生辰八字算命准不准？同八字者命運為何不同？
解答這個問題之前，我們先來看看這個世界是怎麼形成的。
科學界認為，宇宙是“奇點”大爆炸所形成的。我們可以把這個奇點看成是“太極點”。那麼宇宙爆炸之前是什麼？我們不得而知。我們用“無極”來表示。
我們中華民族傳統文化認為無極生太極，太極生兩儀（陰陽），兩儀生四象（太陽,少陽,少陰,太陰），四象生八卦，八卦生萬物。
那麼奇點爆炸以後就如同太極生陰陽，也就像我民族傳說中的一樣——盤古開天闢地，盤古如同太極,奇點一樣的作用開闢天地。陰陽一出四象來，這四象就如同春夏秋冬，四象生八卦——八方，八方生萬物。萬物就在這八方四時中生死循環。這太極陰陽四象八卦只是一種抽象概念，是一種哲學。我們不要小看它，我們的萬事萬物都要從這裡“出發”！
佛理認為時空都是虛幻的，都是由“分別心”生出來的。這“分別”如同陰陽，有了分別心才有了高低長短，才有了過去未來，才有了善於惡。這都是陰陽。如同計算機語言只有0和1，畫面聲音程序不都是由這0和1構成的嗎？0和1就是陰陽。（而陰陽都是對立和統一的，這個你們自己百度了解一下吧）太極一動生陰陽，陰陽構成了這個世界。佛家講“有生于無”，不要有分別心回歸本性。也就是從陰陽回歸太極再回歸無極。
佛理認為萬事萬物皆具佛性，道理認為萬事萬物皆有太極。上面提過的太極陰陽四象八卦的概念就是一種哲學。那麼太極生陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，八卦者不僅僅代表八方，它代表了萬事萬物。每一個物體每一個人，每一件事都是太極，都可以生陰陽四象八卦。最後的八卦可以類萬象。要明白這個哲理。我們的文化講究“象”。這一點很重要，對於如何理解算命朮很有幫助。更多的東西你們自己百度吧這裡不多講解。
佛家講因果，道家講承負。我們的命運的形成就是因為因果，因為承負。
那麼要想知道自己的命運就必須知道前因才能知道後果，那麼我們通過什麼辦法得知前因呢？其實我們普通凡人是無法獲知的。我們的祖先給我們留下了很多方法。其中有一種推測命運的方法叫做“祿命朮”也叫做“子平朮”，也就是我們所說的生辰八字。其實命運的形成是因為因果承負，這因果承負很複雜我們無法計算具體原因。這因果循環錯綜複雜一環套一環，用一個不恰當的比喻，玩過多米諾骨牌吧，第一個牌倒了後面一連串跟著倒，如果把我們的命運比喻成多米諾骨牌，那麼我們的智慧是無法獲知第一個骨牌，只能通過祖先流傳下來的方法獲取前一個或者前兩個骨牌，通過前面的骨牌我們知道後面的骨牌，那麼前面的骨牌怎麼倒的肯定前面還有骨牌但是我們不知道啊。我們只能通過預測朮預測命運走勢卻不能預知因果。所以我們通過預測朮算命只是推測運勢而非因果。這一點大家一定要明白。
回過頭來繼續說，這個生辰八字。之前我們說了太極生陰陽生四象。其實這五行就是陰陽四象形成的。那麼以宇宙為太極，那麼時間空間就是陰陽，以“命運構成”為太極，那麼
時間空間因素就是陰陽。那麼我們出生的時間就是所謂的八字。這只是構成命運因素的其中一個。我們用時間因素推算命運那麼得到的肯定不全面。只是一種時間因素上的一種模型是一種類象。
