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意识应该是一种主动性对外界的感应和适应能力，具有生命的生物体都应该具有这种能力。

意识=我思
马哲定义意识是物质世界的主观映像。
所以你举的那些东西都可以说是有意识的，但它们意识的形式和人截然不同。

很多动物都有意识，可以通过物质表现知道。没有表现的，很难判断。

表现在感受识别判断和选择。人和动物都有意识，意识产生行为。

只要是活的都有意识。意识不单指能感知的，还有不能意识到的潜意识，本能就是人意识不到的潜意识。只要是活的就有意识。

佛教中的唯识宗专门讲这一块
我们通常认知下的“意识”在唯识宗里面是第六识和第七识“末那识”的统称。
末那识是意识的根，第六识是意识的识
“识”是了别的意思。
比如前五识，眼耳鼻舌身，这前五识分别对应的境是“色声香味触”
第六识的作用是它能了别前五识的相还能提取
好比一个镜子具备显相的功能，但这个相没有意识去了别和提取它
第六识就是这个功能
第六识除了了别前五识，它还有思维做意的功能
前五识只攀缘现在，但第六识活动范围比较广泛，过去，现在，未来它都可以攀缘
比如我们所看所听都是当下这一刹那的，但第六识可以离开前五识单独活动
前五识是无主的，他们是为了意识在服务，但是前五识本身不造作，比如你看到什么听到什么，都是真实所对的境。但第六识既可以分别前五识所对的境，同样也可以自己捏造。
在唯识有三个词叫做“现量”“比量”“非量”
现量是前五识对外境最直接的反应，不带意识的造作
比量是意识带有正确性的测度（好比现在的科学）
非量则完全属于意识的幻想捏造
至于第七识“末那识”。。。
它始终围绕‘我’来展开。。。
它可以熏染第六识，它什么都不在意，只抓住一个“我”
比如每个人的性格，乃至为什么会有“我思”“我想”“我受”“我听”“我闻”“我见”等等就是第七识的作用
所谓的‘自我’是第七识不断的抓着不放
再说点常人不接受的关于唯识的理论。。。第六识可以断，比如睡觉第六识不工作，昏迷死亡，第六识也断
但第七识不会断
第七识始终在工作，抓着一个“我”不放，我们最终的结果是不断轮回，通常所说的“灵魂不灭”，大概有点这个味道在里面，第七识只在意“我”，哪怕你轮回了，记忆丢失了，生活环境乃至样貌姓名甚至物种都不一样，对第七识来说都不重要，他只抓一个“我”。这里的“我”指的是习气。
很多人对于“自我”的认知停留在经历下意识所造的“记忆“中，实际上习气也是。即使什么都不记得了，习气都还在。
第七识就喜欢抓着一个“我”不放，你什么都不记得了，它还会抓着习气不放的。前面说前五识和第六识会断，但第七第八识不会。

人类的意识目前主要是通过语言和文字来表达的，人类仍然用行为来表达意识，“冰冻症”女大学生目前向网友表示感谢，在用眼神。

动物 较宏观解释可以为运动中的物质，这个世界由物质组成而物质的运动离不开精神

动物有意识是无疑的，植物以及微生物是否有意识一直存在着争议。根据推理，生物界存在着激烈的竞争是多数人认可的，没有意识的竞争是不存在的。所以，任何的生物体都有意识。

你要讨论的是普遍和特殊性 植物一定是拥有意识的 科学里还有种状态是植物人

哲学是关于思维最一般规律的研究。思维不仅是人类具有的，而是所有生物体所具有的，思维规律到底是什么？为什么所有的生物体都具有竞争能力？他们在竞争过程中是如何思维的是哲学必须要研究的内容。