行为都是应该禁止的大罪，而刺激或引诱人犯罪的因素也是穆斯林必须禁止的非法事物。这些因素概括起来有四种。
一、统治者的习性
如骄傲、自夸、爱好他人的赞美和服从，讨厌他人的批评与指正，独权专横，欲想战胜一切，霸占一切，甚至还有统治人类的野心，欲想对人们说：“我就是你们中至高无上的，你们都必须听命于我，你们都是我的奴隶，应当对我卑躬屈膝，下拜施礼。”为了蒙骗人类的思想，他把自己神化成大能仁慈的主宰，妄言自己能治病，能知未来，能主持祸福，能治理宇宙，能拯救人类，能保佑人类，他们假借真主的名义而使自己成了真主名副其实的配偶。这些习性和欲望都是产生大罪的因素。但大多数人却忽视了这一点，竟不知有此奢望和追求的人，正是人间的恶魔，他们捏造迷信，创造邪说，蒙骗人类，目的只是让人们舍真主而崇拜他们，服从他们，做他们的奴隶和牺牲品。作穆斯林者千万不可有此毛病，否则，恶魔就会很容易的夺去你的信仰，破坏你的善功，使你变成他忠实的部下和朋友，将来陪同他进永久的火狱。
二、恶魔的习性
如嫉妒、霸道、说谎、弄虚作假、诱人作恶、欺骗狡诈、阳奉阴违、逆奸等都是产生大罪的习性。
三、牲畜的习性
如：利欲熏心、怙恶不悛，奸淫，乱淫，偷盗，抢劫，侵吞孤儿财产，高利贷等习性也是产生大罪的因素。
四、猛兽的习性
如强占、仇视、怨恨、打人、骂人、杀人、抢人财物
上述这些习性都是万恶之源一切犯罪都是由此而生，并蔓延到人体的各个部位；如思想的犯罪，眼耳舌的犯罪，手脚、羞体以及全部身体的犯罪。故穆斯林应努力克制自己远离这些恶习。真主说：“凡培养自己的灵性者，必定成功。”（91章9節）
这里我们不妨再谈一谈罪恶的分类：
伊斯兰教法将罪恶分为大罪和小罪两类。
因为真主说：“如果你们远离你们受禁的一切大罪，我就赦宥你们的一切罪过；并使你们入一个尊贵的境地。”（4章31節）
又说：“远离大罪和丑事，但犯笑罪者，你的主确是宽恕的。”（52章32節）
伊斯兰的先贤们主张．凡真主在《古兰经》中以火狱告诫过人类的都是大罪。至于大罪的数目，圣门弟子和再传弟子都有从圣人那里的传述。麦加伊斯兰学者艾布.塔里布将大罪慨括为十七种。
A、思想上的四种是：
(1)以物配主；
(2)违抗主命，屡教不改；
(3)不把希望寄托于真主而寄托给被造物；
(4)怙恶不悛，对自已的犯罪满不在乎。
B、语言上的四种是：
(1)说谎；
(2)冤枉贞洁清白的信士；
(3)魔术，
（4）妄誓。
C、饮食上的三种是：
（1）饮酒；
（2）侵食孤儿的财产；
（3）吃高利贷。
D、羞体上的大罪是：
（1）奸淫，
（2）乱淫。
E、手上的大罪是：
（1）杀人，
（2）偷盗。
F、脚上的大罪是：
临阵逃脱。
G、全身的大罪是：
忤逆父母。
除这些受禁的大罪外，还有一些事情，真主和使者没有言明其断法，为的是让人们时刻小心谨慎，惧怕真主的惩罚，不要斗胆或好奇去触犯任何一件可疑的小过，因为小过是大错的根。穆圣说：“合法事物与非法事物确已分明，但两者之间还是有一些不被众人听知其究竟的隐微之事，谁惧怕这些隐微之事，他确已保住了自己的宗教和荣誉。谁若涉足这些隐微之事，他确已陷入非法之中了。”(穆斯林、布哈里两家传述)
然而令人痛心疾首的是，当今社会中，有部分人根本不知道敬拜真主，不顾真主的恼怒，玩世不恭地追求欲望，不择手段地索取钱财，开支不问是否合法，只求一时的满足和快活，而从不管违法乱纪，平日里大罪不犯，小罪不断，气死公安，难死法院，真可谓“能捕不能判”，这些为所欲为的不法之徒可曾知道，“恶有恶报，善有善报，不是不报，时间未到，时间一到，一定会报”的名言警句?!
