5。国家的形而上学
的另一部分“national-bolshevism”一词,“国家”也需要解释道。“国家”概念本身是很不简单的。有其生物,政治、文化、经济
解释。民族主义既可能意味着“种族纯洁性”或“种族同质性”强调,单纯个人整合以达到最优的经济状况在有限的社会和地理空间
。
national-bolshevism“国家”组件(历史national-bolshevism metahistorical,绝对一)完全是特殊的。整个历史的国家布尔什维克
圈,值得注意的是,帝国,地缘政治国家解释取向。Ustrialov的追随者和志趣相投的人,离开欧亚混血,更不用说苏联national-
bolsheviks解释“民族主义”是因民族,与地缘政治对救世主的信念有关,与“place-of-development”、与文化、与中国大陆规模的
现象。Niekisch和他的德国支持者的作品我们也遇到大陆帝国的想法“从符拉迪沃斯托克到Flessing”,也在“第三帝国图”的概念(
“Das dritte皇家红酒位的”)。
在所有的情况下,问题是关于国家地缘政治和文化解释,摆脱甚至暗示种族主义、沙文主义或针对“种族纯洁”。
这种文化和地缘政治的“国家”的解释是基于基本的地缘政治二元论,在Macinder首先明确指定的作品,然后被Haushofer在德国和俄
罗斯欧亚混血的学校。美国帝国的东方国家,俄罗斯,“心脏地带”,可能占中国大陆骨架,巩固“ideocracy”选择和拒绝“富豪统治
”,通过社会主义和革命对资本主义取向和“进步”。
意义重大,Niekiesch坚持说在德国使用“第三帝国”应该是基于潜在的社会主义和新教普鲁士,基因和文化上与俄罗斯和斯拉夫世界,
不是西方天主教巴伐利亚,在趋向罗马和资本主义模式。(4)但在一起,“伟大的大陆”民族主义的版本,,顺便说一下,恰恰对应于特定
的俄罗斯民族主义的普遍性messianist声称,这是末世论的和所有的人类,还有national-bolshevism更狭窄的国家解释,不是矛盾的帝
国规模,但在低水平上定义更准确。
在这种情况下“国家”是类似的方式解释如何“史蒂文”概念(人、国家)被俄罗斯narodniks解释,也就是说,像一些有机整体,本质上
不屈服于任何解剖细分,有自己的特定的命运和独特的结构。
根据传统教义,一定的天使,天体被任命为照顾地球的每个国家。这个天使是给定的国家的历史意义,存在的时间和空间,但不断出现在
所有国家的历史转折。一个民族的神秘主义是基于这一点。国家的天使不是任何含糊不清的或情感,朦胧地渺茫。这是一个知识分子,
照明,“神的思想”,gerd说。其结构可以看到在国家的历史成就,在社会和宗教机构,它描述的国家,民族文化。国家的所有要点历史
叙事的文本是关于质量和形式的照明国家天使。在传统社会国家天使曾经化身表达式,在“神”国王,伟大的英雄,牧师和圣徒。但对
人类的现实中,这个天使本身不依赖于人类的不记名。因此君主王朝下降后它可以体现在一个集体形式,例如,一个订单,一个类,甚至
一个聚会。
“国家”,作为一个形而上学的范畴不等同于具体个人的许多相同的血液,文化和说同一种语言,但随着神秘天使的个性,展示自己在所
有的历史。这是黑格尔的绝对理念的类似物,但在极小的形式。国家智慧,在个人的群众和疏远的收集到国家的精英(意识,“脱脂”形
式)在某些末世论的历史时期。
我们来了很重要的一点:这两个“国家”的解释,同样可以接受的国家布尔什维克的意识形态,有一个共同点,神奇的时刻,他们结合在
一起。现在的问题是对俄罗斯和它的历史使命。这是重要的,在德国national-bolshevism Russophilia维护,在地缘政治、社会、经
