人的精神梦境可能是人灵智残缺的一部份，修全了灵智，梦境可能不会再有，而是灵魂化作实体可直接出窍。

人的阴阳性质载体则为基因细胞，阴阳性质细胞激活后，先天之气则静止筋脉中化精，由细胞转化阳气为真气维持人的活力，修炼则需沟通心底后天真气于灵魂，激活灵魂，由灵魂沟通精，炼精化先天之气，炼气养魂，滋养灵魂，使之灵魂自主沟涌天地阴阳先天之气修炼，健全灵智，壮大灵魂，使之出窍。人的躯体只是灵魂的一个基点，躯体与灵魂一起飞升不现实，但可增加躯体寿命。

进入禅定之后才能练丹，练丹化精，练精化气，练气修元神，光练丹，元神不激活一场空。

说穿了人体即丹，元神以丹为基点，脱丹飞升

阴阳转换机制的属性为静与动。阴阳性质也一样，正与反则是他的内在运动规律，推动运动的则为先天之气，气的运行路径为五行，五行相互作用使之阴阳性质激活，使之活力发散性得以呈现，太极阴生则动，无极阳极则静，无极阴生则动，太极阳极则静，太极阳极无极则阴生，两者对应，来回循环，损有余而补不足，两者之间一方损一方则余，一方余则补一方损，与循环一个意思。

修补其不足，使其圆满。

道可道，非常道，第一个道指无形的轨迹，有连接即有的道，认知的道，也有永远无法连接轨迹，亦随囗可说。第二个道，即变化万千的规律，其中包括可持久的规则之道，但又不是恒久的，原因之一，因为规律一直处于变化中，使之规则无法永恒。
同时规律处于轨迹的延伸中。天地万物是圆满的，轨迹则完全呈现，合道，而不再有规律与规则。只有相互接受的道之理，德将彻底退出历史舞台。

修行乃人之潜能，无关修哪家，乃人文始祖之传承，骚揽自家，引耻笑。先修阴神，后修阳神，无阴则无阳，阴阳转换有元神，元神脱丹有神灵，神灵化形有神仙。人文始祖有神体，人则人，仙两特性。脱壳有小鸡，脱丹有神灵。妄自连壳齐飞升，神体否？妄称元神为鬼仙，担心半夜鬼敲门。

哦

不管是好文化还是坏文化都不能抛弃，可以带着批判的眼光去创新，但不能否定别人的文化成果，即是一种做学问的态度，也是一种德的体现。使之批判的文化，说明有关注的价值，才有可能产生新的思想。为往圣继绝学，其中就包括尊重与批判，离开了批判则失去创新的原动力，一味批判得不出个所以然来，则云云亦云，批判即有的东西，却拿别人写过的东西来套。如果只有尊重，写出的东西乏味不说，还会把自己绕进去不能自拔，为往圣继绝学更谈不上。甚至有的文章不去看，从大概念上凭经验去批判，但必须得出独立观点，显示出你的学问。也是一种人格的体现。德也束缚不了，而是道的体现，道的领域无德无态度无尊重，只有独孤求败的真我。补充一点，字，词，乃中华人文始祖所创造。各家各人引用时并无内在关系，只有意思趋同。不存在谁借用谁的字，词。外在联系统一为创造字，词的人文始祖，谁也没有字，词专属权，只有自家内在的解释权。

学问，学问，又学又问，看一篇文章学了多少，懂了多少，发现了多少问题，产生了多少灵感，思考出多少观点，顺着观点一气呵成，能写多少算多少，懂其意作其文，逐字逐词去解，是学生该干的事，开发细维。纵使把道德经解出来，只能显示你的无聊，反过来讲道德经最终解释权在老子本人，没有他的认可，你解的再好，也形成不了权威。推广起来何其之难，凭自身的影响力可能会有几个捧角，帮你传播。解经就是一场文字游戏，谁有兴趣，有生活生产中的问题，都可以过来找找灵感，不是更好吗？看经最好去看原文，不要看译文本，看的人多，写的观点文章多，道德经才会发扬光大，形成权威的译本则是个人名利的工具。我是这样认为的。

