人际关系是困扰人类的永恒课题，人的烦恼绝大多数都是周围人带来的。人际交往的本质就是“社会认可战”，综合运用精神、物质、情感认可才是获胜的最佳策略。
① 人际交往的本质就是社会认可战
如前文所述，追求社会认可是套在每个人头上的“紧箍咒”，这是普适的人性。
接下来的问题是，社会认可又是通过什么途径来反馈给每个个体的呢？通俗地讲，就是说我怎么才能知道社会认可我的程度，是高还是低，抑或一般呢？
作为社会名流，可能有诸多反馈途径，可以选受众面最广的来评估。如网络大V通过文章浏览转发量，影星通过票房，歌星通过粉丝来量度。
但作为普通人来讲，反馈途径主要来自于人际交往。
一方面，别人对你的态度和反应作为一面镜子，能够折射出社会对你的认可程度；
另一方面，在缺乏客观的、非社会标准的情况下，你将通过与他人的比较来评估自己的被认可程度。
人际交往除了是反馈途径外，同时也是追求社会认可的平台。人在交往中所耗费的财力精力，归根到底也是为了争取更广泛的社会认可。
人们在交往中一面输出认可，一面获取认可，二者相互倚仗、互为因果。交际场中奇正相生、虚实相合，刚柔并济、软硬兼施，因人制变、因情措法，人们乐此不疲。
我们完全有理由相信：人际交往在本质上就是“社会地位认可战”。
人际关系是一个困扰人类的永恒课题，人的烦恼绝大多数都是周围人带来的。经常是做了一辈子人，就是没能把人做明白。
但若心里存了个“社会地位”的念头，戴上“社会认可战”的眼镜，再看人际交往就泾渭分明，满目混沌忽然变得眉目清楚了。
比如说某些高官的受赂。
他们退体后保障全面、待遇优厚。再加上他退休前布的局、建的圈，已经让他和后代优渥生活几辈子都够了。但他还是大肆受赂。
为什么？普通民众都想不通，需要那么钱干什么？
如果用“社会认可战”的眼光去看，就会发现，他的受赂本源上已不是经济欲望，而是衡量下属对他权力威望的认可欲望。
在他看来，别人送不送礼，是站队不站队的问题，送多送少是忠诚度够不够的问题。
② 正视人际交往中追求社会认可的人性
但诡异的是，中国传统价值观对社会认可却视若猛虎、倍加鞭挞，到处宣扬的均是名人如何拒绝名利、淡泊生活之类的案例。
我缺乏第一手资料，没有能力去置疑这些名人案例的真实性。但既便案例完全真实，我也不相信它背后推导的逻辑。
我大胆揣测，很有可能正好这种名利认可没有搔到这位名人的痒处。
道理很简单，因为它违反人性。
南怀瑾就曾引用佛教的观点说过一句话：”崇高必致堕落”，说的就是此理。
但社会为什么还会大力提倡和推崇呢？
道理很简单，因为人们追求社会认可的欲望太强了，社会需要有对冲的价值观来平衡消弥人们心中的心魔。
《天龙八部》中金庸老先生借用扫地神僧的话，说练武的戾气须以慈悲佛法调和化解，如只顾练武不修佛法，就会走火入魔。
圣哉！金庸老先生不只武侠小说写得好，世道人心也看得透。
为了使这个社会不群体性走火入魔，许多有识之士才大力宣扬淡泊名利。
我等不能以蝇营狗苟心态，冠以愚民政策大帽而谴之。这等慈悲胸怀，还真值得敬仰。
但敬仰归敬仰，“武功”还是要炼的，我们当下急缺的是安身立命的“武功”修为。
“佛法”嘛，自小作为社会主义事业接班人的我们，虽未深得其中三昧，但已登堂入室，等你的武功精进到了萧远山、暮容博的层级后再练不迟。
也就是说，我等凡夫俗子成名之后，再去学名人拒绝名利的风范不迟，当下应做的还是大大方方接受和正视人追求认可的心理需求，无论对别人还是自己。
我就是想得到周围广泛的认可，异性倾慕、同性折服，我忌讳什么？
我就是勘破了你内心想被认可的欲望，择其善者而认可之，我遮掩什么？
宁做真小人，不做伪君子，这是人生一大畅快事！只有把“社会认可”招牌豪气干云地打出来，才会送者心安、受者心欢。
③精神、物质、情感认可综合运用才是最佳策略
事物的本质理清了，认识态度端正了，接下来就是路径规划了。
一般来讲，认可有三种路径：精神认可，物质认可，情感认可。
第一种路径：精神认可。
社会认可归根到底还是属于精神范畴的，一般人的第一反应，那就直奔主题走精神认可路子呗。
这种反应没错。
精神认可类似降龙十八掌，是外家的顶尖功夫，刚猛无俦。一学就见效，黎生仅靠学的一招就能保命。学精用熟后，那就如萧峰、郭靖般纵横江湖、扬名立万。
但精神认可是高难度的活儿，能玩好的人不多。
要么，你要有说“别人行”的相应地位。“自己行”说“别人行”才更有价值。