济观点的基础。俄罗斯,更大程度上,苏联“俄罗斯国家”作为一个开放的解释神秘的社区,注定要带来救恩和真理的光整个世界在时
代的时代结束,满足大大陆和历史、文化的方面。俄罗斯和苏联民族主义就变成了在这种情况下national-bolshevism思想集中,不仅
在俄罗斯和东欧的框架,而且在行星层面。俄罗斯发现集成天使的使者,为一些特殊照明,寻求目的论团结其他天使本身内部,不抹去自
己的个性,但提升通用帝国尺度。这不是偶然,埃里希·穆勒,恩斯特Niekiesch的弟子和关联,在他的书中被称为“National-
bolshevism”写道:“如果第一帝国是天主教,新教德意志第二帝国,第三帝国应该正统”。东正教和苏联在同一时间。
在给定的情况下,我们遇到很有趣的问题。国家的天使都是不同的个体,国家的命运在整个历史,相应地,他们的社会和政治,宗教机构
反映部队处置方案在天使的世界本身。令人惊奇,但这绝对支持的神学思想是出色的地缘政治研究,展示地理之间的相互关系,景观条
件的国家的存在和他们的文化、心理学甚至社会和政治偏好。它正在逐步解释说,东方和西方之间的二元论,称为民族二元论:土地,“
ideocratic”俄罗斯(斯拉夫世界加上其他欧亚国家)对这个岛国西方“有钱有势的“盎格鲁-撒克逊。欧亚大陆的天使部落与大西洋
资本主义军队。资本的本质的“天使”(在它的名字是传统“财神”),可以很容易地猜…

6。传统主义(Evola外观“左派”)
当卡尔·波普尔“披露”的敌人“开放的社会”,他经常使用这个词“非理性主义”。这是合乎逻辑的,因为“开放社会”本身是基于
常识和规范“日常意识”的假设。通常情况下,即使是最公开的反自由作家倾向于证明自己在这个问题和对象“非理性主义”的指责
。national-bolsheviks,一直接受波普尔的方案,评估完全相反的方式,接受这种羞辱。那是对的,“开放社会的敌人”的主要动力和
最激烈的和一致的敌人,national-bolsheviks,从来都不是基于理性主义的理由。传统主义者的作品帮助,最重要的是,首先它是Rene
猴和朱利叶斯Evola。
猴和Evola阐述了力学的循环过程,在地球的退化元素(以及相应的人类意识),文明desacralization,现代“理性主义”与它所有的逻
辑后果被认为是一个退化的最后阶段。传统主义者的解释不合理不只是消极的或退化的类别,但作为一个现实的巨大球体,不受研究分
析,常识性的方法。
因此,这个问题的传统教义不挑战自由波普尔的诙谐的结论,但同意他们,重新安排标志直接相反。传统的基于知识的知识,initiatic
仪式,引发意识的差距,和学说,用符号表示。散漫的智力只有辅助的角色,因此,没有任何决定性的意义。传统的引力的中心是在一个
球体不仅不理性,但也非人类,和洞察力的问题不是猜测,期望和假设,而是经验的可靠性的特殊initiatic类型。公布的非理性,波普尔
在开放社会的敌人学说的中心,事实上,不小于,神圣的轴线,传统的基础。如果是如此,各种anti-liberalist意识形态,“左”革命意
识形态中,应该有一些关系的传统。如果在“非常正确”和hyperconservatives很明显,在“左”的情况下,它是有问题的。我们已经
碰过这个问题,当我们谈到“布尔什维克主义”的概念。但有一点:革命反自由的意识形态,尤其是共产主义,无政府主义和革命社会主
义,认为不仅仅是资本主义关系的彻底毁灭,而且这种传统的机构,作为君主,教堂,宗教崇拜组织。我们应该如何把这个anti-
liberalist方面与传统主义吗?
