一，观物灵应。观物灵应最实用的是走马阴阳，时师经过观察地理环境，对物体在环境中发生的作用，计算出结果。

二，观水法。观水之灵，莫过流动。观水之质，莫过于清浊。观之清浊，莫过于气味。观之气味。莫过于浓淡。流动之向观朝向，朝水流向我，为它来寻我。朝水流向外，为它过之物，必用我之砂关拦始为劫用。

三，格物灵应。格物灵应，是通过物体的特性，定形而产生作用的结论。时师必须具备物理，物性，物质的品别功能，结合五行生克制化来辩别正解。

四，风之灵应。风之灵者是气本流动而产生的数据。如凹的形局，中间的就部分就是风出入的玄关。就如房子的门，开门与关门房子里面的气流就不同。

一山一水，一木一草。一气调化，一物一磁。弱肉强食，交替成战。动显其功，功成显性。观性知质，质变而变，是为灵变。万物如是，风水如是，人亦如是，灵应始成。

欲观其灵，以时观变。欲观其性，以质辨之。见风则化，见水则腐。腐而不化，质坚而已。风动水流，应在形态。风灵水灵，风有四灵，以物应之。水有灵动，清浊应之。涤心明理，风水皆灵。涤心明玄，风水皆应。

堆砌，但不知所云

常居水上，易患风湿。水带腐臭，皮肤湿毒。气纳污水，肺脏多病。水有灵应，秀水养佳人。山有灵应，好山自有好儿孙。乱石出怪人，开口发癫疯。山如美女掀裙带，不出舞女亦发淫荡之妇。

风乃气之神，劲风则罡。罡而威猛，成败易见。万物皆气结，结而成形。望风而知气，皆灵气。气不灵者，皆胎气结也。胎成而育才，地理之造物。形局乃生育之模具，类似名区别，此乃喝形。无名，天地之始，有名，万物之母。气乃百物之神，清气升，而浊气沉，清浊交媾而显形。以物证灵，类以虚象。欲以实观其窍，欲以虚观其妙。故风水有实水，虚水之分。实水者所见之为实。虚水者，以观其性代其名。故以低下为水，反物代性，则常应于事于空间。

灵应之说乃动机之出现，灵应用于风水学上是为了解答客观构造而检验事实的形果。形态又在灵动中继而产生下一个变化的形象实物和数据。水养万物，而风化之，风是气的实体，视之不见，以物观其灵。水是物之源元，见形而成象。灵动的效应在于风化形体的作用。改变一山一水，一物一位都存在灵感，有感则知，有知则觉，有觉则有应。灵者动是，是召唤之神魄。应者和是，是成形的鬼魂。