草蛇灰线
大仲马说,历史之于小说,是挂衣服的钉子,那么衣带诏就是本剧的第一枚钉子。由衣带诏的实笔,生出盟书这一道虚笔,继而生出一个完整的空间,如同道生一,一生二,二生三,三生万物,人物参与了进来,时代活泛了起来。有人评论这是罔顾历史一味戏说。什么是虚,什么是实,盟书是虚,而其后所有人物的性格、立场、动机却是实,虚实相生,这才是小说最为高妙之处。而对于一个早已耳熟能详的时代,这个切口够不够自然,引发的风波和持续的影响力有多大,其实非常考验编剧的功力。目前看来,这个切入点选取得不显山不露水,没有非常突兀地声明某种立场,然后站在此立场上把人物分成对立的阵营(这是大多数历史剧的套路),而是很巧妙地融入了时代,细细品题,其中却有惊涛骇浪。如开篇司马防对华佗说,我看见衣带诏上有先生的署名,这说明他看过盟书和衣带诏,甚至很有可能签了名,以他京兆尹(相当于现在的首都市长)的官位,汉臣会拉拢他一点也不出奇。然后与杨彪耳语,说那人没有签名,目测是荀彧,这让我想到了刘瑾擅政中的李东阳,总要留一个人,来救螳臂当车的英雄吧。然后杨修从杨彪的言行中觉察到危险,叫住送聘礼的下人,在聘礼里塞了通敌小纸条,叙事一气呵成,却埋下了无数伏笔。相比于大段大段浓墨重彩的背景介绍,建安初年派系斗争的直观描述,这种不声不响的白描更见沟壑。自然的标准达到了,接下来看看必要性和影响力,当时的许都,有心念汉室的旧臣,有加入曹营的才士,有人求澄清天下,有人求清名不堕,有人求闻达于诸侯,有人求全身于乱世。然后这一封盟书,足以将所有人放在火上炙烤,方才见出有人欲有所为,有人有所不为,有人不得不为。这是司马懿的事,又不全是司马懿的事,这是拷问那个时代所有士君子的问题,如果活着已经是那么的艰难,那活着究竟是为了什么。从剧情衔接上,在第二枚钉子——司马懿装病避世——登场之前,这枚钉子也很好地解释了他的隐遁不是沽名钓誉,而是真的有所畏惧。这一笔,虚得好!所谓“雪隐鹭鹚飞始见,柳藏鹦鹉笑方闻”,从这里开始,它已经是个全新的故事了。
雅人深致
谢安曾问家中子侄,《诗经》哪一句最好。谢玄说,“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”谢道韫说,“吉甫作颂,穆如清风,仲山甫永怀,以慰其心。”谢安夸道韫这句,方是雅人深致。可见所谓雅人深致,是说文学不仅仅是一种辞采,一种打动人心的感情,更是一种人伦道义,一种万民忧乐天下兴亡的担当。不愿说这剧只是戏说,是不想掩盖从它的镜头间流露出来的,对于这个从过去持续到现在,一成不变唯羡强者的大争之世而言,也许无足轻重的情怀。不知道观众有没有注意到,校事府的探子向郭嘉汇报华佗的行踪,来许都十五日,医治百姓五十三人。在风声鹤唳的许都,以生命的最后十五天,救活五十三人,是什么概念?轻描淡写的一句情报,见出的是医者悬壶济世的仁心,唯有这样的风骨,才能在曹操面前说出“司空难道惧怕一枚小小的医刀吗”这句掷地有声的话。剧并没有拍出华佗死去的一幕,但它真的做到了,在开播典礼上作出的承诺。每个人的谢幕,都是庄严的。
然后是月旦评。月旦评一节,又是从曹操的招贤令这一实笔化出的虚笔。招贤令重才不重德,具象化为讲坛上的《咸有一德》之争,也是贯穿中国学术史的今古文之争,汉宋之争。简单说来,就是义理与考据之争,孔子到底是个图书管理员还是政治家之争。具体这个《咸有一德》是咋回事,参见杨善群《清华简<尹诰>引发真古文<尚书>真伪之争》一文,我觉得这篇文应该也是这一情节所本。引用上略有瑕疵,郑玄所持的《尚书》,应该是古文《尚书》,他在注礼记的时候说《咸有一德》亡佚,所以说明他定本的《尚书》是没有《咸有一德》一章的。而他定本的《尚书》是当时公认的古文尚书。所以司马孚学习的可能是秦汉间口耳相传遗留下来的今文尚书,后面司马懿的话也证明了他的今文学立场,那么司马懿上台的时候,就不必对杨修说“古文”二字。是不是很晕,我也晕,隔壁古文献学的老师师兄师姐你们辛苦了。至于为啥有没有这一章这么重要呢,简单来说,如果有,伊尹作《尹诰》就是引用,修德配天就是一种贯穿三代的传统,那么强调德治的说服力就更大,对曹操和杨修的回击也更有力。这段时间,是不是那个商朝是个食人族的考古科普很火,但是文献里的三代真的很不一样。我并没有能力说哪一种说法是真相,但兼听总是好的。
由此看来,我们的文明多精彩,多深刻,而且,她明明也可以如此灵动、活泼泼地出现在电视剧里。你很难理解作为古代文学学生看到今古文之争、乐府踏歌,看到建安的风骨六朝的诗句之具象版是多么兴奋。就冲这一点,我对这部剧任何的尝试都抱有宽容和期待。希望后续能保持开篇水准,那么这绝对是一部殿堂级的作品。最后,鸣谢本剧两个表情包,汉献帝刘协,和萌萌哒司马三郎。生产表情包,他们是专业的。 ???