重大Evola自己(在某种程度上和猴,虽然它不能断言肯定,他对“左”的态度不是很肯定说,如Evola来说,公开认为自己在激进的保守
党和极其右)否认革命学说的传统性格和考虑他们的最大表达同时代精神退化和腐烂。然而Evola的个人命运,有时间最早的和最新的
一个,在此期间他几乎虚无主义者,无政府主义的观点对周围的现实,提出“骑虎”,即与力量的衰落和混乱,为了克服临界点的“西方
的衰落”。但它不是这样的问题Evola作为政治人物的历史经验。什么更重要的是,在他的作品中,甚至中间,最大的保守的时期吸引一
些深奥的传统是强调的必要性,也就是,一般来说,不太适应的君主和文书模型,特征为欧洲保守派政治与他。anti-Christianism不仅
仅是这个问题,但问题的高度兴趣和佛教密宗的传统,而Hinduist传统保守主义的框架内被认为是相当的异端和颠覆性。此外,Evola等
人物的同情Guliano Kremmerz,玛丽亚Naglovska Alistaire克劳利,由猴无疑认为“counter-initiation”代表,在消极的,破坏性的
esoterism潮流,绝对是可耻的。Evola,不停地谈论“传统正统”和强烈批评“左”的颠覆性的学说,不断吸引直接明显的异端邪说。
更重要的事实是,他认为自己在那些“左路线”。我们来了一个特定的点,与national-bolshevism的形而上学。,在这种趋势不仅仅是
政治对手是矛盾的方式组合(“权利”和“都留给”),不只是一见钟情否定另一个哲学体系(唯心主义和唯物主义),而且两个倾向传统
主义本身的积极(正统)和消极的(破坏)。Evola在给定的情况下是非常重要的作家,但他的形而上学学说之间存在一定的差异和政治信
念,这在我们看来是基于一些惯性的偏见,特点为欧洲中间的“非常正确”的圈子。
对密教在他辉煌的书,叫做“力量”的瑜伽Evola描述密宗组织initiatic(kaula)和层次结构,特点(5)。这是垂直向也神圣的层次结构
,Hinduist社会特征。坦陀罗(以及佛教教义)和参与其痛苦的经历在某种程度上取消所有通常的社会和政治结构,声称“一个短的方式
,不需要外部的支持”。坦陀罗的电路是绝对不重要谁是婆罗门,谁是一个Chandala(最低投代表)一切都取决于成功开展复杂
initiatic操作和卓越的经验的权威。它的一种“神圣”,根据不足的劝说,变性和alienatedness往常一样神圣的机构。换句话说,“
左esoterism”反对“右esoterism”不是因为否定,但由于特殊矛盾的声明中,强调真实人物的经验和自我转变的具体特征。很明显,
我们面对这“左esoterism”现实Evola和神秘主义者,谁站在社会主义和共产主义意识形态的来源。拆除教堂不仅仅是宗教的否定,它
是一种特殊的狂喜的宗教精神,坚持绝对的具体角色转变的“现在”。旧教徒的现象“自焚事件或Khlysts”热情属于同一类别。猴自
己在他的文章中被称为“第五吠陀”致力于密宗,写道,在一些特殊的循环周期,这是非常接近“铁器时代”,“卡利年代”结束,许多
古老的传统机构失去了耐力,因此形而上学的自我实现需要一些特殊的非正统的方式和方法。因此发脾气的学说被称为第五吠陀吠陀
尽管他们只有四个。换句话说,传统保守的机构降低,如君主政体,教堂,社会等级,铸造系统等,特殊、危险和风险,initiatic实践,与
“左路线”,成为最先进的。
传统主义、特点的national-bolshevism在最普遍的意义上肯定是“左esoterism”,配音在密宗Kaula的主要原则和“破坏性的超越”
学说。理性主义和个人主义的人文主义甚至击杀那些名义上的当代世界组织有神圣的角色。传统的建立真正的比例是不可能的逐步改
善环境状态。这样的“右手esoterism”是事先的末世论的情况。此外,吸引只是让位于自由发展和递进性扩张。因此Evola在于强调
的国家布尔什维克理解那些直接结合的点“左手”学说,创伤性精神成为具体的革命和改造经验,惯例和习惯,失去了神圣的理由。
