你是这样的人
——纪念周总理逝世四十一周年
第一次认识你,是年仅五岁时 ,懵懂的我潜入祖父的书房,寻找我喜爱看的连环画,然而,连环画没有找到,却找到了一本纪念你的书,也许冥冥之中有人指引,我拿着这本书去让祖父给我读。刚开始,祖父是拒绝的,也许,在他看来,一个年仅五岁的小孩是不会懂你的伟大的,但是,奈何不了我的软磨硬泡,祖父还是选择了其中的一篇《十里长街送总理》读给我听。不同于往日讲故事的声情并茂,祖父的声音是低沉的,低沉到如果不是认真的听,几乎是听不到祖父的声音。当读到“灵车缓缓地前进,牵动着千万人的心。许多人在人行道上追着灵车跑。人们多么希望车子能停下来,希望时间能停下来!可是灵车渐渐地远去了,最后消失在苍茫的夜色中了。人们还是面向灵车开去的方向,静静地站着,站着,好像在等待周总理回来。”时,我感到脖子上一凉,仿佛有水滴落其上,我很诧异,怎么会有水滴呢?抬头看去,不知何时,祖父已经泪流满眶。那一刻,我的心受到了震撼,一个已过知天命的五旬老人为何会因为一篇文章热泪盈眶,一个去世多年的人又为何在人民心中依然有着这么崇高的地位?你伟岸的身躯在我的心中渐渐有了一个模糊的身影。
第二次走近你,是2008年,中央电视台一台纪念你的大型音乐晚会《你是这样的人》,我看到,八十岁的郭兰英老师一边唱着“三绣周总理,人民的好总理,鞠躬尽瘁为革命,人民热爱您 ”一边擦拭着泪水。我听到,你当年的战友,唯一在世的觉悟社成员管易文老人,在失声多年以后,连对亲人已经丧失了辨别能力,可当把你的照片放到他眼前时,他用颤抖的手抚摸你的照片,竟然连喊了三声“音容宛在,永别难忘!音容宛在,永别难忘!音容宛在,永别难忘啊!”——这是你逝世那天,老人亲笔写下的悼词,这一幕让所有人的心灵都受到了极大的震撼!我感受到,所有的演艺人员,所有的观众对你的那一颗想念与爱戴的心。
今天是你逝世四十一周年的日子,你离开我们已经四十一年了。但是你的身影却时时在我们身边,至今,许多人仍是一提到你眼泪总是不由自主的流下来,一谈国事就念到你。陆放翁有诗:“何方可化身千亿,一树梅前一放翁。”是什么办法使你化作身千亿,人人心中都有你呢?难道这世上真的有什么灵魂的永恒?伟人之魂竟是可以这样地充盈天地、浸润万物吗?有如老僧悟禅,就如朱子格物,自从认识你以来,我就常穷思默想这个费解的难题。十年过去了,我也终于明白。是人格。是人格让你化作身千亿,是人格,让你长存人心间。
《共产党宣言》发表一百六十九年了。是这个《宣言》公开提出要消灭私有制,要求每个党员只有解放全人类才能最后解放自己。我敢大胆说一句,一百六十九年来,实践《宣言》精神,将公私关系处理得这样彻底、完美,达到如此绝妙之境者,你是第一人。因为即使如马克思、恩格斯、列宁也没有他这样长期处于手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的煎熬。你死不留灰、生而无后、官而不显、党而不私、劳而不怨、去不留言”,但你有大智,有大才,有大勇,有大德,有大爱,有大貌。你以“大无”实现了“大有”,以“平凡”达到了“崇高”。你在甩脱自我,真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”。人云,玉有五德,曰仁,曰义,曰智,曰勇,曰洁。而您,亦有五德。曰政治品德,曰思想道德,曰为政官德,曰社会公德,曰家庭道德。“政治品德”展现的是你无论在战火纷飞的革命战争年代,还是在百废待兴的建设时期,都对党的共产主义事业和对人民群众利益无限忠诚、鞠躬尽瘁;“思想道德”体现的是你毕生保持共产党人的高风亮节,坚持不懈地进行自我改造、自我批评、自我约束,不断完善自己、提高自己;“为政官德”表达的是你始终坚持人民利益高于一切,把自己看成人民的“总服务员”,忠实履行全心全意为人民服务的宗旨;“社会公德”展现的是你始终不改人民一员的本色,寓伟大于平凡之中,集大有于大无之处,处处以身作则、率先垂范;“家庭道德”体现的是你始终以“八互”原则处理夫妻关系,以“十条家规”严格要求亲属,以严爱相济的真情对待身边工作人员,堪称夫妻恩爱的典范、家庭美德的师表。可以说,这“五德”精神真正把道德的内涵彰显全面。