那麼准不准？肯定准。但是你要理解這個命運。上面說了預測的命運不是預測因果。我們通過構成命運因素中的其中一種因素推測的只是一種趨勢一種象。這象一定准。我們的目的就是正確解讀這個象在不同環境下的具體人事。那麼這個時間出生的人很多那麼為何命運不同呢？就是因為他們同八字同模型，就是命運趨勢一樣，獲取的“象”是一樣的。但是這個象可以類萬事萬物呀。每個人象一樣也就是發生的命運都在一個範圍之內。那麼不同的空間不同的環境肯定具體發生的事是不一樣的。
怎麼理解這個象呢？我們還得插入一些話題，別著急我們慢慢來。
你看我們世界上的萬事萬物是不是都具備屬性。有相同的有不同的有類似的。我們都會歸類。就拿汽車來說吧。汽車分為微型車,小型車,緊湊型車,中型車，中大型車，豪華車等。那麼假如我們根據一些因素獲取到了某個車是那類型的那麼我們也就大概知道了它是什麼樣的了對不對？但是微型車有很多種，每個牌子的每個時代的都不一樣。只要我們知道類象了然後根據具體牌子和時間我們就知道是哪幾種車了。不是這個就是那個。肯定不是其他的了那麼我們就可以推測出到底是什麼車。這就是推測。
我們根據生辰八字信息獲取一種象然後根據這個象這個人所處的環境就可以推出將來會發生什麼。但是我們從八字獲取的只是一種象。不知道具體事。我們必須結合其他因素才可以。因為人除了時間因素還有空間因素還有人心。這就是天地人三才。時間因素除了八字還有時代因素。空間除了風水還有地理區域社會風俗國運等等。所以通過八個字很難具體預測准每一件事。必須結合八字之外的因素。當然有很多人可以辦到。但是很多人根本不理解也不了解這個原理。有些人認為迷信不准。《三命通會》中也說了不能只看時間因素。“今之谈命者，但知论阴阳五行而不知兼论方隅与昼夜阴晴，所以有年日月时同而贵贱寿夭迥异，便谓五行无据，启世人不信命之疑，亦诬点。嗟夫，人生天地，莫逃五行；九州分疆，风气异宜，阴晴寒暖，理难一律。人禀天地灵气以生一时，得气各自不同，所以贵贱寿夭难以八字拘也。”
其實大家應該正確認識八字預測朮，用積極向上的態度去借住這個方法來輔助我們人生。預測求最終目的不是為了預測准事而是為了趨吉避凶。了解人生走勢大概框架，積極的面對人生。通過八字預測的命運趨勢結合傳統文化道德觀念來引導我們如何正確做人做事，達到趨吉避凶的目的。
下面我來用實際案例來具體說一說，生辰八字能測准什麼，測不准什麼。我曾經為了嚴謹的研究命理學我做過大量的統計研究。很多八字相同者包括雙胞胎他們命運也有不同的地方。比如就拿婚姻而言。八字中都是五行干支我們通過這個五行干支間的生克關係來模擬出象。那麼我們得到一種婚姻不順之象。那麼這個不順之象可以分為很多，比如你看命理名著《三命通會》中論述女命而言，“若夫星不旺，或受克制，必嫁夫迟，或嫁夫不明，或夫不济事，或有外情”其中夫星代表女人的配偶，那麼配偶星不旺被克了就有一種象。這個象就包括晚婚，老公沒能力，或者有外情等等。具體哪個不一定。所以相同八字有的只是晚婚有的只是老公沒能力。有的事外遇。所以說不可能具體。當然再根據八字取向還可以更加細緻一些。如今社會一般都是離婚的多。這種八字不可能恩愛能力又好在一起身體好很完美的婚姻。比如我的一個朋友，她是雙胞胎，她離開家長生活，她姊妹就在老家，但是我朋友離婚了，她姊妹沒有，但是，他們感情也不是很好。老公都有相同的毛病。還有我大爺爺家的二姑老姑也是雙胞胎，他們就一個離婚一個沒離婚。一個生男一個生女。只是沒離婚的也分居吵架男離婚而已。其實都是一樣的象。
其實說到這裡我還得說一個定律——能量守恆定律。
