言念君子，温其如玉。这是齐静春对陈平安的评价和期待。
儒家向来喜欢以玉来形容美好的君子，按孔老爷子对君子和玉石的特质阐述，二者的相同点基本上涵盖了仁义礼智信等儒家圭臬，聚焦于坚强、谦和、勇敢等几个方面。
那么，剑来中的陈平安，是否具有君子如玉的特性呢。
以平安不辞辛劳先后无偿救助王朱和宁姚的描述论，可谓仁。
以平安无私相待刘羡阳、顾桀等身边朋友的举止论，可谓义。
以平安孝敬父母尊师重道伦理有序的表现论，可谓礼。
以平安不惑于困境不耻于识短知限好学的性情论，可谓智。
以平安注重承诺万里护送宝瓶等人求学的行为论，可谓信。
自幼成孤，逆境成长，是为坚强。
为义所顾，硬撼强敌，是为勇敢。
宁定自持，待人以善，是为谦和。
诸多表征，都是陈平安日常自发自觉的处世之道，按此评价，确实当得起“君子如玉”的评语。
当然，凡事皆有两说。就像之前评价竹节中空象征虚怀品质，也有人说那是中空虚伪一样。各人依据各自的理念，对同一事物自然会有不同的观感。
坚强会被说成顽固，谦和会被说成迂腐，勇敢会被说成莽撞。呦呦众口，莫辩一是。
说到这，不免重提一下所谓老杨头对平安的不看好。有人觉得是老杨头看不起平安的出身天赋机缘等等，进而一路看低老杨头。
可是，作为作为看顾平安十多年且充当半个领路人的神道代表人物，在低辈人士都能一眼看穿平安满身拳意，且能力挫马苦玄的情况下，老杨头能不知道平安隐含的斤两么。老杨头之所以不看好平安，最关键的原因是觉得平安这种命不好还倔，财不足还泄，觉得不公就直接杀蔡挑猿，犹如横亘天地间一顽石的心性，几条命都不够死，根本不适合目前神道隐忍待张的布局。
所以，老杨头才有那句“最不看好的，命最硬”的感叹，在他此前看来，平安早晚必挂。而命若不存，还谈什么天赋机缘。原文强调修行首重心性，即是此理。
反观马苦玄，弱时唾面自干，强时仗势欺人，能伸能屈，如此方有无上福分，求道坦途。看看，若无作者点醒，谁能知晓他是神道传人。
但是，陈平安的“傻”，在有些人的眼里却是至宝，其中最具慧眼的就是齐静春。正是齐静春，通过长期观察，逐步发现了平安身上的闪光点，认识到平安的心性完全吻合自己的大道所求，甚至尤有过之，所以自觉不能收平安为徒，只能代师收徒转托文圣，并赠之玉簪“言念君子，温其如玉”。
齐静春追寻的大道是什么，原文尚未完整阐述，但可以从陈平安被喻为镜子一事加以推敲。若浩然天下以儒家仁义礼智信为大道根本，则平安的本质即是完全契合此间天地的正道，那么，所有与平安偏向而行的就是倾斜之道。可谓以己身之正，照他人歪影。
而对于老杨头所看不上的平安危及命途的心性，齐静春却能从另一角度加以看待。正所谓“天行健，君子以自强不息”，彼之顽石，吾之砥柱。只要自己立身为正，秉道而行，那么自有天地大道可期，纵使天不随愿又如何，事在人为而已。
需知，朝闻道，夕死可矣。何足道哉。