清乾隆年间,嵩县知县康基渊游历德亭访古迹,亦到过朝阳观并有记如下:
德亭社学记
予莅嵩期年,辙迹无不到。览采近俗,大抵随地而异,其民心向往亦各于乡之习传者焉,而初无定指也。最后至德亭川之委即蛮峪,乡民迓观且数百人,见其勤朴,勉以睦让之谊。其间亦有学舍,隘甚,聚徒仅四五人,因思建社学以教之。偶访古迹,佥曰“元羽士周莹然”,居此著迹灵异。尝夜起饮虎后仙去,言之津津,意甚为向往者。夫天地之大,造物之奇,何所不有?然使仙术果有,亦天地之奇,而于人无与也。假令民尽究心黄白,学所谓吐纳养生,以弃父母、昆季、戚族之养之欢,微特不安于其心,亦理固有不可者矣。岂若实求诸爱敬睦姻之近,俾家庭融洩、邻里和雍,无欲而安,不争而乐,熙熙然含哺鼓腹,而茅檐篱落间尽仙境也。修炼之方,宜无过此。君子言理不言数、信常不信异,建社学于德亭,理也,常也,斯不外慕无稽之异也。
德亭社学记
予莅嵩期年,辙迹无不到。览采近俗,大抵随地而异,其民心向往亦各于乡之习传者焉,而初无定指也。最后至德亭川之委即蛮峪,乡民迓观且数百人,见其勤朴,勉以睦让之谊。其间亦有学舍,隘甚,聚徒仅四五人,因思建社学以教之。偶访古迹,佥曰“元羽士周莹然”,居此著迹灵异。尝夜起饮虎后仙去,言之津津,意甚为向往者。夫天地之大,造物之奇,何所不有?然使仙术果有,亦天地之奇,而于人无与也。假令民尽究心黄白,学所谓吐纳养生,以弃父母、昆季、戚族之养之欢,微特不安于其心,亦理固有不可者矣。岂若实求诸爱敬睦姻之近,俾家庭融洩、邻里和雍,无欲而安,不争而乐,熙熙然含哺鼓腹,而茅檐篱落间尽仙境也。修炼之方,宜无过此。君子言理不言数、信常不信异,建社学于德亭,理也,常也,斯不外慕无稽之异也。