有一个地主有1000亩地，分别租给100家佃农耕种。有一天这100家佃农组织联合起来进行抗租，地主就把这1000亩土地收回。在一年之中地主没有得到一分钱的租金收入，但是一年以后这些佃农纷纷恳求地主再把土地租给他们耕种，因为佃农没有土地耕种后结余一点粮食快吃光了。地主在佃农再三恳求之下，在提高地租和其它附加条件的情况下，把土地又租给这些佃农。地主不仅没有受到损失，而且租金提高而长期获得了更多利益，由于佃农不得不租地而生存，也就承认和肯定了地主在当地的社会管理权。
这也是社会历史上和今天社会现实中拥有社会财富从而拥有社会权力的现象的根源。

不管是西方社会历史上，还是中国社会的历史上，在社会基本层面的管理者基本都是当时富有阶层。地主主持农村社会矛盾调解和村民事务，西方封建农村获得地方法官和地方法规制定权力。就中国封建帝国时期，农村基层社会管理权力也落入他们之手，整个社会基础的基层管理权都落入富人之手，然后在这个基础上形成社会整体结构。

这里我们看见是财产的拥有权形成社会的管理权，然后社会权力基本在这些人当中进行分配。财产的拥有权形成社会的管理权之后，社会规则和社会法律内容也按照这些人要求而形成，社会的政治就落入财产拥有者的手里。不管议会是地方议会还是中央议会，由于社会现实经济关系，由于社会管理者的成分关系，就决定议会形成法理内容是维护社会的现实经济关系的。

掌握了人的饭碗，就掌握人的生存，从而也掌握管理社会和支配社会的力量。我们发现不管奴隶社会，封建社会，还是资本社会，都有一个共同规律，这个规律就是：毕竟有少数人拥有大量社会物质资源，利用拥有物质资源来控制人们饭碗，从而控制了社会。奴隶社会掌握资源的奴隶主，封建社会是地主，资本社会是资本家，虽然每一种社会的经济构成非常复杂，社会分化多阶级和多阶层，但是毕竟有一种经济属于主体，掌握这个主体经济的阶级成为社会的统治阶级。这是共同规律，也是决定社会制度面貌的决定性因素。

在社会主义社会中，决定社会性质的也是主体经济，这个主体经济就是属于人民公有制经济。如果这个公有制经济不能够成为主体，那么人民当然也就不会成为主体，而且这个社会也不会属于社会主义。掌握主体经济的阶级才能够成为社会统治和领导阶级，那么只有人民的公有制经济成为主体经济，人民才能够成为统治阶级和领导阶级。

因婚致贫拿几十年积蓄甚至举债结婚 因婚致贫、因婚返贫现象在不少农村并不是极端个案而是较为普遍
随行就市，甚至借钱随礼，使原本窘迫的家庭经济状况雪上加霜
虽然贫穷，但脸面还是要的，亲戚朋友结婚不能不去，至多是别人拿一千，当地最低也是拿二百。即便这样，

　山东大学哲学与社会发展学院社会学系教授王忠武说，农村高价结婚彩礼以及婚丧大操大办，不仅是社会风气问题，而且是影响农村社会总体稳定、阻碍农民彻底脱贫致富的重大问题。大量存在的农村离婚纠纷、民间借贷纠纷，始作俑者多为高价彩礼、大操大办。另外，被婚礼严重透支的家庭经济让父母重新返贫，导致其在年迈体衰的境况下病无可医、老无所养。

山东省临沂市一项调查显示，对于婚礼大操大办，其实多数群众表示自己并不情愿，这样做主要是怕被别人笑话、没面子，实属被不良习俗裹挟不得已而为之。其中，有79.7%的村民认为开展红事移风易俗工作非常必要；81.5%的村民表示，如果政府抓红事移风易俗工作愿意从自家开始；10.5%的村民认为党委政府抓这项工作不力。

新型婚礼，量力而行、合理适度的消费 这样经济的大头又要损失一部分的消费份额 这样就会集货膨胀 或通缩或通胀 绝对不会让价值和价格平行的