一、 弘法需要智慧，度众需要随缘
镜头一：般若多罗法师见三王子有慧根，加以试探与引导，但是发觉他智光时隐时现，几次引导之后便不再多言，说：“一切随缘”。暗中留下一小布袋而去。
镜头二：达摩祖师入宫与梁武帝探讨佛法，武帝曲解功德，傲慢偏执，达摩祖师言简意赅点化武帝，奈何武帝不接受教化，达摩祖师知时机未到，没有与他辩论，便径自离去。
看到这两个镜头时，对比法师和达摩祖师的善巧方便，内心深深反省，自己的执着，自己将佛法对他人急切的介绍与引导是否真的对他人产生了帮助，还是令他人产生了误解甚至厌烦？
佛法是光明法，解脱束缚，令人明了因果，断恶向善，最终脱离苦海。回想自己包括身边的一部分学佛人，尤其是刚学佛时候，久旱逢甘霖，感觉自己终于明白了人生的真相，终于找到了宇宙真理，终于明白了改变命运并最终脱离苦海的方法，于是恨不得把这一体悟让所有人都知道，让身边所有人都相信因果，都来信佛。尤其是碰到周围人重病、婚姻矛盾、意外事故、生活艰难或从事杀生行业时内心感觉惋惜，于是在不同的场合，对不同的人，讲一些自己学到的佛法知识，以期说服对方相信因果，学佛向善，脱离轮回苦海，尤其是对自己的亲人们，急切的想把佛法介绍给他们，恨不得他们现在就能相信因果，就能解脱！为了说服对方，有时候还会与对方辩论。。。。。然而，一段时间过去了，不信佛者仍然不信佛，境况依然，甚至由于自己的执着，部分人对佛对自己造了口业。。。。。。如果以此真能令他人信佛也罢，然而根据对我对他人的观察，收效甚微，甚至起到反作用。
回想过去缺乏智慧的行为，内心充满悔意。给他人介绍佛法固然是对，然而没有智慧，不分场合，不管对方根器与缘分，强拉硬拽式的介绍佛法，不仅不会起到好作用，反而可能会引起别人反感，谤佛，严重者甚至断人慧命！
仔细想想，学佛固然好，但也并不是每个人都对学佛感兴趣，或者说并不是每个人都在这一辈子要学佛！学佛要看机缘！有些人对此感兴趣，我们可以稍加引导。有些人不喜欢学佛，我们大可顺其自然，根据其特点种下善的种子即可。比如有些人不信佛却对传统文化很感兴趣；有些人不喜欢学佛认为是迷信，却认为科学才是真理；有些人不喜欢学佛，却非常喜欢当官发财。每个人都有每个人的特点，每个人也都有每个人的缘分，自我审视，没必要非要将佛的教育当作一种宗教打包，然后告诉对方。我们可以变换多种方式根据对方的特点，加以引导，他喜欢传统文化我们就讲传统文化；他喜欢发财当官，我们可以介绍相关的书籍比如《保富法》等善书。况且，佛并不一定的形态，学佛也没有一定的形式，孝顺父母，团结亲友这都是学佛，没必要把“佛”这个名相挂在嘴边。
说到底，只要一个人讲道德，知荣辱那就很好了，学不学佛那就看缘分，缘分来了我们用自己的智慧倾心地介绍与引导，缘分没来我们就默默祝福并把所有的功德回向他，愿他平安如意，早日相信因果，早证菩提！同时，自己也要以身作则，用自己的行动，树立个榜样！
最后，我想起了当今“教育和尚”寂静法师，现今很多放生团体总是害怕遇到钓鱼的人，甚至有些人对钓鱼的人有恶意，但是寂静法师却没这样，他提倡大家在放生时将放生祈福用的糖果给附近钓鱼的人让他们沾沾喜气，同时智慧地邀请附近钓鱼的人钓鱼的人 过来一块放生，共同体会放生的喜悦，经过这样做之后，钓鱼者不仅不会偷偷在一旁捞放生鱼，还会努力保护那些鱼，因为这是他们亲自参与的，是他们自己放生的！
如此慈悲，如此善巧方便，如此智慧！让我汗颜，让我佩服！