光炼丹，元神不激活的后果，额头饱满发光，精力充沛，长此下去引发身体冲动，有强奸的趋向，精神失常，心理扭曲引异信徒做出反人伦的举动，危害大。元神将丹转化则不会存在上面情况，心是柔软的，心如止水，一个邪恶的人也会充满正能量。人的灵智比之以前提高十倍，越往后积沉越深，身内不会有什么大病，风湿一类的，本人烟隱相当大，一天两包，抽的左胸隐隐作疼，吃药也没用，肩周炎疼的手臂都抬不起，本想去开刀，谁知看了道德经破解出了修行功法，修炼二个月后所有病全好了，烟照抽，一点问题也没有。修行功法经过实修越来越完善，可能也是一般人想不到的。我说点我的经验，字词什么意思不用去管，一句大声读个十几遍，读化为止，一天读个十几句，读了晚上会做梦，会梦见许多你从未了解的知识，醒来记住多少便记录多少，修行功法也是这么来的。昨天晚上又梦见一大堆文字，醒来记住两句，晒阳有春，晒波有痕，我也不知其中真意。

变化中相对事物，虽说是相对的，但相对的事务并不会消失，所以需要相应的规则去制衡，防止无休止运动变化走向极端。无形道之轨迹与之相对终端规则，却不能脱节，需要符合相互特征。注，无形轨迹的特征为动与静，往下延伸则为生与死，广义通俗来讲即发展与停滞，即与民休息，与大自然休养。下面主要讲停滞休养生息部份，受外部大环境影响，外在商业活动在国内將进入相对平稳期发展期，但对外对比中国落后的国家或行业，却是扩胀期。同时其内在的研发则集中进入攻关期，在大环境改善的前提下，迎接下波商业扩胀期。休养生息，与大自然休养的前提是对即有的规则内部进行改造，以便外部规则适应新的历史时期，也是适应大自然本身规律，与民休息。社会变化也必须集体转向与国家新政步调一致，度过历史转换期。不使之发展规律滑向极端。把控住这个规律的也只有人类，和有力量的政党和国家。改造包括整理，理顺各自关系，从上到下各归其位，各负其责，合理调配生产资料，向贫穷和有条件的地区顷斜，在整理，调配过程中必定遇到阻力，所以这个阻力需要整顿，整顿之前必掌国之利器，驰骋天下则至坚，坚决果断，干净利落斩草除根，不留后患。整理，调配，整顿期间，经济，社会都要去适应，转变思想进入新常态。规律的扭转是以社会现状和自然的承载能力，束缚，为根椐的，社会现状即思想混乱，调配不公，人杂要清理，社会要公平正义，大自然要休养，也正好是一个契机，也是历史必然，契机稍纵即逝，脱离这个契机，以后要换回，社会必会伤筋动骨，现在只是割点烂肉，长痛不如短痛。从上而下以立足潮头，引领潮头的有力作为，和历史担当。以改造自我内在规则的勇气，适应新的规律，与大自然接轨，静。轨迹，规律，规则三位一体在动与静之间转换，三者之间每一次转换完毕，只有，一，一切看齐为标准。但往往下面转换思想，适应新形势慢一拍或半拍，所以解读新政任务是繁重的，使之思想统一，形成合力，休养期过后，迎接新一波发展高潮到来，先内圣后外王。民间自我整理调配整顿则是无为而治，以现代社会形态显然不适合无为而治，只适合把握历史自然规律的有为而治，每进入一个历史发展与停滞休养整顿的周期律，即转换律，同时也是一个危险期，古之社会重文轻实用科技，思想发达这点暂且不谈，灭亡的关键，在于周期转换不过来，古化农业对大自然的破坏虽不大，但也有其自身的发展周期律，往往到了后期，朝廷基本上失去了对生产资料的支配权，调控，整顿的能力，陷入守旧社会。更谈不上统一思想，形成合力摆脱现有的礓局。生产资料和国之利刃是主导社会变革的关键力量。

穷天地之理，究万物造化，玄乃气也，气通人和，上通天下接地，气连接天地，万物才能生长，气断万物亡，天地万物气居中，天地之始，气化阴阳，转精浊生天地，天地生万物，以天地至理追寻万物之始终，方可得修行之造化。