低价值的“认可”对方是不稀罕的，只有高价值的“认可”才是对方真正需求的。
《鹿鼎记》中，李自成面对李岩之子李西华以“是不是英雄”言语相激时，回言以“老子纵横天下之时，你这小子未出娘胎。李某是不是英雄好汉，用不着阁下定论。”
李自成如此睥睥一切，这其间就有李西华认可权威不够的缘由。
要么，你要能找到对方对认可的敏感点。
要做到这一点，除了要在对方身上投入足够的精力和时间外，还要具备看透世情、勘破人心的本领。
《鹿鼎记》中康熙对其他人的恭维免疫力很强，但却对韦小宝的“鸟生鱼汤”很受用，就是因为小宝童靴搔到了他的痒处。
一句话，精神认可是捷径派，但难度太高。
第二种套路：物质认可。
当下生活节奏加快、社交圈拓广，人与人更多是浅接触。
过去人际交往那种让别人慢慢了解你、接纳你的方式，越来越使不上了。很多时候你的机会只有一次，而且稍纵即逝。
而通过物质这种媒介，则能迅速突破双方浅接触下的心理藩蓠。
类似九阴白骨爪，威力惊人，是速成功夫代表，虽看起来过于阴毒，实为正而不邪的武功，但终难登上乘门径。
也正因如此，传统价值观中物质认可是上不了台面的，更多的是用而不宣、秘而藏之。
当下越来越多的人认识到，浅接触状态下，具体有价的物质往往能够快速有效传递你抽象空洞的认可心意。
微信红包广受欢迎就是最好的例证，满满的隔空倾慕与认可，往往敌不过一个适时的微信红包。
但物质认可始终只是途径，不是目的，不能本末倒置。否则，很容易走火入魔，误人害己。
一句话，物质认可是速成派，但终无大用，且易行偏。
第三种套路：情感认可。
人归根到底是感性动物。人际关系一旦进入感情链接模式，安全感就完全确立，双方就有了稳定牢固的关系。
康熙与韦小宝因有少年玩伴的友谊做基础，虽地位悬殊、立场不同，两人至终仍是朋友相待。
这是小说的虚构，但你敢不承认其实我们每个人内心有这样的友情希冀？
情感认可正如道家玄门正宗内功，非本性纯朴之人难入门，就是入门后也见效颇慢，但越到后来进步越快。
但最大的问题是：你有没有这样种机会跟别人进入感情模式，更多时候是可遇不可求；即使可求，囿于你的精力，恐怕人数也极其有限。
一句话，情感认可是长效派，但门槛太高。
综上所述，三种套路各有利弊，因时、因地、因人灵活运用才是最佳策略。
世界的中心舞台从来是留给通达权变的人。
① 人际交往的本质就是社会认可战
如前文所述，追求社会认可是套在每个人头上的“紧箍咒”，这是普适的人性。
接下来的问题是，社会认可又是通过什么途径来反馈给每个个体的呢？通俗地讲，就是说我怎么才能知道社会认可我的程度，是高还是低，抑或一般呢？
作为社会名流，可能有诸多反馈途径，可以选受众面最广的来评估。如网络大V通过文章浏览转发量，影星通过票房，歌星通过粉丝来量度。
但作为普通人来讲，反馈途径主要来自于人际交往。
一方面，别人对你的态度和反应作为一面镜子，能够折射出社会对你的认可程度；
另一方面，在缺乏客观的、非社会标准的情况下，你将通过与他人的比较来评估自己的被认可程度。
人际交往除了是反馈途径外，同时也是追求社会认可的平台。人在交往中所耗费的财力精力，归根到底也是为了争取更广泛的社会认可。
人们在交往中一面输出认可，一面获取认可，二者相互倚仗、互为因果。交际场中奇正相生、虚实相合，刚柔并济、软硬兼施，因人制变、因情措法，人们乐此不疲。
我们完全有理由相信：人际交往在本质上就是“社会地位认可战”。
人际关系是一个困扰人类的永恒课题，人的烦恼绝大多数都是周围人带来的。经常是做了一辈子人，就是没能把人做明白。
但若心里存了个“社会地位”的念头，戴上“社会认可战”的眼镜，再看人际交往就泾渭分明，满目混沌忽然变得眉目清楚了。
比如说某些高官的受赂。
他们退体后保障全面、待遇优厚。再加上他退休前布的局、建的圈，已经让他和后代优渥生活几辈子都够了。但他还是大肆受赂。
为什么？普通民众都想不通，需要那么钱干什么？
如果用“社会认可战”的眼光去看，就会发现，他的受赂本源上已不是经济欲望，而是衡量下属对他权力威望的认可欲望。
在他看来，别人送不送礼，是站队不站队的问题，送多送少是忠诚度够不够的问题。
② 正视人际交往中追求社会认可的人性
但诡异的是，中国传统价值观对社会认可却视若猛虎、倍加鞭挞，到处宣扬的均是名人如何拒绝名利、淡泊生活之类的案例。
我缺乏第一手资料，没有能力去置疑这些名人案例的真实性。但既便案例完全真实，我也不相信它背后推导的逻辑。
