回复：凝眸宁南话沧桑(待续)

这也不知是“12湖”中的哪个湖，彻底干了。纵观这些“湖”，大都坐落于鲁南山大小不等山堡的凹陷处，四周都没有入水口。特别是“母湖”，处于山堡凹陷处不说，右边就是深不可测的峡谷“套野猪山”，只是它的面积比其他的大得多而已。可以推断的是这些湖四周的山堡上细腻、细腻的泥土被经年累月的雨水冲刷下来，到山堡的凹陷处沉淀，形成像水泥浆似的堵住了雨水渗漏和在地表的流失。再加上鲁南山海拔较高，蒸发量少而形成的“潭”或者“泽”。所以说“12湖”确实存在或者更多，只是“母湖”面积比较大，在地表水不渗漏的前提下，不易蒸发完毕，其他的湖都蒸发干了而已。阿普口中的“湖”，应该叫“潭”或者“泽”比较确切。只是我还是喜欢“地支”“生肖”的传说，它们毕竟是大自然留给我们的瑰宝。

从山下到山上，植物都由高变矮，花期也由下致上，海拔是一把无情的刀。

从坡下到坡上，植物都由有到无，矮矮的也要争先恐后地竞相绽放。只是到了更高处，索玛没有了，满山满坡都让给了翠竹。索玛就算有，也没有开花的资本了。

山沟里，柏树和索玛相依为命，抵御风寒。好花配绿叶，绿叶衬好花！一绝！

我在沟里，抚摸着花期将过的索玛，同时用焦距拉近高山。在按下快门的瞬间问高山为什么没有花？高山回音说：“高处不胜寒啊”!

从山下到山上，翠竹都由高变矮，竹宝宝却在丛中笑。

青青的翠竹坪，牦牛懒洋洋地游荡在其中，头牛却警惕地注视着我这位不速之客。

被我追逐不放的牦牛，分分钟之内，就在另一座山坡上例队出发。形成天、风车、牦牛、翠竹为一体的美丽画卷，可惜的是我正爬在坡下取景，也许这就是我与美的距离。
总之，我们所见所闻只是神秘鲁南山的冰山一角，是在华能风电公司公路的指引下的点点滴滴而已。当放羊阿普给我讲“仙人房”可容纳200人大厅的壮观时，我不敢给他讲西昌华联“仙人洞”那进进出出的感觉；当我站在山边，望着下面深不可测的峡谷时，不难想象几十年前宁南梁子的农民徒手刨出“1、4、7”、“2、5、8”不同尺寸的棺材板的辛酸；更不用说“饥和渴”说成彝语的可怕，哪里确实有许多孤魂野鬼在游荡吧！
神秘鲁南山，大有可为！

图片源于宁南县公众信息网

关于在梁子乡鲁南山发展旅游业的调研报告
梁子乡 江远松
梁子乡是一个典型的彝族聚居乡镇。全乡幅员面积达90.86平方公里，其中耕地面积仅有5000余亩，乡域内整体环境优美。这里森林密被，草原广袤。全乡地处鲁南山脉，鲁南山山峦叠嶂，高原湿地面积广阔，各种植物生长在这里。形成了独特的高原丛林风光、草场风光。这里牛羊成群，空气清新。是发展旅游业的风水宝地。
　　在梁子乡鲁南山发展旅游业是有基础的、可行的。是实现全乡群众脱贫奔康的新生产业。
　　一、梁子乡鲁南山发展旅游业具有必要的基础条件
　　（一）梁子乡鲁南山幅员面积广。梁子乡鲁南山涵盖了全乡四个行政村，面积达五万余亩。可挖掘的旅游资源非常丰富。一是万亩杜鹃花资源。今年杜鹃花盛开之际吸引了来自周边地区的大量游客。置身花海让人心旷神怡，给游览者留下了深刻的印象。二是密被的森林资源。鲁南山脚下到处长满树木，走进去就是一种原始森林的味道。让人置身其中就能感受大自然的美好，呼吸着清新的空气，简直就是进入了天然氧吧。能在林区建设天然的风俗民居，让外地游客切身体会居住大自然的自由与美好，必将吸引大量游客光临。三是具有独特的高原湿地资源。在鲁南山子母湖一带、绿荫塘一带还有大面积的高原湿地资源。这里水草丰富，面积较大。如果加以利用开发必将是一道亮丽的风景。
　　（二）鲁南山风电项目的实施完成为旅游业发展奠定了交通基础。鲁南山风电项目的实施，打通了山头之间的道路。为旅游业的发展创造了有利条件。目前，鲁南山顶上到处是四通八达的连接各个风机的公路，风力发电的开发为地方经济发展带来了生机，漫山遍野的风力发电机也将成为一道独特的风景，吸引着游客们的眼睛。
　　二、梁子乡鲁南山发展旅游业是对全县旅游业发展的一个补充
　　鲁南山旅游业发展不仅是其独有的自然优势。还是对宁南县旅游业发展的一个完美补充。白鹤滩电站的建设为宁南县旅游业发展带来了契机。宁南旅游可以体验凯地里拉的康养休闲，可以体验高峡平湖的壮观。可是好像还缺点什么，缺什么呢？缺高原风光的自然体验，缺夏日避暑的好地方。梁子乡鲁南山风景区建设就是对这个缺憾的补充。春季的鲁南山杜鹃花海欢天喜地迎客；夏季的鲁南山凉爽而充满生机；秋季的鲁南山秋叶五光十色，风景秀美；冬季的鲁南山银装素裹……，这就是鲁南山旅游的独特和美好。
　　三、梁子乡鲁南山旅游业发展还具备独特的外部条件
　　今年5月12日，凉山在线发布了一条消息：“沿江宜攀高速公路将于今年九月开工建设”。这条举世闻名的高速公路就将从梁子乡山脚下经过，而且还有一个高速出口。这就是鲁南山发展旅游业最大的外部条件，也是最大的动力所在。五年后这条高速公路将建成通车，慕名而来的每一个游客恐怕都不愿错过这道美好的风景。
　　四、梁子乡鲁南山发展旅游业因宣传也有了一定的基础
　　今年四月至五月，梁子乡鲁南山漫山遍野盛开的杜鹃花吸引了来自周边县市的大量游客。一位来自宁南县摄影家协会的“摄友”在“宁南微帮”微信平台上发布了《宁南梁子乡鲁南山牧场杜鹃花海》的图文并茂的文章。在微信圈中得到了广大微友的大量转发。宁南、德昌、会东、会理的游客来了，攀枝花的游客也来了，甚至浙江、云南都有游客来到这里观光旅游。慕名而来的游客还一度造成了交通的拥堵。
　　以上这些内外因素充分说明，梁子乡鲁南山发展旅游业是有基础的，有潜力可挖的，是可行的。
信息来源：宁南县公众信息网--调研文库