二、 求法贵在一心：
镜头一：三王子为表求佛之决心，修盖自修室，风吹雨淋外加师父的试探：“或许你与佛无缘，还是放弃吧，（对侍者说：以后不要送饭给他）”，三王子没有气馁，并最终悟出了修行的真谛，得到师父认可！
镜头二：神光为拜在达摩祖师座下，经历了兔儿姑娘的几番试探，一是摆脱强盗，二是女色的诱惑，三是一经典对白：“不倒翁之说也只是传闻，我也不知道去还是不去才好！”神光：这就不对，你既有心求佛，就先要有信心，才有机会达到目的！人生在世，短短数十年，除去孩提不懂事以及年老体力衰退。再减去睡觉的时间。剩下来只不过一万多天。.我们必须把握宝贵的光阴，多做善事来弥补过失。
镜头三：神光冒着风雪跪拜几日，晕倒后继续来拜，为表求法之决心，不惜断臂。
一个是禅宗初祖，一个是禅宗二祖，前后经历何其相似！他们都经历了巨大的身心考验，面对考验他们经受住了诱惑，没有气馁，没有退缩，更没有心生邪念而是以坚定无伪的信念，表达着自己求法之决心，最后都得到了各自师父的认可！这让我想起了西藏历史上著名的密勒日巴大师，大师年轻时修学外道，杀了不少人，玛尔巴尊者为了涤清他的罪行，令他修盖屋子，其间尊者多次故意责备与刁难他，令他在东面的山头盖房子，之后又故意说自己没有想好现在改变主意，要去西面山头修盖，西面山头盖得差不多了又去北面山头修盖，如此修盖房屋多次，每次都是苦不堪言，换作一般人早就不耐烦，认为这个师父有问题了，然而密勒日巴大师始终未曾有丝毫怨言，任劳任怨，更未对上师生起一丝邪念，认准了自己的师父便以真实无伪的信心听从师父的安排，最终得到了师父全部法要，成为历史上人尽皆知的大师。
从上面几位祖师的经历中我们可以看到，求法贵在一心：信心，决心，恒心，真诚心！反观我们自己，有人被寺庙师父训斥后，心里不舒服，便认为师父不慈悲，便对师父产生怀疑，更有甚者对师父出言不逊！有人在刚开始修行一段时间，没有出现感应或者自己所求的愿望没有实现时，便开始对传法上师或者神佛起怀疑！甚至自己学佛一段时间，偶然碰到了不如意的事，就开始怀疑师父怀疑神佛没加持自己！殊不知，神佛遍知一切，自己的努力，自己内心的真诚与否，神佛清清楚楚，不是神佛不加持自己，而是我们的努力还不够或者我们总是执著于顺遂，却忘记了顺逆都是一种加持！！！。况且，我们也有自己的业力。
由此，自我反思，我们每个人都应建立起对神佛，对师父真实无伪的信心，认准自己的修学方向，无论以后遇到好也罢，坏也罢，顺也罢，逆也罢，坦然接受，相信一切都是自己该遇到的，相信神佛会安排给我们最适合自己的！

三、 但用此心，直了成佛
镜头：梁武帝与达摩祖师在皇宫研讨佛法，武帝炫耀自己修佛寺、造佛像、供僧无数，认为自己功德无量。达摩大师说：“无功无德。这好比随形的影子。说是有，实际上却是没有。洁净圆满的得道者，才算有功德。但这种功德世上是求不到的。”
梁武帝与达摩对话的桥段，成了禅宗公案，传了1000多年，道出了功德的本质，给我们带来深刻的警醒：放生、建寺、供僧无数也难抵挡自己内心的傲慢与虚荣，行持善法，若不以明心见性为宗旨，恐只可种一点福田，但须知大难来时福何可救！真修行人，当以自性为核心，以明心见性为宗旨，以自度度人为出发点，外在的形式，只是助缘，不可本末颠倒！
生活中，现在经常会听到或者看到，某某人讲干什么什么很有功德，大家赶紧来做吧，给自己积累点功德！某某人给寺院布施很多真是功德无量！某某人经常放生，积累了很多功德！过去听到这些话，感觉挺随喜，听到别人这样说往往做起来也很带劲。然而，现在听到这些，心里就会有个大大的问号？？？！！！何为功德？坛经说：“见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。。。。。。功德须自性内见，不是布施供养之所求也。”行持善法，若能三轮体空地去布施供养还好，若只是随大流，或心怀贪功德的之想，甚至虚荣心、 攀比心去行持善法，无法积累功德，只恐得点福报而已。能否有功德，不在供养、放生之多寡，全在一心！
回想过去，感慨良多，想积累功德，想脱离苦海，但心念念之，恐怕真功德也会变为小福报。自我反思，这与自己有很大关系，也离不开客观环境的影响。审视当下大多数募捐信息总是对功德着重详细介绍，要放生要建寺要塑佛像时，会群发一大串相关的功德利益，这本身没有什么不对，有其积极的一面！ 但对一部分人而言看后对所描述的功德利益心向往之，往往容易起贪执，偏离了布施的真意，尤其是一个初学者，如果刚开始没有接触正知正见，经常接触这种功德利益的观念，长久熏染，很容易培养贪心，一旦经过多次实践没有得到相关利益，便开始怀疑甚至诽谤！
由此我给自己定下个规矩：“行持善法当流露自真心，如果是以这件事有功德，我要积累功德，以这种心去做，不如不做！阻止恶事，应当作义务，不以功德自居，否则自己也是恶---心恶，当自我忏悔！” 期望以此破除内在的贪执，回归真诚清静的本性！

以上是结合自己的亲身经历所剖析出来的感悟，不如法之处还请大家指点。

说的太好了

阿弥陀佛 施主真棒👍

写的真的很好

阿弥陀佛！👍好！好！好！