现代儿童美术教育理念起,美术和儿童创造力的紧密联系便得到揭示和不断的论证.通过美术学习培养儿童的创造力,无疑是西方儿童美术教育一个经典性的现代理念,借鉴性很强。另一个重要的西方儿童美术教育思路一“最大化资源调配和广泛合作”,是近四十年来美英等国家教育部门本着现代社会的发展脉络,针对儿童美术教育实施策略所指认的一个重要理念。最早由官方进行对该理念确认的是美国联邦政府。1965年,该政府在通过的《中小学教育法案》中正式提出艺术和教育之间的交流与合作宗旨{“]。1969年由该政府出台的“学校艺术家实施计划”(ArtistS一in一SCh。。15一AISProgramme)则最早试行了校外专业艺术家/团体和学校的联手合作项目活动,对通过广筹人力资源来促进儿童美术教学质量的实践探索作了评估。英国借鉴美国的做法,于1972年由Gulbenkian基金会提供赞助,首次协助学校广泛开展了类似的合作活动Jg]。此后数十年,“最大化资源调配和广泛合作’,既作为教育理念又作为教学方法在西方儿童美术教育中得到不断应用。参加的各合作方,包括业余/专业从事艺术活动者(包括学生家长),画廊,艺术品展馆,博物馆,少数民族艺术团体(协会),商业或非商业性文艺机构等都被划定为教育资源得到开发善用,旨在对儿童美术课堂上存在的艺术接触的局限性做多点突破,补充。笔者在与英国教师交流时发现,学校工作人员广泛地视这些资源为其工作上的重要助力和借以交流,学习,提升业务能力的独特渠道。由英格兰艺术理事会1994年出版的政府文件《密切合作一校内外艺术》,更以官方视角阐明了儿童美术教育应创造性地应用‘。最大化资源调配和广泛合作’,的实施意义,同时还说明政府在处理国家教育事务上秉承便是Partnerships(各项合作)之理念!
作为一种自然趋势,反映在西方儿童美术教育中的“培养创造力’,和“最大化资源调配和广泛合作’,的理念主张如今已不再为西方独有,近年来我国教育界对此也有了积极认识。从“创造力是第一生产力’,到‘。今天的教材改革实际上已经扩展为一整套教学媒体的开发,他不再限于教科书本身,而是围绕着学生学习的生活世界来进行的…’我们本着促进国内儿童美术教育发展的原则对怎样通过美育提升学生创造力和如何应用美术教科书以外的各项资源来丰富美术教学的价值都做了深人探讨。从实践层面,国内一些地区正在通过有机的模拟方式使该启示作用于本土的儿童美术教育事业,例证之一便是香港的社区艺术组为儿童校内美术学习做的补充工作。香港社区艺术组近年来大力推广的全方位性校外教育活动在英美等国家已实践多年,而该艺术组负责人之一更是在英,澳等国完成有关学业后回港服务111}。这种通过留学生学习后回国择地而用的方式,可说是西方儿童美术教育先进理念在世界其它地方借新表达形式发挥作用的重要渠道。总之,西方儿童美术教育在从历史到面向未来的发展进程中,一直以其先觉性的理念观照着我们对儿童美术教育价值的理解和相关理论的建设。上面的种种浅论旨在梳理我们学习西方先进的儿童美育理念这种传统意识的本质价值,把握该“意识’,的合理性,肯定对西方国家有效的借鉴是推动我国儿童美术教育事业前进的重要方法之一。然而,在这一番思考中笔者也发现,西方儿童美术教育包含的某些理念生成与特定的历史及社会条件紧密相关,带有某种不可避免性。简单得定义其为“先进理念”恐怕有失偏颇,而其包含的巨大启发性也不宜忽视。另外,笔者还发现西方儿童美术教育中有某些理念不足的现象,由此引发了以下对相关议题的另一层认识。
三、辩证的思考:西方儿童美术教育的“非先进性”理念特征
这里笔者归纳出主要两点,借以发起大家进一步的探讨。首先,是英美等国在儿童美术教育上持定多时的’,多元文化教育理念”(MultiCuzturalismineduCation)。通过资料整理发现,大量有关儿童美育的西方论述都涉及到如何通过‘。多元文化教育理念’,来培养儿童对文化交替及多元并存的认知力,理解力,以及对异质文化的接纳心理。众多西方儿童艺术教育家早在上个世纪六十年代初就开始将学校美术课定义为传播多文化意识及提供多角度文化审美的独特媒介,美术课教师则是重要的多文化传播者,而美育价值的体现之一便是帮助儿童通过认识文化来认识身边的多元社会llz}。在美国,‘。多元文化教育理念’,是在其教育界于1960年代早期发出的“多文化教育方法”(MultieulturaleduCationapproaCh)的口号下形成;该口号在当时美国民权运动的社会风潮下出现并被诊释为追求社会平等的一种文化民主主义方法旧。