相同八字的能量總和是一樣的，只是根據不同的分佈情況不同所以看起來命運不同而已。先引述古人研究的論文然後我再具體用實際案例解說。纪晓岚的《阅微草堂笔记》：“按推算干支，或奇验，或全不验，或半验半不验；余尝以闻见最确者，反复深思，八字贵贱贫富，特大概如是，其间乘除盈缩，略有异同。无锡邹小山先生夫人，与安州陈密山先生夫人，八字干支并同。小山先生官礼部侍郎，密山先生官贵州布政使，均二品也。论爵，布政不及侍郎之尊；论禄，则侍郎不及布政之厚，互相补矣。二夫人并寿考，陈夫人早寡，然晚岁康强安乐；邹夫人白首齐眉，然晚岁丧明，家计亦薄，又相补矣。此或疑地有南北，时有初正也”。两位夫人具有完全相同的生辰，所以她们具有相同的生命能量。由于后天的差异，二人在寿元、子嗣、钱财以及丈夫的爵禄方面，明显存在互补现象，说明其总生命能量在起约束作用。这表明同辰人的命运差异，是后天的环境，或者是自己的选择所决定。例如，如果选择爵，则可能付出禄的代价；选择子，则可能付出寿的代价，等等。
X
按照命理学原则，相同的八字应该是有相同命运的，可是在现实中往往不是这样的，有一些同辰人，他们后天的命运很相似，也有一些同辰人，他们后天的命运不那么相似。正是由于同辰人之间，包括孪生子之间的命运存在着差异，所以命理学长期受到各方面的质疑。实际上，在命理学中，学者常常使用模糊的手段来回答类似的问题，概率策略就是其中之一，比如说，命理推论的准确率为“十之八九”等等。显然，命理学界是承认同辰人之间命运的差异的。可是，谁也没有意识到这个问题的背后，隐藏着一个极其重要的理论原则。理解了该理论，则有利于人们认清奋斗方向，充分发挥先天潜能，顺利的达成人生理想。
看一个案例，是台湾王心田和钟义明先生所写的同辰男命：
四柱：癸酉癸亥丁丑壬寅
大运：壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳
王心田：“此命一式二人，一为银行行长、一为中等商业帐司。然而行长生有二子，帐司则无子。推此八字，子息本少。何以一有一无？莫非妻妾分上，或阴阳宅之关系也。不过成败方面，以个人之命为主。子息非一人之能力，是故有应、有不应者也。然应验居多。此二人，寿元亦不同。帐司亡在巳运中，尚可理解。盖巳酉丑会金局，而伤寅木用神。衰火之根既被损，岂不亡哉？行长亡于丁初，正在佳运之中，莫非亦在宅基及心田之关系也？所以谈命最不易定寿元，于此可见一斑”。
从此案例，我们可知二者相似之处：事业方面，两人同为金融高层主管。二者差异之处：子嗣，一人两子，一人无子；寿元，二者相差至少5年以上。在传统命理妻、财、子、禄、寿等要项中，以上两人，除了“禄”（事业）项具有相似以外，其余诸项完全不同。试想：如果这两个出生时间相同的人，先后到同一个命理预测师那里去预测，如果这个预测师给出的是同一个答案，那么，说明命理学的推论方法与实际情况肯定不符，因为这两个人的命运存在着显著的差异。如果这个预测师给出的是不同的答案，那么，说明命理学的推论方法是矛盾的，因为同一个时辰，在命理推导时可以看成是一个人，我们总不能说一个人的命运，既是这样，同时又不是这样上面的案例表明，即便是同八字的人也会存在不同的命运，生辰与命运之间，并非存在着严格的，或者唯一的对应关系。人的生辰与命运之间，可能存在着一种生命能量原则。在生命能量总量一定的前提下，同生辰的人可以存在命运上的差异，这种差异是因为他们把生命能量发挥到命运中“妻财子禄寿”不同领域所导致。上例中两人的生命能量相同，行长的社会地位高于帐司并且有两子，但是，寿元较帐司少了五年以上，这是因为行长把生命能量更多的用在事业和子息方面，而帐司则是把生命能量更多地用在寿命上，两者总体上能量仍保持一致。所以，研究命运的差别，归根到底是研究人们生命能量的差别。
