基本没有文献流传下来。周代都是竹简，哪有那么多精力记载这东西。最多是有文章驳斥其他学派罢了

百家同源，有辩论，但并不是我们现在所认为的那样非要争出个结果的鸡飞狗跳式的辩论。
他们更多的是周而不比，就是接触认知更多的思想理论，而不是非要你死我活的争出个对错。
中国以易变为思想起源与西方以宗教为文化起源完全不同。中国历来认为有道的存在，但人难以达到道的层次，因此认为所有的学说都有一定的条件限制，而不必然正确，因此也不必信。相对中国思想而言，西方宗教文化起源是认定本宗教思想必然正确，是绝对的正确，排斥非本宗教的一切思想，认为接触非本宗教思想外的一切思想都是在犯罪，一切异端都必须处死。因思想起源的本质如此，所以由此而产生的思想学说之间必须争出个胜负，如果争不出，就拿起武器来争。因此思想学说间矛盾非常严重，产生的辩论也相对较多。

原文也有一些，随便找找就有。贴一个给你吧。
“禽子问杨朱曰：去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？
杨子曰：世固非一毛之所济。
禽子曰：假济，为之乎？
杨子弗应。
禽子出语孟孙阳。
孟孙阳曰：子不达夫子之心，吾请言之，有侵若肌肤获万金者，若为之乎？
曰：为之。
孟孙阳曰：有断若一节得一国，子为之乎？
禽子默然。

有间，孟孙阳曰：“一毛微于肌肤”
禽子曰：“吾不能所以答子。然则以子之言问老聃关尹，则子言当矣。以吾言问大禹墨翟，则吾言当矣。”
孟孙阳因顾与其徒说他事。
出自《列子·杨朱》
从最后的结果看，他们能分辨学说的不同，认为不同的思想在不同的老师看来对错都不同，客观的看待问题。这就是周而不比。