1970年代初,英国教育界也提出了关于“多元文化教育理念”的主张,认为这是对当时社会状况的回应和寻求解决社会问题的一类措施。英美国家由来已久的移民历史和多种族交融的社会境况,使多样性特质充斥于民族,文化,宗教等社会各方面,而文化交汇并通的多面性和复杂性引发的人际冲突,如种族歧视,社会不公正跟混乱,白人阶层抱持的文化优越观念等社会偏见和问题迫使西方有识之士无论在民权运动还是在对教育问题的思考上都积极寻找相应的解决办法。基于复杂的多元文化社会环境,70年代积极倡导“多文化美育理念’,的英国教育家Allison,B.和Taber,A.直接指出西方社会对自身“文化帝国主义思想”应进行反思的急迫性,以及通过多文化美术教学来促进该反思之进程的社会需要。他们认为,“多文化美育”方法是一个重要的调节器,能够在文化交叉带来的多元审美这一契合点上大大提升人们对同族和外族的心理与情感的认识和理解。这种认识理解在儿童身上的早期培养,将对上述社会问题在防患于未然方面起到良好的作用’。在《文化能力和艺术教育》,《艺术教育与多元文化主义》,《文化与儿童》,《国家多元文化教育协会第七届NAME大会会议记录》,《精神,道德,社会及文化教育》等诸多英美专项理论研究文献中,“多文化美育’,对生活在多文化社会的儿童的成长的指导意义得到深人的讨论,而其中一个一致性结论便是在少年人身上培养“人文精神。平等”,“博爱’,等现代社会需要的人本意识的绝对必要性。在英国文化/媒体/体育部2001年发行的文件《文化与创造力一下一个十年》的前言中,首相布莱尔指出英国的多文化社会特质是其一笔宝贵财富,重申英政府充分认识到文化多元与创造力之于其国家向多元化成功发展的重大意义,并指出多元文化美育是该成功发展不可缺的要素之一。基于相同的认识,英国教育部门将儿童美术学习中的“多元文化教育理念”分别制定为1992,1995,及1999年国家中小学课程大纲中的教学指导方针。以大纲指导为基础,儿童美术教育的实践活动被赋予多角度的灵活设计,并被引人一种由社会文化条件多方支持的良性发展状态。突出的是,前面谈到西方国家儿童美术教育中的‘。创造力’,和“最大化资源调配和广泛合作’,理念,在实际操作中往往被“多文化美育理念,,吸收而形成一种理念整合,从而使美术教学表现出极具丰富性的实施维度和多元价值实现的可能性[s]。这里,“最大化资源调配和广泛合作’,理念演化为指导儿童美育的施行方针,“培养创造力”及“培养多元文化认知和理解力”理念则成为儿童美育施行意义的重要参考点。
基于对多文化社会存在问题的反思,“多元文化教育理念’,在西方儿童美术教育中的确定实际上导向的是一种推动多文化社会和谐发展的教育策略;它和其它儿童美术教育理念的结合,如上所述,带来的是西方儿童美术教学多元价值的表现。一定程度上讲,我们不能判定是应用多文化/艺术资源来扩充儿童美术教育本身之价值这种教学理念先出现,还是以运用“多文化美育’,来促进儿童社会文化意识这种教学理念先出现,但勿庸质疑的是西方国家交错繁复的多民族多文化社会性质是促发教育界提出’,多文化教育’,的根本因素。
大概念的“多元文化教育’,的提出无疑针对的是西方国家如何在协调和平衡的基础上开创新发展这一重要议题。“多元文化教育’,理念向儿童美术教育的渗透使西方儿童美术教学,尤其在当前经济与文化全球化的背景下,呈现一种为保证和推动其多元文化国家稳步发展而服务的角色。进一步说,秉持“多元文化教育’,理念的西方儿童美术教育是西方国家即定社会条件下的产物,是其社会所需。比较而言,我国作为典型的民族国家和西方的文化多元状况大相径庭,而我国的儿童美术教育事业也有为培养具综合素质的新一代中国人而服务的特别任务。遵循于此种差异,我们对西方“儿童多元文化美育’,理念特征的理解就需要超越“先不先进’,这种单一的评估标准,并结合其实际的社会现状来做辩证的理解。