安徽怀宁丁氏族谱
2008-03-09
怀宁丁氏宗族溯源考
一、丁氏溯源
丁氏在明代始建宗祠落成后，传说上放始祖牌位时，称“丁公良卿大人之位”，牌位落，再上再落，后去“丁公”二字，牌位正。现在丁氏宗祠供奉的一世祖为：“陈良卿大人之位”。查阅公元1999年编修的丁氏族谱，谱载，安徽怀宁丁氏的确出自江州义门陈姓。祠堂大门对联“皖国诗书第，江洲礼仪家”印证了族谱。
㈠远祖颍川郡陈实
据丁氏族谱世系记载：“按陈氏谱，自汉实公起世至元良卿公凡55世，公娶于丁遂易陈为丁而称公为一世者尊始迁之祖也，其子介甫居宿，义甫迁怀，遂子姓蕃衍焉”。由此可知，怀宁丁氏一世祖陈良卿为东汉时期名流陈实的第55世孙。
远远古炎黄时期，启帝舜为陈实血缘之祖先，传递而下之受封于宛邱(今河南淮阳县)之始祖胡满公。颍川郡是中国陈姓大族的一个郡望与堂号。历史向后推约2000年，在东汉年间出了个名流陈实(满公第43世)，字仲弓，颍川郡许县人（今河南省长葛市古桥乡陈故村），生于公元103年（汉和帝永元十五年旧历二月初二），卒于公元186年（汉灵帝中平三年八月丙午）。
陈实出身卑微，家境贫寒。青年时在县吏手下听差。他不管杂役苦差，凡事任劳任怨，因而升为都亭刺佐（城内辖区小官）。他有志好学，坐立诵读，勤奋克俭，受到县令邓绍的赏识，便让他受业太学，准备提拔他作县吏。陈实觉得自己的知识还不够丰富，辞而不就，避于阳城山中（今登封市境内）刻苦学习。后陈实作郡西门亭长，又升为郡功曹。不久，朝中大臣中常侍侯览，利用权势，介绍一位亲信，要太守高伦任用为吏。高伦便任用他为文学掾。陈实认为此人无德无才，不能胜任，便写个报告，请求见太守高伦，说：“明知此人不可用，而侯常侍交办的事也不能硬顶。既然你很为难，那么就以我个人反对为名，把人给退掉，然后把我给降到处署使用。不管别人会对此有什么看法，而我则是刚正无私，为朝中大事着想的。”于是高伦便照他的意见办了。这事过后，很多人对此指责陈实，而他从不加以解释。后来，高伦升任尚书，郡中众官员为他送行时，他无限感慨地对大家说：“陈君可谓善则称君，过则称已者也。”
后来，司空黄琼选忠厚正直的人为官，让陈实做闻喜长（相当于县令，地处今山西省绛县西）。数月之后，他因回乡办丧事而辞官。不久，又担任太丘长（地处今河南省永城县西北。汉初置敬丘县，东汉改为太丘县）。陈实在作太丘长期间，修德清静，百姓安居乐业。一天晚上，有个小偷混进了陈实家里，躲在梁上，想等陈家人入睡后偷东西。陈实发觉后，并不声张，却借机训诫他的儿孙们，要严格要求自己，力求上进，不要学“梁上君子”的行为。小偷听后，便从梁上跳下来，拜伏在地，叩头请罪。陈实态度十分温和地说：“看你的相貌，不像是恶人，大概是因生活贫困，才被逼如此的。”当即送了他两匹绢，放他回去。这事传扬出去后，县里偷盗的事情便很少发生了。成语“陈实遗盗”、“梁上君子”的典故即出于此。
桓帝时，陈实因反对宦官专权，遭党锢之祸被禁锢，不许再做官，前后长达二十年之久。他感到时事难测，仕途渺茫，就安于为民，不再做官。此时他隐居于长社西陉山之阳，小洪河源头处（在今长葛县西后河镇纸坊村西1公里处）。他在乡里平心率物，中庸旷达，深得群众敬仰。每遇有争讼的事，便去找他评论是非。只要陈实出面裁决，论为曲直后，争论双方均无怨言，所以当时流传着“宁为刑罚所加，不为陈君所短”的谚语。陈实与长子元芳(纪)、四子季芳(谌)时称“三君”。陈实的高尚品德，受到朝野称颂，声望越来越高。连一些朝中达官显贵都为陈实因党锢牵连，未能在朝中做大官而深表惋惜。太尉扬赐、司空陈耽等常叹息说：“以陈实的德操，未登高官厚禄，我们实在对不起祖宗啊！”
