桩本无相亦无波,
照是心执幻为影。
可怜众人爱捞月,
一浊浑水岂见月。
站桩是否有成,在于身心内在的体认和感悟,和外在的桩架没有实质关系,这有如山上的树,树姿万千各异,都是每颗树各依内涵外境而做出的微调外相,不能说哪颗树长得高大威猛入你法眼,它就是对的,而哪颗树长得看似歪形怪样便是错的,不是这样的,这是世俗眼光,每颗树貌对于它自身当下来说其实都是对的,而外人执其当下相而断章取义,实乃大错,因为你心不静,所以看不到、感受不到它们千差万别姿容的内在活泼泼做统一大势,这就是我常说的“感悟桩势”,可惜大多数人心无静定,都喜好在皮相上下功夫,纠结于表相,一池心水越搅越浑,水下的广阔内涵难以看到,只是蒙着心眼摸着象(相),这样真的懂象吗?
许多人当心站桩出偏,何谓偏呢?认真来讲,大多数的身体种种反应都是必经的震荡,这是身体改造焠炼的阵痛,但为何有人就出偏了呢?因为他心动了,纠结了,这有如行车驾驶,心烦意乱的能不出事吗?所以古人练功犹重炼己,即是修心,心不稳则必定行不远,老师教学生也首在正心,师傅择徒亦重在心性,心性差的注定容易出问题…
临时有些事,下次再续吧。
千言万语凝成一句话:八风不动,安心站桩。
照是心执幻为影。
可怜众人爱捞月,
一浊浑水岂见月。
站桩是否有成,在于身心内在的体认和感悟,和外在的桩架没有实质关系,这有如山上的树,树姿万千各异,都是每颗树各依内涵外境而做出的微调外相,不能说哪颗树长得高大威猛入你法眼,它就是对的,而哪颗树长得看似歪形怪样便是错的,不是这样的,这是世俗眼光,每颗树貌对于它自身当下来说其实都是对的,而外人执其当下相而断章取义,实乃大错,因为你心不静,所以看不到、感受不到它们千差万别姿容的内在活泼泼做统一大势,这就是我常说的“感悟桩势”,可惜大多数人心无静定,都喜好在皮相上下功夫,纠结于表相,一池心水越搅越浑,水下的广阔内涵难以看到,只是蒙着心眼摸着象(相),这样真的懂象吗?
许多人当心站桩出偏,何谓偏呢?认真来讲,大多数的身体种种反应都是必经的震荡,这是身体改造焠炼的阵痛,但为何有人就出偏了呢?因为他心动了,纠结了,这有如行车驾驶,心烦意乱的能不出事吗?所以古人练功犹重炼己,即是修心,心不稳则必定行不远,老师教学生也首在正心,师傅择徒亦重在心性,心性差的注定容易出问题…
临时有些事,下次再续吧。
千言万语凝成一句话:八风不动,安心站桩。