另一个需要讨论的是“通过美术教育来培养儿童爱国情感”这一教育理念在西方儿童美术教育似显不足的问题。多年来,我国基础教学大纲中该教育理念作为一类美术教学目标一直受到密切提倡。作为传统的民族国家,我们在儿童美术教学工作中进行爱国主义思想的传播无疑符合国家稳步发展的需要。而作为社会及历史的“共同建构物’,l’5]的儿童美术教育事业应自然地承担起保证和促进国家发展的社会责任,这是许多国家政府部门都有的共识。然而,通过研究发现,至少在西方重要国家如英国,无论教育研究人员抑或当局政府在讨论儿童美育理念及其价值实现时,都很少(几乎没有)涉及关于patriotism(爱国主义)的内容。笔者在前不久完成的毕业论文中提出这个“疑惑’,的同时,进一步发现“道德教育,,在英国基础教育体系中所占据的重要位置似乎有代替或变相包含爱国主义教育的倾向。而“道德教育’,作为一项教学理念在儿童美术教育中的反映亦不明显,尤其表现在具钢性的英国国家课程手册(1999)对儿童美术教育实施意义的描述上。儿童的自我表达,智能,解决问题的能力和动手能力是该课程手册强调的美术教学致力之焦点。而在民间教育研究论着中,以“多元文化教育理念”(如前面所谈)为引导的西方儿童美术教育最突出的倡导点便是对人文主义精神的宣扬。从这点上看,“人文’,与“道德”本质上的相关性使得西方儿童美术教育在致力于发扬人文主义精神的同时实际已参与到道德教育的实践当中。在具有代表性的论着(($青神,道德,社会及文化教育一探索该课程价值所在》里,“道德教育’,在儿童美育中的隐含意义被诊释为“通过艺术学习,使儿童意识到反映在各类艺术作品如图画内的好/坏及其它道德问题’,的以培养个体分析批判能力为目的的学习过程!’6jo在论述社会与儿童美育的关系方面,该论着则提出儿童美育的要义之一是使儿童通过探究艺术家笔下对社会变化和历史发展的艺术化的记录来获取社会知识。着名当代美国艺术教育学家Gardener与Eisner也持相类似的观点,认为儿童的社会性发展可在对艺术作品的审美分析和对艺术史的学习中受到启发。但是不论是儿童的道德发展或社会发展,在这些教育者的论述中儿童以既定国家和民族为社会背景的个体成长并没有得到清晰的解释,从广义的“道德教育’,提升出来的爱国主义教育亦没有得到专门探讨。和我国儿童美术教育中颇具传统性的“爱国主义教育”理念相比较,西方(如英国)儿童美术教育在其理念精神上反映出爱国主义教育一定的不足,对此点可提供一定论证的是前不久(2004年六月)笔者在若干Eexter市内小学校对五位参与美术教学的英国教师所做的问卷调查。在问及是否认为儿童美术教育的意义之一在于促进孩子的爱国情感时,只有一位教师表示尚可赞同的态度。同时对五位中国(深圳)美术教师的问卷中发现针对上述问题,都呈十分赞成的态度。这一呈反差性的调查结果和笔者通过理论资料调研得出的上述“不足’,印象是相一致的。当然,对这种“不足”的初步印象还需进一步研讨,不能一步到位来断言。
作为一种自然趋势,反映在西方儿童美术教育中的“培养创造力’,和“最大化资源调配和广泛合作’,的理念主张如今已不再为西方独有,近年来我国教育界对此也有了积极认识。从“创造力是第一生产力’,到‘。今天的教材改革实际上已经扩展为一整套教学媒体的开发,他不再限于教科书本身,而是围绕着学生学习的生活世界来进行的…’我们本着促进国内儿童美术教育发展的原则对怎样通过美育提升学生创造力和如何应用美术教科书以外的各项资源来丰富美术教学的价值都做了深人探讨。从实践层面,国内一些地区正在通过有机的模拟方式使该启示作用于本土的儿童美术教育事业,例证之一便是香港的社区艺术组为儿童校内美术学习做的补充工作。香港社区艺术组近年来大力推广的全方位性校外教育活动在英美等国家已实践多年,而该艺术组负责人之一更是在英,澳等国完成有关学业后回港服务111}。这种通过留学生学习后回国择地而用的方式,可说是西方儿童美术教育先进理念在世界其它地方借新表达形式发挥作用的重要渠道。总之,西方儿童美术教育在从历史到面向未来的发展进程中,一直以其先觉性的理念观照着我们对儿童美术教育价值的理解和相关理论的建设。上面的种种浅论旨在梳理我们学习西方先进的儿童美育理念这种传统意识的本质价值,把握该“意识’,的合理性,肯定对西方国家有效的借鉴是推动我国儿童美术教育事业前进的重要方法之一。然而,在这一番思考中笔者也发现,西方儿童美术教育包含的某些理念生成与特定的历史及社会条件紧密相关,带有某种不可避免性。简单得定义其为“先进理念”恐怕有失偏颇,而其包含的巨大启发性也不宜忽视。另外,笔者还发现西方儿童美术教育中有某些理念不足的现象,由此引发了以下对相关议题的另一层认识。