生命能量原则导致命理推论的多样性，因为它揭示了后天命运的可变性，在人生命能量一定的条件下，人有可能选择自己的命运。在总能量一定的前提下，强化某种命理要素如官禄，必然以弱化另一种要素为代价，如子息。我们常常感叹人生总是不能全美，道理恐怕就在于此。命运可以在生命能量总量不变的前提下，因后天种种环境不同而呈现出广泛的差异性。
纪晓岚的《阅微草堂笔记》：“按推算干支，或奇验，或全不验，或半验半不验；余尝以闻见最确者，反复深思，八字贵贱贫富，特大概如是，其间乘除盈缩，略有异同。无锡邹小山先生夫人，与安州陈密山先生夫人，八字干支并同。小山先生官礼部侍郎，密山先生官贵州布政使，均二品也。论爵，布政不及侍郎之尊；论禄，则侍郎不及布政之厚，互相补矣。二夫人并寿考，陈夫人早寡，然晚岁康强安乐；邹夫人白首齐眉，然晚岁丧明，家计亦薄，又相补矣。此或疑地有南北，时有初正也”。两位夫人具有完全相同的生辰，所以她们具有相同的生命能量。由于后天的差异，二人在寿元、子嗣、钱财以及丈夫的爵禄方面，明显存在互补现象，说明其总生命能量在起约束作用。这表明同辰人的命运差异，是后天的环境，或者是自己的选择所决定。例如，如果选择爵，则可能付出禄的代价；选择子，则可能付出寿的代价，等等。
为了考察地域和时间对命理的影响，纪晓岚又例举了案例如下：“余第
解答這個問題之前，我們先來看看這個世界是怎麼形成的。
科學界認為，宇宙是“奇點”大爆炸所形成的。我們可以把這個奇點看成是“太極點”。那麼宇宙爆炸之前是什麼？我們不得而知。我們用“無極”來表示。
我們中華民族傳統文化認為無極生太極，太極生兩儀（陰陽），兩儀生四象（太陽,少陽,少陰,太陰），四象生八卦，八卦生萬物。
那麼奇點爆炸以後就如同太極生陰陽，也就像我民族傳說中的一樣——盤古開天闢地，盤古如同太極,奇點一樣的作用開闢天地。陰陽一出四象來，這四象就如同春夏秋冬，四象生八卦——八方，八方生萬物。萬物就在這八方四時中生死循環。這太極陰陽四象八卦只是一種抽象概念，是一種哲學。我們不要小看它，我們的萬事萬物都要從這裡“出發”！
佛理認為時空都是虛幻的，都是由“分別心”生出來的。這“分別”如同陰陽，有了分別心才有了高低長短，才有了過去未來，才有了善於惡。這都是陰陽。如同計算機語言只有0和1，畫面聲音程序不都是由這0和1構成的嗎？0和1就是陰陽。（而陰陽都是對立和統一的，這個你們自己百度了解一下吧）太極一動生陰陽，陰陽構成了這個世界。佛家講“有生于無”，不要有分別心回歸本性。也就是從陰陽回歸太極再回歸無極。
佛理認為萬事萬物皆具佛性，道理認為萬事萬物皆有太極。上面提過的太極陰陽四象八卦的概念就是一種哲學。那麼太極生陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，八卦者不僅僅代表八方，它代表了萬事萬物。每一個物體每一個人，每一件事都是太極，都可以生陰陽四象八卦。最後的八卦可以類萬象。要明白這個哲理。我們的文化講究“象”。這一點很重要，對於如何理解算命朮很有幫助。更多的東西你們自己百度吧這裡不多講解。