你为什么这样地感人至深,感人至久呢?正是这大无大有,正是这无所不至的爱,正如那就话所说:人们总理爱人民,人民总理人民爱。这大无大有,这无所不至的爱,在人们心中撞击、翻搅和掀动着大起大落、大跌大荡的波浪。你的博爱与大德拯救、温暖和护佑了太多太多的人。自古以来,爱民之官受人爱。诸葛亮治蜀二十七年,而武侯祠香火不断一千五百年。陈毅元帅在游武侯祠道:“孔明反胜昭烈其何故也,余意孔明治蜀留有遗爱。”遗爱愈厚,念之愈切。平日常人相处尚投桃报李,有恩必报,而一个伟人再造了国家,复兴了民族,润泽了百姓,后人又怎能轻易地淡忘了你呢?我们是唯物论者,但我心里总觉得大概有一天还是会有人来要为你修一座庙。庙是神的殿堂,神是后人在所有的前人中筛选出来的模范,比若忠义如关公,爱民如诸葛亮。你无论在自身修养和治国理政方面,功德、才智、得民心等都很像诸葛亮。诸葛亮教子很严,他那篇有名的《诫子书》,教子“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。他勤俭持家,上书后主说,自己家有桑树八百棵,薄田十五顷,供给一家人的生活,馀再无积蓄。这两件事都常为史家称道。呜呼,你又何如?你没有后,当然也没有什么教子格言你没有遗产,去世时,家属各分到几件补丁衣服作纪念;你没有祠,没有墓,连灰都不知落在何方。你不立言,没有一篇《出师表》可以传世。你越是这样地没有没有,后人就越感念你的遗爱;那一个个没有也就越像一条条鞭子抽在人们的心上。鲁迅说,悲剧是把人生有价值的东西撕裂给人看。是命运从你身上一条条地撕去许多本该属于他的东西,同时也在撕裂后人的心肺肝肠。那是永远无法弥补的遗憾,这遗憾又加倍转化为深深的思念。渐渐四十一年过去了,思念又转化为人们更深的思考,于是你的人格力量在浓缩,在定格,在突现。而人格的力量一旦形成便是超时空的。爱因斯坦生生将一座物理大山凿穿而得出一个哲学结论:当速度等于光速时,时间就停止;当质量足够大时它周围的空间就弯曲。那么,我们为什么不可以再提出一个“人格相对论”呢?当人格的力量达到一定强度时,它就会迅如光速而追附万物,囊括空间而护佑生灵。我们与伟人当然就既无时间之差又无空间之别了。
这就是人生的哲学。
这就是人格的魅力。
这就是周恩来精神。
你还会陪伴着我们,直到很远很远……
——纪念周总理逝世四十一周年
第一次认识你,是年仅五岁时 ,懵懂的我潜入祖父的书房,寻找我喜爱看的连环画,然而,连环画没有找到,却找到了一本纪念你的书,也许冥冥之中有人指引,我拿着这本书去让祖父给我读。刚开始,祖父是拒绝的,也许,在他看来,一个年仅五岁的小孩是不会懂你的伟大的,但是,奈何不了我的软磨硬泡,祖父还是选择了其中的一篇《十里长街送总理》读给我听。不同于往日讲故事的声情并茂,祖父的声音是低沉的,低沉到如果不是认真的听,几乎是听不到祖父的声音。当读到“灵车缓缓地前进,牵动着千万人的心。许多人在人行道上追着灵车跑。人们多么希望车子能停下来,希望时间能停下来!可是灵车渐渐地远去了,最后消失在苍茫的夜色中了。人们还是面向灵车开去的方向,静静地站着,站着,好像在等待周总理回来。”时,我感到脖子上一凉,仿佛有水滴落其上,我很诧异,怎么会有水滴呢?抬头看去,不知何时,祖父已经泪流满眶。那一刻,我的心受到了震撼,一个已过知天命的五旬老人为何会因为一篇文章热泪盈眶,一个去世多年的人又为何在人民心中依然有着这么崇高的地位?你伟岸的身躯在我的心中渐渐有了一个模糊的身影。
第二次走近你,是2008年,中央电视台一台纪念你的大型音乐晚会《你是这样的人》,我看到,八十岁的郭兰英老师一边唱着“三绣周总理,人民的好总理,鞠躬尽瘁为革命,人民热爱您 ”一边擦拭着泪水。我听到,你当年的战友,唯一在世的觉悟社成员管易文老人,在失声多年以后,连对亲人已经丧失了辨别能力,可当把你的照片放到他眼前时,他用颤抖的手抚摸你的照片,竟然连喊了三声“音容宛在,永别难忘!音容宛在,永别难忘!音容宛在,永别难忘啊!”——这是你逝世那天,老人亲笔写下的悼词,这一幕让所有人的心灵都受到了极大的震撼!我感受到,所有的演艺人员,所有的观众对你的那一颗想念与爱戴的心。
今天是你逝世四十一周年的日子,你离开我们已经四十一年了。但是你的身影却时时在我们身边,至今,许多人仍是一提到你眼泪总是不由自主的流下来,一谈国事就念到你。陆放翁有诗:“何方可化身千亿,一树梅前一放翁。”是什么办法使你化作身千亿,人人心中都有你呢?难道这世上真的有什么灵魂的永恒?伟人之魂竟是可以这样地充盈天地、浸润万物吗?有如老僧悟禅,就如朱子格物,自从认识你以来,我就常穷思默想这个费解的难题。十年过去了,我也终于明白。是人格。是人格让你化作身千亿,是人格,让你长存人心间。