national-bolsheviks理解“非理性”不仅仅是“不理性的”,但作为“理性的积极和主动的破坏”,作为与“日常意识”(和“日常行
为”),浸到“新生活”元素,这是特殊的魔法存在“微分人类”,丢弃所有外禁止和规范。
7所示。第三罗马——第三帝国第三国际
只有两个品种“开放社会的敌人”学说能够赢得暂时战胜了自由主义:苏联共产主义(和中国)和欧洲法西斯主义。他们之间有
national-bolsheviks,独特而不投入生活历史机遇,细条纹的透视政客,被迫采取行动的外围法西斯和共产主义者,认为看到失败的人
思想政治工作。
无法在德国国家社会主义,巴伐利亚和天主教希特勒的政策致命盛行;至于苏联,他们固执地拒绝公开宣称他们的意识形态神秘的潜在
原因,精神上抽血和智力阉割布尔什维克主义。
法西斯主义倒第一,然后是最后的反自由城堡”的苏联。乍一看,在1991年的最后一页书与贪欲的地缘政治对抗,大西洋西部恶魔,变态
的“世界性的首都的天使”,关闭。然而,同时不仅national-bolshevism形而上学的真理,但也绝对首次代表变得水晶清晰的历史正确
性。只有政治话语的20间,实际到现在,俄罗斯欧亚混血的文本和德国“左”保守的革命者。national-bolshevism是“开放社会的敌
人”最后的庇护,除非他们想坚持过时的,不是历史上充分和完全有效的学说。如果“极左派”拒绝腐败和社会民主主义者附体,如果
“极其权利”不想作为物质被作为一个极端的自由系统镇压装置,如果人们,拥有信心,找不到满意的可怜的道德家替代品,他们是故意
的,祭司款待mispresented邪教或原始new-spiritualism national-bolshevism他们都有唯一的方法。
除了“权利”和“都留给”,有一个统一而不可分割的革命,辩证三合会“第三罗马-第三帝国第三国际”。
national-bolshevism领域,统治,他们的帝国,这是完美的成就最伟大的革命历史,大陆和普遍的一个。这是天使的回报,英雄的复活,
心脏的反抗独裁统治的原因。这最后的革命是一个关注acephal,十字架的无头不记名,镰刀和锤子,加冕的永恒阳光万字形。
引用
(1)在苏联统治的最后几年一些保守的圈子里的苏联共产党,所谓“estatists”被称为“national-bolsheviks”,在这个意义上认为
这个词有些颓废的感觉。但这些苏维埃后期“national-bolsheviks”,首先,不同意这样的名字,其次,从未试图连贯地他们的观点在
任何状态,甚至粗糙approximateness意识形态。当然,这种“national-bolsheviks”是在特定的方式与20间的政策,但这种联系,而基
于惯性和理性,而从来没有意识到。
(2)当一分之三概念(“客观唯物主义”还是“唯物主义”,“客观唯心主义”和“主观唯心主义”)被广泛使用,“主观唯物主义”一
词需要额外的解释。“主观的唯物主义”是意识形态,典型的消费社会,满足个人的需求的材质和身体是主要对他的行为动机。在这种
情况下所有的现实并不是个体的意识结构(如在主观唯心主义),但个人感觉,最低的情绪,恐惧和乐趣结合,在人类心灵的最深层次,与
营养有关,身体水平。在哲学层面上感觉论和实用主义相对应,加上一些心理上的学校,比如freudism。顺便说一句,所有政治修正主义
的尝试在共产主义运动中,从“马赫主义”和bersteinianism欧洲共产主义在哲学层面上,伴随着应用主观主义的方法和不同版本的“
主观的唯物主义”,freudo-marxism的最新表现。
(3)上有逆转过程相反的一面:康德的修正主义者的社会民主,让自由派和进步揭示他们接近正确的保守派,谁承认市场价值,交流自由
和人权。
(4)希特勒的巴伐利亚和奥地利,厌恶斯拉夫人政策胜利灾难性的角色在1932年预言被Niekiesch已经有人告诉在他的书中,称为“希特
勒是德国的一个邪恶的命运。神奇,那时已经在Niekiesch预测所有的悲剧后果希特勒德国的胜利,俄罗斯和第三种方法。
(5)重要的是密宗教派描述惊喜地提醒欧洲末世论的趋势,俄罗斯古老的信仰主张Klysts和…革命组织。