-- 转自?大红猩猩毡
大仲马说,历史之于小说,是挂衣服的钉子,那么衣带诏就是本剧的第一枚钉子。由衣带诏的实笔,生出盟书这一道虚笔,继而生出一个完整的空间,如同道生一,一生二,二生三,三生万物,人物参与了进来,时代活泛了起来。有人评论这是罔顾历史一味戏说。什么是虚,什么是实,盟书是虚,而其后所有人物的性格、立场、动机却是实,虚实相生,这才是小说最为高妙之处。而对于一个早已耳熟能详的时代,这个切口够不够自然,引发的风波和持续的影响力有多大,其实非常考验编剧的功力。目前看来,这个切入点选取得不显山不露水,没有非常突兀地声明某种立场,然后站在此立场上把人物分成对立的阵营(这是大多数历史剧的套路),而是很巧妙地融入了时代,细细品题,其中却有惊涛骇浪。如开篇司马防对华佗说,我看见衣带诏上有先生的署名,这说明他看过盟书和衣带诏,甚至很有可能签了名,以他京兆尹(相当于现在的首都市长)的官位,汉臣会拉拢他一点也不出奇。然后与杨彪耳语,说那人没有签名,目测是荀彧,这让我想到了刘瑾擅政中的李东阳,总要留一个人,来救螳臂当车的英雄吧。然后杨修从杨彪的言行中觉察到危险,叫住送聘礼的下人,在聘礼里塞了通敌小纸条,叙事一气呵成,却埋下了无数伏笔。相比于大段大段浓墨重彩的背景介绍,建安初年派系斗争的直观描述,这种不声不响的白描更见沟壑。自然的标准达到了,接下来看看必要性和影响力,当时的许都,有心念汉室的旧臣,有加入曹营的才士,有人求澄清天下,有人求清名不堕,有人求闻达于诸侯,有人求全身于乱世。然后这一封盟书,足以将所有人放在火上炙烤,方才见出有人欲有所为,有人有所不为,有人不得不为。这是司马懿的事,又不全是司马懿的事,这是拷问那个时代所有士君子的问题,如果活着已经是那么的艰难,那活着究竟是为了什么。从剧情衔接上,在第二枚钉子——司马懿装病避世——登场之前,这枚钉子也很好地解释了他的隐遁不是沽名钓誉,而是真的有所畏惧。这一笔,虚得好!所谓“雪隐鹭鹚飞始见,柳藏鹦鹉笑方闻”,从这里开始,它已经是个全新的故事了。
雅人深致
谢安曾问家中子侄,《诗经》哪一句最好。谢玄说,“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”谢道韫说,“吉甫作颂,穆如清风,仲山甫永怀,以慰其心。”谢安夸道韫这句,方是雅人深致。可见所谓雅人深致,是说文学不仅仅是一种辞采,一种打动人心的感情,更是一种人伦道义,一种万民忧乐天下兴亡的担当。不愿说这剧只是戏说,是不想掩盖从它的镜头间流露出来的,对于这个从过去持续到现在,一成不变唯羡强者的大争之世而言,也许无足轻重的情怀。不知道观众有没有注意到,校事府的探子向郭嘉汇报华佗的行踪,来许都十五日,医治百姓五十三人。在风声鹤唳的许都,以生命的最后十五天,救活五十三人,是什么概念?轻描淡写的一句情报,见出的是医者悬壶济世的仁心,唯有这样的风骨,才能在曹操面前说出“司空难道惧怕一枚小小的医刀吗”这句掷地有声的话。剧并没有拍出华佗死去的一幕,但它真的做到了,在开播典礼上作出的承诺。每个人的谢幕,都是庄严的。
然后是月旦评。月旦评一节,又是从曹操的招贤令这一实笔化出的虚笔。招贤令重才不重德,具象化为讲坛上的《咸有一德》之争,也是贯穿中国学术史的今古文之争,汉宋之争。简单说来,就是义理与考据之争,孔子到底是个图书管理员还是政治家之争。具体这个《咸有一德》是咋回事,参见杨善群《清华简<尹诰>引发真古文<尚书>真伪之争》一文,我觉得这篇文应该也是这一情节所本。引用上略有瑕疵,郑玄所持的《尚书》,应该是古文《尚书》,他在注礼记的时候说《咸有一德》亡佚,所以说明他定本的《尚书》是没有《咸有一德》一章的。而他定本的《尚书》是当时公认的古文尚书。所以司马孚学习的可能是秦汉间口耳相传遗留下来的今文尚书,后面司马懿的话也证明了他的今文学立场,那么司马懿上台的时候,就不必对杨修说“古文”二字。是不是很晕,我也晕,隔壁古文献学的老师师兄师姐你们辛苦了。至于为啥有没有这一章这么重要呢,简单来说,如果有,伊尹作《尹诰》就是引用,修德配天就是一种贯穿三代的传统,那么强调德治的说服力就更大,对曹操和杨修的回击也更有力。这段时间,是不是那个商朝是个食人族的考古科普很火,但是文献里的三代真的很不一样。我并没有能力说哪一种说法是真相,但兼听总是好的。
由此看来,我们的文明多精彩,多深刻,而且,她明明也可以如此灵动、活泼泼地出现在电视剧里。你很难理解作为古代文学学生看到今古文之争、乐府踏歌,看到建安的风骨六朝的诗句之具象版是多么兴奋。就冲这一点,我对这部剧任何的尝试都抱有宽容和期待。希望后续能保持开篇水准,那么这绝对是一部殿堂级的作品。最后,鸣谢本剧两个表情包,汉献帝刘协,和萌萌哒司马三郎。生产表情包,他们是专业的。 ???
-- 转自?大红猩猩毡