《共产党宣言》发表一百六十九年了。是这个《宣言》公开提出要消灭私有制,要求每个党员只有解放全人类才能最后解放自己。我敢大胆说一句,一百六十九年来,实践《宣言》精神,将公私关系处理得这样彻底、完美,达到如此绝妙之境者,你是第一人。因为即使如马克思、恩格斯、列宁也没有他这样长期处于手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的煎熬。你死不留灰、生而无后、官而不显、党而不私、劳而不怨、去不留言”,但你有大智,有大才,有大勇,有大德,有大爱,有大貌。你以“大无”实现了“大有”,以“平凡”达到了“崇高”。你在甩脱自我,真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”。人云,玉有五德,曰仁,曰义,曰智,曰勇,曰洁。而您,亦有五德。曰政治品德,曰思想道德,曰为政官德,曰社会公德,曰家庭道德。“政治品德”展现的是你无论在战火纷飞的革命战争年代,还是在百废待兴的建设时期,都对党的共产主义事业和对人民群众利益无限忠诚、鞠躬尽瘁;“思想道德”体现的是你毕生保持共产党人的高风亮节,坚持不懈地进行自我改造、自我批评、自我约束,不断完善自己、提高自己;“为政官德”表达的是你始终坚持人民利益高于一切,把自己看成人民的“总服务员”,忠实履行全心全意为人民服务的宗旨;“社会公德”展现的是你始终不改人民一员的本色,寓伟大于平凡之中,集大有于大无之处,处处以身作则、率先垂范;“家庭道德”体现的是你始终以“八互”原则处理夫妻关系,以“十条家规”严格要求亲属,以严爱相济的真情对待身边工作人员,堪称夫妻恩爱的典范、家庭美德的师表。可以说,这“五德”精神真正把道德的内涵彰显全面。
你为什么这样地感人至深,感人至久呢?正是这大无大有,正是这无所不至的爱,正如那就话所说:人们总理爱人民,人民总理人民爱。这大无大有,这无所不至的爱,在人们心中撞击、翻搅和掀动着大起大落、大跌大荡的波浪。你的博爱与大德拯救、温暖和护佑了太多太多的人。自古以来,爱民之官受人爱。诸葛亮治蜀二十七年,而武侯祠香火不断一千五百年。陈毅元帅在游武侯祠道:“孔明反胜昭烈其何故也,余意孔明治蜀留有遗爱。”遗爱愈厚,念之愈切。平日常人相处尚投桃报李,有恩必报,而一个伟人再造了国家,复兴了民族,润泽了百姓,后人又怎能轻易地淡忘了你呢?我们是唯物论者,但我心里总觉得大概有一天还是会有人来要为你修一座庙。庙是神的殿堂,神是后人在所有的前人中筛选出来的模范,比若忠义如关公,爱民如诸葛亮。你无论在自身修养和治国理政方面,功德、才智、得民心等都很像诸葛亮。诸葛亮教子很严,他那篇有名的《诫子书》,教子“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。他勤俭持家,上书后主说,自己家有桑树八百棵,薄田十五顷,供给一家人的生活,馀再无积蓄。这两件事都常为史家称道。呜呼,你又何如?你没有后,当然也没有什么教子格言你没有遗产,去世时,家属各分到几件补丁衣服作纪念;你没有祠,没有墓,连灰都不知落在何方。你不立言,没有一篇《出师表》可以传世。你越是这样地没有没有,后人就越感念你的遗爱;那一个个没有也就越像一条条鞭子抽在人们的心上。鲁迅说,悲剧是把人生有价值的东西撕裂给人看。是命运从你身上一条条地撕去许多本该属于他的东西,同时也在撕裂后人的心肺肝肠。那是永远无法弥补的遗憾,这遗憾又加倍转化为深深的思念。渐渐四十一年过去了,思念又转化为人们更深的思考,于是你的人格力量在浓缩,在定格,在突现。而人格的力量一旦形成便是超时空的。爱因斯坦生生将一座物理大山凿穿而得出一个哲学结论:当速度等于光速时,时间就停止;当质量足够大时它周围的空间就弯曲。那么,我们为什么不可以再提出一个“人格相对论”呢?当人格的力量达到一定强度时,它就会迅如光速而追附万物,囊括空间而护佑生灵。我们与伟人当然就既无时间之差又无空间之别了。
这就是人生的哲学。
这就是人格的魅力。
这就是周恩来精神。
你还会陪伴着我们,直到很远很远……