党锢解除之后，大将军何进、司徒袁隗等都先后派人去请陈实入朝，上表朝廷，保举他做不次于自己的官职。陈实因累遭党锢之苦，早已心灰意冷，看穿了官场险恶，推说自己久绝官场人事，惟愿在家安度晚年而已，便一一婉言谢绝。“年已七十，遂隐丘山。悬车告老，闲心静居。”直到中平三年，83岁时在陉山之阳家里去世。
陈实去世后，不但相邻府丞郡县官吏士民纷纷参加葬礼，连朝中“群公百僚，莫不咨嗟。岩薮知名，失声挥涕”。大将军何进等都派人吊祭，以至海内赴者3万多人，送殡的车子千辆，披麻戴孝的500多人。大家共刊石立碑，谥为“文范先生”，著名文学家蔡邕亲自撰写碑文（文载《蔡中郎集》）。因为他一生严于律已，宽以待人，中庸为本，仁义为怀，为官清正，为民众办了很多好事、实事，所以深受民众拥戴。在《后汉书·高士传》和《中州名人三十家集》中，均属大名鼎鼎的人物。公元188年（汉灵帝中平五年春三月），豫州刺史为陈实褒功，作谥封墓，建庙立碑，图像百城，被树为朝野吏民学习的光辉典范。后来又追封为颍川侯，钦赐龙牌。
陈实生活的时代距今已近2000年。虽沧海桑田，遗迹湮没，但历代州府郡志，均有记载。其事迹仍在颍川故址代代流传。当地陈姓过春节时都要贴上下面对联：“易学源流宗华山，文范德业贯颍川。”横头是“太丘遗风”。以此来表示对他的纪念。
史载，丁氏宗祠应有一副楹联，联中所说到的典故，该与陈实有关。联曰：
太丘星聚，一德以传，此日堂阶随顾问；
义地风高，寸心如接，他时杖履应寻求。
㈡江州义门陈氏起源与迁徙
陈姓历史悠久，源远流长，人口多达 7000 余万，其中义门派系繁衍的人占半数以上。公元 589 年，由武帝陈霸先建立的南陈朝被隋灭之后，颍川系陈姓四散逃生。约 140 年之后，后主陈叔宝六弟宜都王陈叔明的裔孙陈旺（陈实第29世孙）携陈昌于唐开元十九年 (731年) 来到江州浔阳县蒲塘驿太平乡常乐里建庄。江州义门陈氏始祖乃陈旺，字天相，于唐玄宗开元十九年（公元731年）奉祖父陈伯宣命，由庐山龙潭窝迁至九江郡蒲塘场太平乡常乐里永清村（即今江西省九江市德安县车桥镇义门村），开创基业。
陈旺娶妻孙氏生子二，长子陈机，次子陈棋。陈旺寿终八十一岁，葬于义门东臬岭龙池山（今旺公山）。陈旺自开基以来，以忠孝节义为本，勤俭耕读传家，建书堂，立家法，敬友邻，睦家人，使义门陈氏家族人才辈出，义风蔚然而日益昌盛，为义门陈氏后来聚居数千口，合炊几百年奠定了文明的良基。至宋仁宗嘉祐七年 (1062 年 ) 奉旨分庄，聚族同处 332 年之久。在这肥沃神奇的江州大地上，创下了 15 代同居共活 ( 分家时是以十五代人为庄主作阄，其时家里第十六、十七代人已普遍出生，然长房长孙实际已超逾十七代 ) ，义聚 3978余口的世界人文奇迹，过着“室无私财，厨无别馔”的氏族公社生活。全家上下谦让和睦、合德同风，其乐融融，为封建社会臣民树立了一个光辉的典范，乡闾竞相效化。
唐中和四年 (884年)，僖宗李儇首旌“义门陈氏”四字，并赐一联“九重天上书声旧，千古人间义字香”以示赞誉。从此，陈氏即把原常乐里永清村改为“义门”。
唐昭宗李晔于大明元年（公元890年）御笔亲题“旌表义门陈氏，由此即定名为 “义门陈”。今外地仍称车桥镇义门村为义门陈。
南唐升元元年 (937年) ，李昪又敕立“义门”，便于门首建牌坊一座，旌门三间。
宋太宗赵匡义于淳化三年（公元992年）7月15日御笔旌赐“忠者世家”，又于至道二年（公元996年）旌赐“真良家”和“义居人”，同年下昭将“义门家法”收藏于国史馆，并遣内侍裴愈赐御书三十三卷在义门敕建御书楼，将“真良家”三字悬挂门首。宋太宗又于咸平三年（公元1000年）为义门亲题：