三、辩证的思考:西方儿童美术教育的“非先进性”理念特征
这里笔者归纳出主要两点,借以发起大家进一步的探讨。首先,是英美等国在儿童美术教育上持定多时的’,多元文化教育理念”(MultiCuzturalismineduCation)。通过资料整理发现,大量有关儿童美育的西方论述都涉及到如何通过‘。多元文化教育理念’,来培养儿童对文化交替及多元并存的认知力,理解力,以及对异质文化的接纳心理。众多西方儿童艺术教育家早在上个世纪六十年代初就开始将学校美术课定义为传播多文化意识及提供多角度文化审美的独特媒介,美术课教师则是重要的多文化传播者,而美育价值的体现之一便是帮助儿童通过认识文化来认识身边的多元社会llz}。在美国,‘。多元文化教育理念’,是在其教育界于1960年代早期发出的“多文化教育方法”(MultieulturaleduCationapproaCh)的口号下形成;该口号在当时美国民权运动的社会风潮下出现并被诊释为追求社会平等的一种文化民主主义方法旧。
1970年代初,英国教育界也提出了关于“多元文化教育理念”的主张,认为这是对当时社会状况的回应和寻求解决社会问题的一类措施。英美国家由来已久的移民历史和多种族交融的社会境况,使多样性特质充斥于民族,文化,宗教等社会各方面,而文化交汇并通的多面性和复杂性引发的人际冲突,如种族歧视,社会不公正跟混乱,白人阶层抱持的文化优越观念等社会偏见和问题迫使西方有识之士无论在民权运动还是在对教育问题的思考上都积极寻找相应的解决办法。基于复杂的多元文化社会环境,70年代积极倡导“多文化美育理念’,的英国教育家Allison,B.和Taber,A.直接指出西方社会对自身“文化帝国主义思想”应进行反思的急迫性,以及通过多文化美术教学来促进该反思之进程的社会需要。他们认为,“多文化美育”方法是一个重要的调节器,能够在文化交叉带来的多元审美这一契合点上大大提升人们对同族和外族的心理与情感的认识和理解。这种认识理解在儿童身上的早期培养,将对上述社会问题在防患于未然方面起到良好的作用’。在《文化能力和艺术教育》,《艺术教育与多元文化主义》,《文化与儿童》,《国家多元文化教育协会第七届NAME大会会议记录》,《精神,道德,社会及文化教育》等诸多英美专项理论研究文献中,“多文化美育’,对生活在多文化社会的儿童的成长的指导意义得到深人的讨论,而其中一个一致性结论便是在少年人身上培养“人文精神。平等”,“博爱’,等现代社会需要的人本意识的绝对必要性。在英国文化/媒体/体育部2001年发行的文件《文化与创造力一下一个十年》的前言中,首相布莱尔指出英国的多文化社会特质是其一笔宝贵财富,重申英政府充分认识到文化多元与创造力之于其国家向多元化成功发展的重大意义,并指出多元文化美育是该成功发展不可缺的要素之一。基于相同的认识,英国教育部门将儿童美术学习中的“多元文化教育理念”分别制定为1992,1995,及1999年国家中小学课程大纲中的教学指导方针。以大纲指导为基础,儿童美术教育的实践活动被赋予多角度的灵活设计,并被引人一种由社会文化条件多方支持的良性发展状态。突出的是,前面谈到西方国家儿童美术教育中的‘。创造力’,和“最大化资源调配和广泛合作’,理念,在实际操作中往往被“多文化美育理念,,吸收而形成一种理念整合,从而使美术教学表现出极具丰富性的实施维度和多元价值实现的可能性[s]。这里,“最大化资源调配和广泛合作’,理念演化为指导儿童美育的施行方针,“培养创造力”及“培养多元文化认知和理解力”理念则成为儿童美育施行意义的重要参考点。