佛家講因果，道家講承負。我們的命運的形成就是因為因果，因為承負。
那麼要想知道自己的命運就必須知道前因才能知道後果，那麼我們通過什麼辦法得知前因呢？其實我們普通凡人是無法獲知的。我們的祖先給我們留下了很多方法。其中有一種推測命運的方法叫做“祿命朮”也叫做“子平朮”，也就是我們所說的生辰八字。其實命運的形成是因為因果承負，這因果承負很複雜我們無法計算具體原因。這因果循環錯綜複雜一環套一環，用一個不恰當的比喻，玩過多米諾骨牌吧，第一個牌倒了後面一連串跟著倒，如果把我們的命運比喻成多米諾骨牌，那麼我們的智慧是無法獲知第一個骨牌，只能通過祖先流傳下來的方法獲取前一個或者前兩個骨牌，通過前面的骨牌我們知道後面的骨牌，那麼前面的骨牌怎麼倒的肯定前面還有骨牌但是我們不知道啊。我們只能通過預測朮預測命運走勢卻不能預知因果。所以我們通過預測朮算命只是推測運勢而非因果。這一點大家一定要明白。
回過頭來繼續說，這個生辰八字。之前我們說了太極生陰陽生四象。其實這五行就是陰陽四象形成的。那麼以宇宙為太極，那麼時間空間就是陰陽，以“命運構成”為太極，那麼
時間空間因素就是陰陽。那麼我們出生的時間就是所謂的八字。這只是構成命運因素的其中一個。我們用時間因素推算命運那麼得到的肯定不全面。只是一種時間因素上的一種模型是一種類象。
那麼准不准？肯定准。但是你要理解這個命運。上面說了預測的命運不是預測因果。我們通過構成命運因素中的其中一種因素推測的只是一種趨勢一種象。這象一定准。我們的目的就是正確解讀這個象在不同環境下的具體人事。那麼這個時間出生的人很多那麼為何命運不同呢？就是因為他們同八字同模型，就是命運趨勢一樣，獲取的“象”是一樣的。但是這個象可以類萬事萬物呀。每個人象一樣也就是發生的命運都在一個範圍之內。那麼不同的空間不同的環境肯定具體發生的事是不一樣的。
怎麼理解這個象呢？我們還得插入一些話題，別著急我們慢慢來。
你看我們世界上的萬事萬物是不是都具備屬性。有相同的有不同的有類似的。我們都會歸類。就拿汽車來說吧。汽車分為微型車,小型車,緊湊型車,中型車，中大型車，豪華車等。那麼假如我們根據一些因素獲取到了某個車是那類型的那麼我們也就大概知道了它是什麼樣的了對不對？但是微型車有很多種，每個牌子的每個時代的都不一樣。只要我們知道類象了然後根據具體牌子和時間我們就知道是哪幾種車了。不是這個就是那個。肯定不是其他的了那麼我們就可以推測出到底是什麼車。這就是推測。
我們根據生辰八字信息獲取一種象然後根據這個象這個人所處的環境就可以推出將來會發生什麼。但是我們從八字獲取的只是一種象。不知道具體事。我們必須結合其他因素才可以。因為人除了時間因素還有空間因素還有人心。這就是天地人三才。時間因素除了八字還有時代因素。空間除了風水還有地理區域社會風俗國運等等。所以通過八個字很難具體預測准每一件事。必須結合八字之外的因素。當然有很多人可以辦到。但是很多人根本不理解也不了解這個原理。有些人認為迷信不准。《三命通會》中也說了不能只看時間因素。“今之谈命者，但知论阴阳五行而不知兼论方隅与昼夜阴晴，所以有年日月时同而贵贱寿夭迥异，便谓五行无据，启世人不信命之疑，亦诬点。嗟夫，人生天地，莫逃五行；九州分疆，风气异宜，阴晴寒暖，理难一律。人禀天地灵气以生一时，得气各自不同，所以贵贱寿夭难以八字拘也。”
