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至今尚未分出散仙和地仙的区别。。。。

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散仙:
一:是以修出(凝固)元神(元婴)就是散仙
二:是以门派算的,散修就叫散仙
三:是以天劫算的,只有经历一次四九天劫才是散仙
四:是以旁门和正宗算的,旁门一概叫散仙
五:其他?
那地仙呢
一:散仙就是地仙,地仙只是高贵的说法(存疑?)
二:千年以下叫散仙,千年以上叫地仙(否定?)
枯竹和卢妪都是千年以上依旧是散仙,或者这两是元神并不是元婴?
三:必须过千三大劫的才能叫做地仙,地仙有果位
四:其他?
道友们是怎么区分的


1楼2017-09-14 00:56回复
    散仙:
    一:从修行功侯上,具体指婴儿脱体游行的空间界限,上升灵空仙界为天仙及以上;灵空仙界以下,遨游十洲三岛以外为地仙。以下等次包括没有修成婴儿的功行,都可称为散仙。
    1、修炼成元神,是得道的标志。
    2、修炼成元婴,元神凝固、元婴凝固都只是修炼的不同层次和阶段。
    二:从修行宗旨上讲,和玄门正宗、旁门左道并论的散仙一流之谓,不是门派隶属,而是这类修士大多天性懒散,只求自在逍遥,不刻意积修善功,也不为恶诛求。对于门徒并不强执教规家法,结交外人也无宗派门户之见。
    三:乙休的说法是避过一次四九,为散仙正果,因为散仙长生的唯一阻力或者说考证就是四九天劫。
    四:旁门一概叫散仙出自何处?


    IP属地:广西来自Android客户端2楼2017-09-14 11:05
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      地仙:
      一:是否一人身兼散仙、地仙两说?,见于钱康、易周例。
      二:以年岁论,基本上超过凡人百年寿数即可称为散仙,这是修炼功行自然而然的结果。
      1、枯竹有类似婴儿功候细节,即与霞儿对谈,声音如婴儿。但其元神转世,原身便如死去无知。若是炼成婴儿,是不应和元神同去转世的,否则前功尽弃。若有守住原身继续修炼,却无知无识,则婴儿必有火候欠缺。
      2、卢妪有宁舍天仙位业之说,因此婴儿必曾大成。后又元神成形,婴儿既已大成,实无必要,神游时又不能兼顾准备天劫,神化有限。最后成道,也未特指顺带飞升说法,应是当年婴儿功候因故倒退到地仙以下。亓南公也有类似问题。
      三:地仙和千三大劫对应等同,实在因为散仙连过两次四九、再渡千三的屈指可数,地仙是千三大劫的主体。
      四:地仙是位业,有注籍的,虽无职司,也是受上界统辖的,当然也是得天心眷顾的。


      IP属地:广西来自Android客户端3楼2017-09-14 11:05
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        根据书中,大略可以这样理解。散仙与地仙是两个不同范畴的概念,散仙,是指的修行方式,即散修,无特定门派统属,自成一体,相对自由;地仙,是相对仙业果位而言,即相对天仙鬼仙而言。散仙的概念比地仙涵盖要广,修成散仙似乎比地仙也更容易,有些散修的地仙也可称为散仙,但散仙不一定都是地仙,只有达到地仙果位的散仙才能称为地仙。


        IP属地:海南来自Android客户端4楼2017-09-14 17:41
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          刚百度了一下。
          散仙(sàn xiā),道教语,指仙人未授仙职者之称。其出自唐.韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行》:“上界真人足官府,岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”。正神在道家神仙谱中,是有官有职的,要么端起要么坤起,散仙则不然,不求位列仙班忍受约束,但求逍遥自在混迹民间。


          IP属地:海南来自Android客户端5楼2017-09-14 20:27
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            基本信息
            本名:散仙别称:无名仙所处时代:道教传说民族族群:仙族出生地:道教


