最近自己公号发的几篇微信文，顺道发在贴吧里存档
在中国历史上，最神奇的计谋非反间计莫属。《三国演义》中，周瑜正是凭借反间计使曹操除掉了蔡瑁、张允，为赢得赤壁之战打下了基础；甚至传说皇太极也从这段故事中得到了灵感，使崇祯帝冤杀了袁崇焕。而追根溯源，反间计出现的高峰期，正是战国时代。
名将廉颇堪称最典型的受害者。长平之战中，赵孝成王就是相信了秦人散布的流言，以年轻气盛的赵括取代其为将，导致了赵国的惨败；后来廉颇客居魏国，赵王派出使臣去探望，想看他是否还堪当大任，大喜过望的廉颇在使臣面前吃了一斗米、十斤肉，又披甲上马，表示自己老当益壮。不料使者收了奸臣郭开的贿赂，回报赵王称：廉将军饭量还不错，但与自己同坐时，一会就去了三次厕所。赵王因此认为廉颇已经老迈，不再将他召回，也使廉颇满怀郁闷地客死异乡，留在史书中的最后一句话是：“我思为赵将。”
另一位赵国名将李牧更令人慨叹。秦军灭赵时，他成为赵国最后的屏障，在太行山与秦军展开对峙。秦国无法从正面战场击败他，又是买通了郭开，进谗言称他要谋反，赵王迁因此派赵葱、颜聚取代他为将。李牧不肯接受命令，被赵王派人秘密抓捕并处死。
《战国策》则记载了李牧之死另一个更悲怆的版本：另一名佞臣韩仓诬陷李牧，称他向赵王敬酒时手持匕首欲行不轨，逼迫他自杀。李牧辩称那只是木制的假肢，自己因手臂有残疾才请人做了它。但韩仓拒绝听取这一解释，李牧只得拔出了剑，由于手臂残疾无法用剑，他口衔长剑，将剑柄抵在柱子上自杀而死。在那之后，赵国很快为秦所灭。
探究这些反间计中的流言不难发现，最具杀伤力的罪名几乎都是“谋反”，李牧就是因这一莫须有的罪名遇害；它的升级版则是“某某要称王”，魏国的信陵君正是倒在这一流言之下。为了除掉他，秦国花费万金收买了被他杀死的将军晋鄙的门客，称各国“徒闻魏公子，不闻魏王”，信陵君因此准备自行称王。此后秦国还多次派出使者，故意去祝贺信陵君将要成为魏王，几次三番之下，魏王终于按捺不住焦虑，解除了信陵君的兵权，也使这位王族公子在万念俱灰中纵情酒色，很快郁郁而终。
饱受流言困扰的其他名将贤臣还有很多，魏国的吴起，楚国的伍子胥、屈原，燕国的乐毅、苏秦，齐国的田单……乍看上去，反间计堪称无往不利。一则流言、一名奸臣，外加一群信谣传谣的吃瓜群众，足以害死一位忠良名将。但事实远不像史料记载的这样简单。
任何计谋能得以成功，真正的决定因素从来不在计谋本身，而在它所施加的对象，就像如今大行其道的电话诈骗，人们并不是因骗局的巧妙上当，而是因自身的盲目轻信。那些君王之所以轻易中了反间计，原因大多在于对臣下的过分戒备。
《韩非子》是对君臣关系研究得最透彻的诸子典籍，这部书时时刻刻都在提醒着君王：不要相信任何人，否则稍有不慎就会被篡权，自己也将下场悲惨。韩非笔下经常出现类似“千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧”的描述，在他看来，“同床”的后妃，“在旁”的近臣，从小一起生活的“父兄”，这些“八奸”全是要提防的对象。不难想象，整日生活在这样环境中的君王，必定是稍有风吹草动就会坐卧不安，听到谣言也多半会抱着宁可错杀不可放过的心理，对他们来说，最大限度保证自己王位的安稳才是最重要的。
反过来，如果君王对臣子有足够的信任，无论什么样的反间计也不会起作用。名将乐羊的故事就堪称一个强有力的反证。他曾统领魏军攻打中山国，中山国杀死了他的儿子，将肉煮成羹送给乐羊，试图让他方寸大乱、自行退兵。为表明自己不为所动，也为了向魏文侯表示忠诚，乐羊当场将肉羹一饮而尽。当他得胜回国、论功行赏的时候，魏文侯送给他一只书箱，里面装满了书信，都是大臣们对他的攻讦。乐羊当即拜倒在地，表示这次的胜利“非臣之功也，主君之力也”。
秦国更是一个极少受反间计影响的国家。史书中，它曾无数次利用这一手段除掉别国的重臣，自己却极少中计，这显然无法用“除了秦国，其他国家都不会使反间计”来解释，相对清明的政治环境才是最重要原因。