水阁山斋架碧虚，亭亭华表耀门闾。
祖宗遗下林泉汁，子孙相承孝义庐。
原上鹡鸽常救难，庭前棠棣每添辉。
颍川郡派传千古，芳振江南绍有虞。
和“问道江南谁第一，咸称惟有义门陈”的诗句以示赞颂。
宋真宗赵恒听说义门陈氏“堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母，一十五代未分居，农夫不怨耕田苦” 。惊叹不已，连命义门族人进朝加爵，并额外恩准义门陈氏铸造家币以示荣宠（海外至今仍有人收藏铸有“义门世家”字样、外圆内方约一寸直径的铜币）这在中国历史上是罕见的。由此可见，“义门陈”当时可谓：
楼阁连云延四方，旌旗映日紫气长。
农夫耕种犹作赋，学子吟哦翰墨香。
宋真宗曾赐联“聚居三千口人间第一，合炊四百年天下无双”，并于天禧四年（公元1011年）敕于旌表门外，筑高台丈许，亲题“旌表义门陈氏”六个大字。
宋仁宗赵祯嘉佑五年（公元1060年）追封江州义门陈始祖陈旺及陈机、陈感、陈兰、陈青分别为晋国公、齐国公、吴国公、燕国公、许国公之谥号，又于嘉祐七年（公元1062年）赠义门分庄一诗：
江洲久著义门庄，珠辉玉廊孰同行。
蒂固根深谁与并，庄上分庄岁月长。
谩夸诗礼追邹鲁，须信簪缨赛谢王。
子孙各知道义范，永于舜德有重光。
义门陈姓还受到唐宋历朝的恩遇：免征徭役，钦贷粮谷，赐御书；题赠“真良家”、“义居人”、“至公无私”等御匾。因之，名宦仕子更是慕名而来，趋之若鹜，他们挥毫泼墨，吟诗题赠，留下了浩如烟海的文章和史料。其中“百犬同槽”更是千古一绝，已载入世界文化奇观吉尼斯记录。
江州义门合家与国一体，其实就是一个缩小的国家。这里具有同国家机制相对应的各种功能，不仅有基本法三十三条，还有保障家法得以实施的族规、家训、各项管理制度等。
义门发展到宋仁宗朝，拥有庄田、园林三百多处，遍布江州大地，甚至超越省界。庄田不仅能够满足合家生活之需，还单列“学田二十顷”作为发展教育经费，创办了“东佳书院”、“东佳书屋”两级学校，以“供给制”形式令适龄子弟入学普受教育。后来，随着办学规模不断扩大，开始招收外姓子弟来此学习、深造，并资助他们在此完成学业。如释文莹的《湘山野录》、《五代史》中均写道：“延四方学者，伏腊皆资焉！江南名士皆肄业于其家”。至公元1063年，义门陈氏一家历代为官人数约30人，历受封赠42人，历代累计中举120余人，其中官至宰相2人。
经数百年的发展与扩建，这里不仅建有繁华的街坊市井、茶楼酒肆，还建有各种公益设施。如义门图书馆 ( 御书楼、家藏万卷书 ) ，娱乐场 ( 有六处秋千院和嬉戏亭、戏台 ) ，敬老院 ( 寿安堂，老人们在此活动，颐养天年 ) ，育婴室、托儿所 ( 如“百婴待哺”、“三岁孩儿不识母”等 ) ，医院 ( 命二人习医，以备老少疾病 ) ，此外，还有刑杖厅，佛、道寺庙等设施。义门最高统治者是家长，在其领导下，内部分工具体，各司其事。如胡旦《义门记》所述那样：“置库司以掌家财，立庄首以督赋租，书屋以教童蒙，书院以待学者，道院以业焚修，巫室以备祈祷，医院以供药石，德安廨宇以奉公门”。设置无不妥善，管理井井有条。