我大胆揣测，很有可能正好这种名利认可没有搔到这位名人的痒处。
道理很简单，因为它违反人性。
南怀瑾就曾引用佛教的观点说过一句话：”崇高必致堕落”，说的就是此理。
但社会为什么还会大力提倡和推崇呢？
道理很简单，因为人们追求社会认可的欲望太强了，社会需要有对冲的价值观来平衡消弥人们心中的心魔。
《天龙八部》中金庸老先生借用扫地神僧的话，说练武的戾气须以慈悲佛法调和化解，如只顾练武不修佛法，就会走火入魔。
圣哉！金庸老先生不只武侠小说写得好，世道人心也看得透。
为了使这个社会不群体性走火入魔，许多有识之士才大力宣扬淡泊名利。
我等不能以蝇营狗苟心态，冠以愚民政策大帽而谴之。这等慈悲胸怀，还真值得敬仰。
但敬仰归敬仰，“武功”还是要炼的，我们当下急缺的是安身立命的“武功”修为。
“佛法”嘛，自小作为社会主义事业接班人的我们，虽未深得其中三昧，但已登堂入室，等你的武功精进到了萧远山、暮容博的层级后再练不迟。
也就是说，我等凡夫俗子成名之后，再去学名人拒绝名利的风范不迟，当下应做的还是大大方方接受和正视人追求认可的心理需求，无论对别人还是自己。
我就是想得到周围广泛的认可，异性倾慕、同性折服，我忌讳什么？
我就是勘破了你内心想被认可的欲望，择其善者而认可之，我遮掩什么？
宁做真小人，不做伪君子，这是人生一大畅快事！只有把“社会认可”招牌豪气干云地打出来，才会送者心安、受者心欢。
③精神、物质、情感认可综合运用才是最佳策略
事物的本质理清了，认识态度端正了，接下来就是路径规划了。
一般来讲，认可有三种路径：精神认可，物质认可，情感认可。
第一种路径：精神认可。
社会认可归根到底还是属于精神范畴的，一般人的第一反应，那就直奔主题走精神认可路子呗。
这种反应没错。
精神认可类似降龙十八掌，是外家的顶尖功夫，刚猛无俦。一学就见效，黎生仅靠学的一招就能保命。学精用熟后，那就如萧峰、郭靖般纵横江湖、扬名立万。
但精神认可是高难度的活儿，能玩好的人不多。
要么，你要有说“别人行”的相应地位。“自己行”说“别人行”才更有价值。
低价值的“认可”对方是不稀罕的，只有高价值的“认可”才是对方真正需求的。
《鹿鼎记》中，李自成面对李岩之子李西华以“是不是英雄”言语相激时，回言以“老子纵横天下之时，你这小子未出娘胎。李某是不是英雄好汉，用不着阁下定论。”
李自成如此睥睥一切，这其间就有李西华认可权威不够的缘由。
要么，你要能找到对方对认可的敏感点。
要做到这一点，除了要在对方身上投入足够的精力和时间外，还要具备看透世情、勘破人心的本领。
《鹿鼎记》中康熙对其他人的恭维免疫力很强，但却对韦小宝的“鸟生鱼汤”很受用，就是因为小宝童靴搔到了他的痒处。
一句话，精神认可是捷径派，但难度太高。
第二种套路：物质认可。
当下生活节奏加快、社交圈拓广，人与人更多是浅接触。
过去人际交往那种让别人慢慢了解你、接纳你的方式，越来越使不上了。很多时候你的机会只有一次，而且稍纵即逝。
而通过物质这种媒介，则能迅速突破双方浅接触下的心理藩蓠。
类似九阴白骨爪，威力惊人，是速成功夫代表，虽看起来过于阴毒，实为正而不邪的武功，但终难登上乘门径。
也正因如此，传统价值观中物质认可是上不了台面的，更多的是用而不宣、秘而藏之。
当下越来越多的人认识到，浅接触状态下，具体有价的物质往往能够快速有效传递你抽象空洞的认可心意。
微信红包广受欢迎就是最好的例证，满满的隔空倾慕与认可，往往敌不过一个适时的微信红包。
但物质认可始终只是途径，不是目的，不能本末倒置。否则，很容易走火入魔，误人害己。
一句话，物质认可是速成派，但终无大用，且易行偏。
第三种套路：情感认可。
人归根到底是感性动物。人际关系一旦进入感情链接模式，安全感就完全确立，双方就有了稳定牢固的关系。
康熙与韦小宝因有少年玩伴的友谊做基础，虽地位悬殊、立场不同，两人至终仍是朋友相待。
这是小说的虚构，但你敢不承认其实我们每个人内心有这样的友情希冀？
情感认可正如道家玄门正宗内功，非本性纯朴之人难入门，就是入门后也见效颇慢，但越到后来进步越快。
但最大的问题是：你有没有这样种机会跟别人进入感情模式，更多时候是可遇不可求；即使可求，囿于你的精力，恐怕人数也极其有限。
一句话，情感认可是长效派，但门槛太高。
综上所述，三种套路各有利弊，因时、因地、因人灵活运用才是最佳策略。
世界的中心舞台从来是留给通达权变的人。
