把这一章看完，不要单独看一句。

学习与总结。

无人能及

闻道日损恰当

为学日益和为道日损，都是对的。也学就是有益处。。。是“有”的范畴。。。但是为道者日损，是“无”的范畴。。。有有有的好处，无有无的好处，所以常无常有。

为什么孩子学东西快？是聪明吗？因为他“无”。为什么人长大了不容易改变？因为人固有的事物太多，所以“有”会帮助我们获得，同时它也束缚了我们。好像戴上了有色眼镜。。。所以老子说要常无，要损之。。。无，天地之始。

谢谢诸位老师无私的分享

意思不是差不多吗？
为学日益，为道日损。
学习知识是不断积累增益，追求大道却是不断消除自己的不足。
为学日益，闻道日损
学习知识是不断积累增益，观察大道却是不断消除自己的不足。

我以自身的实际体会来说一下吧。最开始我以学习为目的来看道德经的时候，我学到了很多知识，这知识对我也有许多帮助。
后来我为了知晓大道来读道德经的时候，我心中的一些无聊的邪念逐渐没有了，虽然没有了，但我遇见突发事件的时候我总能不破坏规矩的把它做好，即使失败了也感觉无所谓了。

万损为三三损为二二损为一一损为道

为学日益不用解释，现在大家学位都不低。那么重点是为道是什么？这是重点。
什么是道？道理，原理，方法，作用，惯性，变化……
总得来说就是事实。
为是什么意思？就是去做的意思。
去做道？不可能，那么去实践那？
实践会不会损之有损那？
肯定会。都知道工作与知识是两个概念。
越是实践就会发现学的东西与实践有很大的距离。所以必须通过实践来修正自我的认知！
这个不断自我修正的过程是不是损之又损？
那么我问各位都会吃饭把？会用筷子吧？
那么请问用筷子吃饭的原理是什么其中要注意什么？有事么是一定不能触犯，有什么是在使用范围内的？
你们知道吗？我也不知道。问题是大家会不会用筷子吃饭？答案：会，而且出神入化。
不知怎么用，但是就是会用而且出神入化！无为啊！
什么叫做无不可为？比如对于我们中国人来说两根筷子不止可以用来吃饭！
我说的这些过程有没有于道德经对上号？
那吗将筷子版本的无为折射到文学上是什么表现？
比如今天做了一篇很好的文字，他论述的是宇宙的一切运行是以光子的运行速度为极壁的！可是第二天科学家传来消息发现量子纠缠现象打破光速运行……这是不是问道日损？
那吗无论是做学问还是学习的都要不断的被实事正伪不断自我修正。那么以后写文章，学习一所学为标准吗？当然是以事实微标准！
那么已经明白事实原理的学者需要以课本为标准吗？无为，不需要！
只是不同的角度而已。
为学者日益，闻道者日隥。隥之有隥，以至于无。为无为，而无不为。
，
重点在这里：取天下也，恒无事。及其有事也，不足以取天下。
什么意思？无为可以取什么天下？皇帝吗？肯定不是。也就是说当你在实践众达到极致融会贯通以后你的无为以理解天下大同。可以折射天下一切。如果还有你折射不了的说明你的大同还不够全面。同时也意味着你又发现新的原理新的缺陷！