鲁南山和贝母山，谁的发展潜力更大？

在山东的我尽然看完了

宁南县的历史相当的长，诸葛亮南征时就有，

研究宁南县，如果你不知道科部，羊甸，密纳甸，阔州，一切都等于白说，有兴趣可以共同探讨，不可叶公好龙。

十二、宁南彝族

图片来源于网络
彝族，源于汉史记载中的“西南夷”。根据《彝族源流》、《西南彝志》等书记载，彝族都自称“尼”。古代汉语“尼”发音为“夷”，故汉文记载多称“夷”。“匪夷所思”，可见彝族人思维方式的独特性。
1956年，在破除旧社会的民族歧视称谓期间，凉山彝族派代表进京会见毛主席。毛主席了解情况和听取意见后给出建议：由于“夷族”之称带有贬义（蛮夷），便将“夷”改为“彝”。意为房子（彑）下面有“米”有“丝”、有吃有穿，象征兴旺发达，故把“夷族”改为“彝族”。
解放前的宁南彝族都处在奴隶社会形态，这个形态，一直延续到上个世纪50年代中后期。什么叫奴隶社会形态？奴隶社会形态有一个最本质、也是最显著的特征，就是抢。什么都靠“抢”！因为奴隶主通过“抢”的方式掠夺了部落的原始结累的财富，同时也通过“抢”的方式掠夺了部分人的人身自由，形成娃子。
通过“抢”的方式是奴隶社会一种共同的理念，就像彝族谚语里说的：“看得起就抢你的，看不起就偷你的”。吃的靠“抢”、穿的靠“抢”、生产工具靠“抢”、劳动力靠“抢”、生劳动力的妇女靠“抢”。取之于“抢”，用之于“抢”的武器也靠“抢”。
宁南彝族之间从来没有统一的领袖，只有以黑彝为主的等级依附关系。宁南彝族各自按血缘关系分为大大小小的家支，互不统属，互不相让。解放前彼此间时常合作去“抢”他人，也时常互相“抢”一把，当然也为“抢”结果而争来斗去。有外族来犯或奴隶造反，大家就合作对付。天下太平了，就互相浴血相互“抢”。
“乞丐”、“偷” 为彝人所不容、不耻，许多人觉得彝人爱偷东西，那是一叶障目。因为彝族社会里有“抢”来的彝族，鬼知道偷东西的是真彝族还是假彝族。乞丐当然不会有，彝族的家支会互帮互助。
再者是做很大的官了就让彝人听您的，也是一厢情愿而已。相传有位彝族到中央做了很大的官，回家时，沿途有许多汉族跪拜。可进入寨子，儿时的伙伴都不愿意和他打招呼。回去时，家支的长辈们还教育他：“好好听党的话，不要给彝族丢脸…….”这便是彝族，彝族的真正社会意识形态。
宁南彝族属阿都，相对于布拖、普格的另外两个阿都地区而言。宁南彝族居住地接近汉区，发展也相对靠前，意识形态也相对靠前。特别在阿都彝族服饰上，豪华奢侈，别具一格。依托宁南的经济发展势头，宁南彝族火把节也别有一番风味。
宁南县城最早为从云南过来的禄家土司领地，后来禄家为了嗣位自相残杀，加上改土归流而失去了领地。解放前还有土司衙门、土司街，但都已经无处考证。禄家也沦落成黑彝，经与大同雅孔山禄家对证，就是他家。
解放后，在党的民族政策照顾下，宁南彝族积极融入社会主义新农村建设，移风易俗。特别在脱贫攻坚后，宁南彝族的生产、生活都产生了翻天覆地的变化。据不完全统计，如今宁南县城有近400户有房常住居民，加上带娃儿上学或者租房的就接近1000户左右。宁南彝族真的像毛主席老人家说的一样，有房子（彑）也有“米”、还有“丝”。将来的宁南彝族必定有吃有穿，并逐渐兴旺发达。

说宁南要修飞机场是不是啊 高速路到时好像动工了啊

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宁南老地名