天下与日本合而为一既意味着，天下是一种等级秩序，并且现代国际关系仍然能够由古老的天下观念（至于天下起源于中国还是日本这并不重要）来解释，又意味着，日本将站在这种秩序的顶端领导着一切。
在罪恶王冠（一）里面我将樱满集的虚空等级制放入基督教图景里草草勾勒了一番，不过是为接下来所说的埋下伏笔而已。小西行长具有的那种基督徒与武士的身份重叠和西方既是基督徒又是骑士的贵族老爷们的重叠不一样，基督教从爱留根纳那里发展起来的神谱观念，与日本的天下是种等级秩序的观念互相重叠，并且进一步加深了这种等级观。罪恶王冠的设定充满着基督教式的话语，罪恶、冠冕、默示录、圣诞、虚空、抽出-溢出、结晶、其中的一些甚至可以追溯到新柏拉图主义。然而，同时我们也能从那种由“唯一”加深了的等级观念中提纯出神武天皇诏书中的“八纮一宇”所意味着的天下-日本-等级制。
可是，天下观念真的是一种等级秩序么？假如说我们的史书并没有自欺欺人，假如说我们的国度真的是天下观念的发源地，那么在我们这里有没有遗留下某种对天下观念的本真解释呢？

从明面上看，我们国度里大致存在着三种关于天下的理论，新儒家的天下主义，以许纪霖为首的新天下主义，以及赵汀阳的天下体系。赵汀阳的天下体系是其中最具特色，也是最有影响力的（参见《天下体系：世界制度哲学导论》2011年再版时基本上占全书一半份量的相关阅读）。这是今天需要简单说一说的。
这里还是必须强调一点，现代哲学中一切有生命力的倾向都有它们自己的史前史，它们有着比自己名字更长久的历史。相应的，天下体系也一样有其史前史，假如没有理解李泽厚在整个八十年代所做的努力，那么赵汀阳的努力也很容易被理解成纯粹空想（参见知乎豆瓣大神们的评论）；假如不能理解谭嗣同的《仁学》与李泽厚的“仁学”，那么也无法理解天下体系为何是从周公开始论述的；假如不能理解李泽厚的“孙老韩合论”，那么也无法理解赵汀阳“无立场分析”包涵的“辩证法-（军事-政治-伦理）”逻辑（这个表达稍微有点怪异）。这样的假如还可以说很多，只有在缓慢流动着的巨大基底中，谈论断裂、差异和分歧才是可能的。
在简单正名之后，我将更简单地讲一讲天下体系是什么——它是一个无等级制的世界秩序想象。作者采用了一个“无外”的内在化视角来论述天下，相比之下，“天下是一个等级秩序”反而是一种外在于天下的视角。让我们重复老子那句“以天下观天下”，这在《天下体系》中也引用颇多，天下-世界拒斥外在性与超越性。尽管有人（几乎全部收录于再版的《天下体系》中）指责赵汀阳对中国古籍进行了随心所欲的解读，只挑对自己有利的进行引用，不过只要考虑到这种解读与胡塞尔-海德格尔的“在......之中”这个概念及其中文译法的关联，那么随心所欲可能就意味着“随心所欲而不逾矩”。

让我们再返回“八纮一宇”，这个词不仅与古代的天下观念相关联，而且与近现代的国际秩序相关联——日本-亚洲-国际（世界）。大和魂不仅带有很多有益文明的成分，也还意味着一些负面的东西——古代的天下观念与近现代国际秩序的大和魂式（或者说阳明学？）组合，很容易产生内在观念的直接向外克复，只要时机（请注意时机与时势在我们文化里的细微差别）成熟的话。天下是个等级秩序，必须放在日本-亚洲（尤其是东亚）-国际这个序列中来做现代理解。
让我们想想，在熟悉的老朋友中，有谁的思想中带有很鲜明的这种序列（当然这并不意味着也带有天下是个等级秩序这种观念）。好了时间到，公布参考答案，鲁迅迅哥儿的思想不正是带有这样的序列么？

尽管迅哥儿的思想并不会被这种序列所穷尽，不过在他的当代继承者们中，这种序列已弥漫成为了一种图景。这在唐弢到汪晖的线路中表现得很典型。唐弢先生是我极尊敬的人，在那样一个时代里，做着收集者的工作。顾亭林先生有“自信其书之必传”的气魄，这并不是自夸，亭林先生也不屑于自夸，他的自信是基于文化的自信，是对整个中华传统的信任，也是对整个时代的信任，哪怕在惨无人道的屠杀之中、亡天下的废墟上，属于华夏的东西谁也夺不走，华夏的时代永远是华夏的时代（这在王船山那里表现为“时势”）。唐弢先生也有同样的气魄，他无比相信那个时代，也无比相信所有属于未来时代，所以日复一日，年复一年，他几乎完整收集了中国现代文学产生的所有著作。
我不该在如此不严肃的文章中提到的他，但是，他的呐喊一直也必须存在于当代任何作品中，哪怕是我如此随心所欲的文字中。没有他，没有他们，谁来记录我们的文明呢？我从不相信文字之类的载体是文明传承中最重要的因素，没有人，没有大写的人，没有那些挺直脊梁骨的人，我们连文明也不会有，进化论在鲁迅先生那里不是猿变成人的过程，而是人一步一步地在把脊梁骨挺直的过程。所以我有义务将这种呐喊写出来给互联网上的读者诸君看，这是对人的呐喊，是对大写的人的呐喊，是对超人的呐喊（鲁迅意义上而不是尼采意义上的），也是对传承的呐喊——谁来记录我们的文明呢？

擦干眼泪，让我们继续谈论汪晖。
好了，我连汪晖也谈不下去了，本来还打算借助他与吴冠军来完成今天的主题——天下、亚洲与世界的。现在看来是写不下去了。
那就直接呐喊出我的心语吧，激进左翼是可疑的，在吴出道的那本小册子里（参见吴冠军《多元的现代性》，虽然旧书网上只要十块钱，但可能是由于手头紧，我竟然舍不得买），在他用多元的现代性攻击汪晖的现代性时（参见上书汪晖与承认的政治一节），我隐约看到了一种可能性也是一种必然性的展开，那是淞沪会战中甲种师团在上海市区里的展开，是神武天皇在定都仪式中诏书的展开，也是某个永远是新的共荣圈的展开。
11月4日夜 顺带对小吧主雪之下樱乃表白

最后附上图文版链接https://www.bilibili.com/read/cv58347/并且再次向小吧主雪之下樱乃表白

为菊苣加油@雪之下樱乃

⁇⁇？？

g吧居然出现了神奇的东西

？？？顺便这部篇，只记得“物踢加 波克罗 王落基加拉”

哇，在说啥，其实我更觉得遗憾的是关于达特那一族后来就没说了

这和网管没关系吧，我只在二楼看到了一小段提到了，而且……算了我也懒得理了。

G……G吧神仙？