其實大家應該正確認識八字預測朮，用積極向上的態度去借住這個方法來輔助我們人生。預測求最終目的不是為了預測准事而是為了趨吉避凶。了解人生走勢大概框架，積極的面對人生。通過八字預測的命運趨勢結合傳統文化道德觀念來引導我們如何正確做人做事，達到趨吉避凶的目的。
下面我來用實際案例來具體說一說，生辰八字能測准什麼，測不准什麼。我曾經為了嚴謹的研究命理學我做過大量的統計研究。很多八字相同者包括雙胞胎他們命運也有不同的地方。比如就拿婚姻而言。八字中都是五行干支我們通過這個五行干支間的生克關係來模擬出象。那麼我們得到一種婚姻不順之象。那麼這個不順之象可以分為很多，比如你看命理名著《三命通會》中論述女命而言，“若夫星不旺，或受克制，必嫁夫迟，或嫁夫不明，或夫不济事，或有外情”其中夫星代表女人的配偶，那麼配偶星不旺被克了就有一種象。這個象就包括晚婚，老公沒能力，或者有外情等等。具體哪個不一定。所以相同八字有的只是晚婚有的只是老公沒能力。有的事外遇。所以說不可能具體。當然再根據八字取向還可以更加細緻一些。如今社會一般都是離婚的多。這種八字不可能恩愛能力又好在一起身體好很完美的婚姻。比如我的一個朋友，她是雙胞胎，她離開家長生活，她姊妹就在老家，但是我朋友離婚了，她姊妹沒有，但是，他們感情也不是很好。老公都有相同的毛病。還有我大爺爺家的二姑老姑也是雙胞胎，他們就一個離婚一個沒離婚。一個生男一個生女。只是沒離婚的也分居吵架男離婚而已。其實都是一樣的象。
其實說到這裡我還得說一個定律——能量守恆定律。
相同八字的能量總和是一樣的，只是根據不同的分佈情況不同所以看起來命運不同而已。先引述古人研究的論文然後我再具體用實際案例解說。纪晓岚的《阅微草堂笔记》：“按推算干支，或奇验，或全不验，或半验半不验；余尝以闻见最确者，反复深思，八字贵贱贫富，特大概如是，其间乘除盈缩，略有异同。无锡邹小山先生夫人，与安州陈密山先生夫人，八字干支并同。小山先生官礼部侍郎，密山先生官贵州布政使，均二品也。论爵，布政不及侍郎之尊；论禄，则侍郎不及布政之厚，互相补矣。二夫人并寿考，陈夫人早寡，然晚岁康强安乐；邹夫人白首齐眉，然晚岁丧明，家计亦薄，又相补矣。此或疑地有南北，时有初正也”。两位夫人具有完全相同的生辰，所以她们具有相同的生命能量。由于后天的差异，二人在寿元、子嗣、钱财以及丈夫的爵禄方面，明显存在互补现象，说明其总生命能量在起约束作用。这表明同辰人的命运差异，是后天的环境，或者是自己的选择所决定。例如，如果选择爵，则可能付出禄的代价；选择子，则可能付出寿的代价，等等。
X
按照命理学原则，相同的八字应该是有相同命运的，可是在现实中往往不是这样的，有一些同辰人，他们后天的命运很相似，也有一些同辰人，他们后天的命运不那么相似。正是由于同辰人之间，包括孪生子之间的命运存在着差异，所以命理学长期受到各方面的质疑。实际上，在命理学中，学者常常使用模糊的手段来回答类似的问题，概率策略就是其中之一，比如说，命理推论的准确率为“十之八九”等等。显然，命理学界是承认同辰人之间命运的差异的。可是，谁也没有意识到这个问题的背后，隐藏着一个极其重要的理论原则。理解了该理论，则有利于人们认清奋斗方向，充分发挥先天潜能，顺利的达成人生理想。
看一个案例，是台湾王心田和钟义明先生所写的同辰男命：