基于对多文化社会存在问题的反思,“多元文化教育理念’,在西方儿童美术教育中的确定实际上导向的是一种推动多文化社会和谐发展的教育策略;它和其它儿童美术教育理念的结合,如上所述,带来的是西方儿童美术教学多元价值的表现。一定程度上讲,我们不能判定是应用多文化/艺术资源来扩充儿童美术教育本身之价值这种教学理念先出现,还是以运用“多文化美育’,来促进儿童社会文化意识这种教学理念先出现,但勿庸质疑的是西方国家交错繁复的多民族多文化社会性质是促发教育界提出’,多文化教育’,的根本因素。
大概念的“多元文化教育’,的提出无疑针对的是西方国家如何在协调和平衡的基础上开创新发展这一重要议题。“多元文化教育’,理念向儿童美术教育的渗透使西方儿童美术教学,尤其在当前经济与文化全球化的背景下,呈现一种为保证和推动其多元文化国家稳步发展而服务的角色。进一步说,秉持“多元文化教育’,理念的西方儿童美术教育是西方国家即定社会条件下的产物,是其社会所需。比较而言,我国作为典型的民族国家和西方的文化多元状况大相径庭,而我国的儿童美术教育事业也有为培养具综合素质的新一代中国人而服务的特别任务。遵循于此种差异,我们对西方“儿童多元文化美育’,理念特征的理解就需要超越“先不先进’,这种单一的评估标准,并结合其实际的社会现状来做辩证的理解。另一个需要讨论的是“通过美术教育来培养儿童爱国情感”这一教育理念在西方儿童美术教育似显不足的问题。多年来,我国基础教学大纲中该教育理念作为一类美术教学目标一直受到密切提倡。作为传统的民族国家,我们在儿童美术教学工作中进行爱国主义思想的传播无疑符合国家稳步发展的需要。而作为社会及历史的“共同建构物’,l’5]的儿童美术教育事业应自然地承担起保证和促进国家发展的社会责任,这是许多国家政府部门都有的共识。然而,通过研究发现,至少在西方重要国家如英国,无论教育研究人员抑或当局政府在讨论儿童美育理念及其价值实现时,都很少(几乎没有)涉及关于patriotism(爱国主义)的内容。笔者在前不久完成的毕业论文中提出这个“疑惑’,的同时,进一步发现“道德教育,,在英国基础教育体系中所占据的重要位置似乎有代替或变相包含爱国主义教育的倾向。而“道德教育’,作为一项教学理念在儿童美术教育中的反映亦不明显,尤其表现在具钢性的英国国家课程手册(1999)对儿童美术教育实施意义的描述上。儿童的自我表达,智能,解决问题的能力和动手能力是该课程手册强调的美术教学致力之焦点。而在民间教育研究论着中,以“多元文化教育理念”(如前面所谈)为引导的西方儿童美术教育最突出的倡导点便是对人文主义精神的宣扬。从这点上看,“人文’,与“道德”本质上的相关性使得西方儿童美术教育在致力于发扬人文主义精神的同时实际已参与到道德教育的实践当中。在具有代表性的论着(($青神,道德,社会及文化教育一探索该课程价值所在》里,“道德教育’,在儿童美育中的隐含意义被诊释为“通过艺术学习,使儿童意识到反映在各类艺术作品如图画内的好/坏及其它道德问题’,的以培养个体分析批判能力为目的的学习过程!’6jo在论述社会与儿童美育的关系方面,该论着则提出儿童美育的要义之一是使儿童通过探究艺术家笔下对社会变化和历史发展的艺术化的记录来获取社会知识。着名当代美国艺术教育学家Gardener与Eisner也持相类似的观点,认为儿童的社会性发展可在对艺术作品的审美分析和对艺术史的学习中受到启发。但是不论是儿童的道德发展或社会发展,在这些教育者的论述中儿童以既定国家和民族为社会背景的个体成长并没有得到清晰的解释,从广义的“道德教育’,提升出来的爱国主义教育亦没有得到专门探讨。和我国儿童美术教育中颇具传统性的“爱国主义教育”理念相比较,西方(如英国)儿童美术教育在其理念精神上反映出爱国主义教育一定的不足,对此点可提供一定论证的是前不久(2004年六月)笔者在若干Eexter市内小学校对五位参与美术教学的英国教师所做的问卷调查。在问及是否认为儿童美术教育的意义之一在于促进孩子的爱国情感时,只有一位教师表示尚可赞同的态度。同时对五位中国(深圳)美术教师的问卷中发现针对上述问题,都呈十分赞成的态度。这一呈反差性的调查结果和笔者通过理论资料调研得出的上述“不足’,印象是相一致的。当然,对这种“不足”的初步印象还需进一步研讨,不能一步到位来断言。