在中国历史上，最神奇的计谋非反间计莫属。《三国演义》中，周瑜正是凭借反间计使曹操除掉了蔡瑁、张允，为赢得赤壁之战打下了基础；甚至传说皇太极也从这段故事中得到了灵感，使崇祯帝冤杀了袁崇焕。而追根溯源，反间计出现的高峰期，正是战国时代。
名将廉颇堪称最典型的受害者。长平之战中，赵孝成王就是相信了秦人散布的流言，以年轻气盛的赵括取代其为将，导致了赵国的惨败；后来廉颇客居魏国，赵王派出使臣去探望，想看他是否还堪当大任，大喜过望的廉颇在使臣面前吃了一斗米、十斤肉，又披甲上马，表示自己老当益壮。不料使者收了奸臣郭开的贿赂，回报赵王称：廉将军饭量还不错，但与自己同坐时，一会就去了三次厕所。赵王因此认为廉颇已经老迈，不再将他召回，也使廉颇满怀郁闷地客死异乡，留在史书中的最后一句话是：“我思为赵将。”
另一位赵国名将李牧更令人慨叹。秦军灭赵时，他成为赵国最后的屏障，在太行山与秦军展开对峙。秦国无法从正面战场击败他，又是买通了郭开，进谗言称他要谋反，赵王迁因此派赵葱、颜聚取代他为将。李牧不肯接受命令，被赵王派人秘密抓捕并处死。
《战国策》则记载了李牧之死另一个更悲怆的版本：另一名佞臣韩仓诬陷李牧，称他向赵王敬酒时手持匕首欲行不轨，逼迫他自杀。李牧辩称那只是木制的假肢，自己因手臂有残疾才请人做了它。但韩仓拒绝听取这一解释，李牧只得拔出了剑，由于手臂残疾无法用剑，他口衔长剑，将剑柄抵在柱子上自杀而死。在那之后，赵国很快为秦所灭。
探究这些反间计中的流言不难发现，最具杀伤力的罪名几乎都是“谋反”，李牧就是因这一莫须有的罪名遇害；它的升级版则是“某某要称王”，魏国的信陵君正是倒在这一流言之下。为了除掉他，秦国花费万金收买了被他杀死的将军晋鄙的门客，称各国“徒闻魏公子，不闻魏王”，信陵君因此准备自行称王。此后秦国还多次派出使者，故意去祝贺信陵君将要成为魏王，几次三番之下，魏王终于按捺不住焦虑，解除了信陵君的兵权，也使这位王族公子在万念俱灰中纵情酒色，很快郁郁而终。
饱受流言困扰的其他名将贤臣还有很多，魏国的吴起，楚国的伍子胥、屈原，燕国的乐毅、苏秦，齐国的田单……乍看上去，反间计堪称无往不利。一则流言、一名奸臣，外加一群信谣传谣的吃瓜群众，足以害死一位忠良名将。但事实远不像史料记载的这样简单。
任何计谋能得以成功，真正的决定因素从来不在计谋本身，而在它所施加的对象，就像如今大行其道的电话诈骗，人们并不是因骗局的巧妙上当，而是因自身的盲目轻信。那些君王之所以轻易中了反间计，原因大多在于对臣下的过分戒备。
《韩非子》是对君臣关系研究得最透彻的诸子典籍，这部书时时刻刻都在提醒着君王：不要相信任何人，否则稍有不慎就会被篡权，自己也将下场悲惨。韩非笔下经常出现类似“千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧”的描述，在他看来，“同床”的后妃，“在旁”的近臣，从小一起生活的“父兄”，这些“八奸”全是要提防的对象。不难想象，整日生活在这样环境中的君王，必定是稍有风吹草动就会坐卧不安，听到谣言也多半会抱着宁可错杀不可放过的心理，对他们来说，最大限度保证自己王位的安稳才是最重要的。
反过来，如果君王对臣子有足够的信任，无论什么样的反间计也不会起作用。名将乐羊的故事就堪称一个强有力的反证。他曾统领魏军攻打中山国，中山国杀死了他的儿子，将肉煮成羹送给乐羊，试图让他方寸大乱、自行退兵。为表明自己不为所动，也为了向魏文侯表示忠诚，乐羊当场将肉羹一饮而尽。当他得胜回国、论功行赏的时候，魏文侯送给他一只书箱，里面装满了书信，都是大臣们对他的攻讦。乐羊当即拜倒在地，表示这次的胜利“非臣之功也，主君之力也”。
秦国更是一个极少受反间计影响的国家。史书中，它曾无数次利用这一手段除掉别国的重臣，自己却极少中计，这显然无法用“除了秦国，其他国家都不会使反间计”来解释，相对清明的政治环境才是最重要原因。