四柱：癸酉癸亥丁丑壬寅
大运：壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳
王心田：“此命一式二人，一为银行行长、一为中等商业帐司。然而行长生有二子，帐司则无子。推此八字，子息本少。何以一有一无？莫非妻妾分上，或阴阳宅之关系也。不过成败方面，以个人之命为主。子息非一人之能力，是故有应、有不应者也。然应验居多。此二人，寿元亦不同。帐司亡在巳运中，尚可理解。盖巳酉丑会金局，而伤寅木用神。衰火之根既被损，岂不亡哉？行长亡于丁初，正在佳运之中，莫非亦在宅基及心田之关系也？所以谈命最不易定寿元，于此可见一斑”。
从此案例，我们可知二者相似之处：事业方面，两人同为金融高层主管。二者差异之处：子嗣，一人两子，一人无子；寿元，二者相差至少5年以上。在传统命理妻、财、子、禄、寿等要项中，以上两人，除了“禄”（事业）项具有相似以外，其余诸项完全不同。试想：如果这两个出生时间相同的人，先后到同一个命理预测师那里去预测，如果这个预测师给出的是同一个答案，那么，说明命理学的推论方法与实际情况肯定不符，因为这两个人的命运存在着显著的差异。如果这个预测师给出的是不同的答案，那么，说明命理学的推论方法是矛盾的，因为同一个时辰，在命理推导时可以看成是一个人，我们总不能说一个人的命运，既是这样，同时又不是这样上面的案例表明，即便是同八字的人也会存在不同的命运，生辰与命运之间，并非存在着严格的，或者唯一的对应关系。人的生辰与命运之间，可能存在着一种生命能量原则。在生命能量总量一定的前提下，同生辰的人可以存在命运上的差异，这种差异是因为他们把生命能量发挥到命运中“妻财子禄寿”不同领域所导致。上例中两人的生命能量相同，行长的社会地位高于帐司并且有两子，但是，寿元较帐司少了五年以上，这是因为行长把生命能量更多的用在事业和子息方面，而帐司则是把生命能量更多地用在寿命上，两者总体上能量仍保持一致。所以，研究命运的差别，归根到底是研究人们生命能量的差别。
生命能量原则导致命理推论的多样性，因为它揭示了后天命运的可变性，在人生命能量一定的条件下，人有可能选择自己的命运。在总能量一定的前提下，强化某种命理要素如官禄，必然以弱化另一种要素为代价，如子息。我们常常感叹人生总是不能全美，道理恐怕就在于此。命运可以在生命能量总量不变的前提下，因后天种种环境不同而呈现出广泛的差异性。
纪晓岚的《阅微草堂笔记》：“按推算干支，或奇验，或全不验，或半验半不验；余尝以闻见最确者，反复深思，八字贵贱贫富，特大概如是，其间乘除盈缩，略有异同。无锡邹小山先生夫人，与安州陈密山先生夫人，八字干支并同。小山先生官礼部侍郎，密山先生官贵州布政使，均二品也。论爵，布政不及侍郎之尊；论禄，则侍郎不及布政之厚，互相补矣。二夫人并寿考，陈夫人早寡，然晚岁康强安乐；邹夫人白首齐眉，然晚岁丧明，家计亦薄，又相补矣。此或疑地有南北，时有初正也”。两位夫人具有完全相同的生辰，所以她们具有相同的生命能量。由于后天的差异，二人在寿元、子嗣、钱财以及丈夫的爵禄方面，明显存在互补现象，说明其总生命能量在起约束作用。这表明同辰人的命运差异，是后天的环境，或者是自己的选择所决定。例如，如果选择爵，则可能付出禄的代价；选择子，则可能付出寿的代价，等等。
为了考察地域和时间对命理的影响，纪晓岚又例举了案例如下：“余第
