顶一顶

说的很好

嗯这个up主说的有理，这个也说的有理，这样最后必然导向一种败坏、庸俗的辩证法（毕竟我们有着唯物辩证法的传统），嘛！我是一个中立的客观主义者，你们说的都有一定的道理，都有一定的客观性，毕竟人都有局限性呢。可是“一定的”“客观性”“局限性”这些术语究竟是什么意思呢？假若到了某些必须得打消这种暧昧而且平庸的中立，凸显自己的“自由意志”的时候，庸俗辩证法就会求助于声名狼藉的决断论，在诸多二选一的站队选择中，纠结一番之后的决断让人们感觉到，自己正在郑重其事地创造某种历史，正在认真地对待问题和认真思考。然而这种决断论却把人们的感觉也变得暧昧和平庸了。

听说国内的文艺女权青年们喜欢读阿伦特和波伏娃。阿伦特的平庸之恶从另一个遥远的角度揭示了上述现象，不过这种对于沉沦（海德格尔）-平庸（阿伦特）的批判精神没有延伸到中国互联网女权运动中，好像畸化为对于阶层-圈子的歧视精神。批判畸变成歧视，这和反派拿着腰带变成假面骑士一样，充满了黑色幽默。而波伏娃则和萨特一起经常被文艺女青年们谈起，万幸万幸，萨特的存在主义终于把我拉回主题（动漫某一话的标题是萨特的他人即地狱）。

实力主义至上的教室每一话开头都有一句看起来很有范的话，什么拉罗什福科，让保罗萨特，亚当斯密，李嘉图路明非，从一系列浮光掠影的摘抄中，让人觉得制作人或者作者认真读过世界名人名言一千句一类的书。动画内容与这类标题之间的联系不是很紧密，产生的故弄玄虚感和剧中很多来龙去脉搞不清楚的信息混在一起，败坏了路哥**的观感。但这并不是主要的问题，所谓的B站霸权，所谓的智斗，在这些充满期待的标签背后，动画区在B站的去中心化，和整个动漫届题材多样性的萎缩被联系在一起。这把实力主义至上的教室带入了一条贯穿整个动漫历史的思想轨迹当中（请谅解我没有对动画和动漫做区分）。

动漫的源起可以追述到手翻书，皮影戏，西洋镜之类的东西，在电影尚未出现的年代里，人们其实也能看到这样“动着的画”。而电影技术带来的革新之一在于，解放了动画的视角（这并不是一个专业术语）。这里需要提及苏联维尔托夫的电影眼睛理论，把摄像机视为一种比人类眼睛更为完善的“电影眼睛”，在空间上和时间上弥补人眼观察的局限，以此来彻底摆脱人类的片面立场，如实地客观地反映事实。我们暂且不细说其中与马克思主义的亲缘性（维尔托夫认为叙事性电影和宗教一样是**人民的精神鸦片，这与法哲学批判导言里马克思的论断如出一辙）。

为何要把电影眼睛视为人类眼睛的补完，这里面包含着自神话时代终结以来的，对人类根本缺陷进行克服的理智上的不懈努力——换句话说就是克服人的偶然性（来自亚里士多德的术语）。电影眼睛理论绝不仅仅是一种技术理论，在如今无论是动漫还是电影镜头的技巧性运用中我们都可以看见维尔托夫首创的那些技术，但是我们却并不能通过这些技术还原电影眼睛理论。这说明，电影眼睛理论实质上是一种认识论。尽管动漫抛弃了一定的实感，但是，由于视角的解放，动漫也继承了这样建构某种认识论传统。

人类整体的自我补完，以及动漫对人类认识的补完，只有在这样的二重性中，以eva为代表的一系列动漫才能够得到理解。

在苏联的解体之后三十年之后，一种广泛的乌托邦幻想在一片精神废墟上重新被建立起来，布洛赫的希望概念张开它那伟大的伊卡洛斯之翼，像凤凰一样复活了，盘旋在时代的上空。各式各样的升级设定、螺旋向上的世界构造，在最广泛意义上构成了培植当代乌托邦的机器。

我们无需将轻小说改编的动漫与所谓的原创动漫区分开来，这样做会让轻小说与动漫互相掩饰，掩盖以至于我们无法把握上述说的那条贯穿整个动漫历史的思想轨迹。从d班上升到a班，人人都是优秀的，却都有各式各样的缺陷，个人并不能够自救，唯有依靠“整体”（班级）才能够得到救赎，明面上的商谈合意是一条不错的道路，暗地里隐秘的权力运作似乎更胜一筹，最后，在理性主义与非理性主义的斗争中，逐渐上升到a班，并且依靠整体的力量补完自身的缺陷。

从普罗提诺这些新柏拉图主义者那里开始，上述流程就是一个标准的乌托邦模版。甚至在eva那里，从心之壁、A·T立场之类的术语中，我们还能看到新柏拉图主义的灵知论残留。

但是，实力主义至上的教室里，我们发现，那种最终救赎的思想已经悄然隐去，哪怕最后进入a班，也不过是阶段性而非最终的救赎，在新世纪里，乌托邦与童话、中二幻想联系在一起，成为了一种阶段性的历程。终有一天，孩子会长大，会离开童话，终有一天，小青年会长大，会离开中二，正如终有一天，这一代的人会长大，离开乌托邦一样。

在新世纪里，动漫似乎彻底告别了试图构建某种认识论的传统，然而，彻底告别本身就是一种乌托邦。所以，阶段性的告别与阶段性的回归会以悖论的形式同时存在着。整个动漫届题材多样性的萎缩——07年入坑的认为07年代表的动漫黄金时代一去不复返，12年入坑的也认为12年代表的巅峰时刻再也不回来（借助gigguk的视频我们可以更容易把握这种现象）；每一代人都高呼着“最好的时代最坏的时代”，响彻社会每一个角落的“实力至上”正在试图重塑一种完满的终极的观念，但那种阶段性的悖论却把“实力”压缩在“阶段”里，并在进化论的反方向描述这种“实力”的必然衰退。