            IP属地:海南来自Android客户端6楼2017-09-14 20:28
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              1、散仙的第一种内涵,是指功行和成就,地仙、天仙依次更高,都是位业。散仙没有上界注籍,要低一等,只是功业。因此宝相于司徒平、极乐真人于秦渔、灵云于孙南的成就说法,都是以散仙成就为最低保证。
              具体的功候判断标准,散仙所炼婴儿的神通,最上限也是不如地仙、天仙的。脱体遨游的能力范围,是根据原文两处圣姑婴儿的类似表述,也是本自道教神仙文化中的经典说法。
              2、散仙的第二种内涵,是逍遥自在,独善其身,安于现状,知足常乐。
              这是对应玄门正宗、旁门左道,是价值观取向不同,介于二者之间,比较中庸,至少不是最差。
              首先,这不是所谓的“散修”。
              无论门派,哪个不是独辟洞府自身努力,都是“散修”,都是独修,并无彼此差别。修行的根本就是凝练元神、婴儿道力,就是内功,所谓“散修”,并未因“散”而有独特门径。
              其次,不重外功,虽然涉及修行方式,但并未涉及内功(心法)这一修行的根本问题。另外,旁门左道也无外功可言。
              3、在表现第二种内涵时,散仙反应的不是地仙、天仙位业,而是宗派门户的分化、对立所形成的不同气质标签,玄门大派有道德优越感、大家气度,散仙也有孤高姿态。
              最明显的原文就是221回天痴嘲骂乙休自命散仙一流,若用第一种内涵去解读,试问散仙比起地仙、天仙,是最低一等,有何自命之处?


              IP属地:广西来自Android客户端7楼2017-09-14 22:05
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                醉道人闻言,才知这人便是当年青城派鼻祖极乐真人李静虚。昔日陪侍长眉真人,曾经见过,怪不得面熟。那时真人剑术自成一家,与峨眉派鼻祖长眉真人不相上下。因为收错了两个徒弟,胡作非为,犯了教规,他却不像混元祖师那样庇护恶徒,亲自出来整顿门户,把恶徒擒回青城,遍请各位剑仙到场,按家法处治。从此无意收徒传道,退隐到云南雄狮岭长春岩无忧洞静参玄宗。数十年工夫,悟彻上乘,炼成婴儿,脱去躯壳,成了散仙,


                IP属地:四川9楼2019-05-27 15:14
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                  那时的紫云宫,重重封锁,与世相隔,不论仙凡,俱难擅入,远非昔比。紫云五女勤习那部天书副册魔官秘笈,必已悟彻魔法奥妙,多半自恃道法,起了骄意。那时如有峨眉弟子擅入宫内,有所营求,你夫妻须看我二人分上,不可使其难堪,相机予以方便。那去的人虽然年幼道浅,大都具有仙根异禀,此时助人,日后也无殊自助。否则地仙也是不足五百年一世,


                  IP属地:四川10楼2019-05-27 15:28
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                    李宁道:"你哪里知道,圣姑生性,最恶男子,直至成道化去时,仍未能兔除这点私见。我已见过她三处遗偈,关于洞中灵药异宝,俱都寓有传女不传男之意。她彼时所学,不是玄门正宗。婴儿成形脱化以后,只能邀游十洲,绝迹独行,介乎地仙之间,不能飞升紫府,证列天仙。更恐二番入世坏了道基,不愿再历一劫。现在上昆仑仙山自本岩潜修,要炼过九百年后,方遂飞升之愿。


                    IP属地:四川11楼2019-05-27 15:29
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                      我觉得就是散仙就是事 业 单 位 人员;地仙就是公 务 员。天仙就是高 级 干 部!
                      还珠常用的一句就是“”寻常天仙也不是对手“”!按照理解就是——事业单位之中那些权力大或者职务高的(例如中国科学院院士)人员,连高 干(天仙) 都不放在眼里!


                      IP属地:山东12楼2019-06-26 16:22
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