一方面，宋仁宗面对如此这样的孝义之家，自然是封建社会的样板，应推向全国，以适应朝廷的仁孝治天下。另一方面，宋仁宗出于维护统治阶级自身利益，嘉祐七年七月 (1062 年)，重臣包拯、文彦博等上书，论德安义门陈氏人口过于集中，朝野太盛，似有王气，以人多地少、供给不足为由建议分析“义门陈氏”。宋仁宗于公元1063年赐“义门陈氏”以“知守宗希，公汝才思，彦成延继”，遣地方官员谢景初、吕海、范彬等人于同年7月初三到“义门陈”，将12个派行分析为291庄，其中迁往江南110庄，楚地91庄，两直、川浙广闽90庄。分布全国七十二个郡（今江西、安徽、湖南、湖北、浙江、江苏、河南、山东、四川、广东、广西等）耕种生息，奉江洲德安义门为世家。之后庄又分庄，支分派别，时有变动。
据《德安县志》、《福建近代民生地理志》、《中国人文地理》记载：元未，陈友谅与朱元璋大战鄱阳湖兵败后，义门陈氏受到株连，朱元璋为报复，派兵进驻陈友谅故里“义门陈”，进行了洗劫，不仅故居遭毁，人也被贬为“丐户”、“疍民”、“贱乐户、不与齐民齿”，流放蛮夷荒野之地。致使分析出去的陈氏后裔有的纷纷移居海外，异国谋生。
从义门陈演变过程不难看出，丁氏一世祖陈良卿元末明初迁居安庆宿松，应该和陈友谅兵败有关。谱载：良卿，初名埈，子本高，官州守，自江右（今九江）迁安庆宿松，娶丁氏续娶谢氏生子介甫义甫。丁义甫自宿松徙居怀宁钦化乡汪家潭新安里，为怀宁钦化乡丁氏开基人。
㈢丁氏派行
丁氏自二世祖至八世祖无辈份宗派，因为当时人数少以及随时准备改回陈姓。明中晚期，第七代始立辈份，从第九代起开始启用。明成化丁未科进士七世孙荣撰写了一首七言诗用作丁氏宗派，诗曰：
嘉振应启世道昌，尚宗志仁曰宪邦。
士伯希时可待遇，克明以大梦兆光。
承允守太建学继，庆自天来贞绍常。
良久惟徳一之会，永师景成美必扬。
上国方从心本吉，显名其象正洪长。
复近朝达鸣有懋，万代元若日肇疆。
整篇宗派气势恢宏，诗中既隐含雪恨，以攻克明朝为大业实现梦想，又体现了恢复如元朝的广大疆域之鸿鹄大志。
2008-03-09
怀宁丁氏宗族溯源考
一、丁氏溯源
丁氏在明代始建宗祠落成后，传说上放始祖牌位时，称“丁公良卿大人之位”，牌位落，再上再落，后去“丁公”二字，牌位正。现在丁氏宗祠供奉的一世祖为：“陈良卿大人之位”。查阅公元1999年编修的丁氏族谱，谱载，安徽怀宁丁氏的确出自江州义门陈姓。祠堂大门对联“皖国诗书第，江洲礼仪家”印证了族谱。
㈠远祖颍川郡陈实
据丁氏族谱世系记载：“按陈氏谱，自汉实公起世至元良卿公凡55世，公娶于丁遂易陈为丁而称公为一世者尊始迁之祖也，其子介甫居宿，义甫迁怀，遂子姓蕃衍焉”。由此可知，怀宁丁氏一世祖陈良卿为东汉时期名流陈实的第55世孙。
远远古炎黄时期，启帝舜为陈实血缘之祖先，传递而下之受封于宛邱(今河南淮阳县)之始祖胡满公。颍川郡是中国陈姓大族的一个郡望与堂号。历史向后推约2000年，在东汉年间出了个名流陈实(满公第43世)，字仲弓，颍川郡许县人（今河南省长葛市古桥乡陈故村），生于公元103年（汉和帝永元十五年旧历二月初二），卒于公元186年（汉灵帝中平三年八月丙午）。
陈实出身卑微，家境贫寒。青年时在县吏手下听差。他不管杂役苦差，凡事任劳任怨，因而升为都亭刺佐（城内辖区小官）。他有志好学，坐立诵读，勤奋克俭，受到县令邓绍的赏识，便让他受业太学，准备提拔他作县吏。陈实觉得自己的知识还不够丰富，辞而不就，避于阳城山中（今登封市境内）刻苦学习。后陈实作郡西门亭长，又升为郡功曹。不久，朝中大臣中常侍侯览，利用权势，介绍一位亲信，要太守高伦任用为吏。高伦便任用他为文学掾。陈实认为此人无德无才，不能胜任，便写个报告，请求见太守高伦，说：“明知此人不可用，而侯常侍交办的事也不能硬顶。既然你很为难，那么就以我个人反对为名，把人给退掉，然后把我给降到处署使用。不管别人会对此有什么看法，而我则是刚正无私，为朝中大事着想的。”于是高伦便照他的意见办了。这事过后，很多人对此指责陈实，而他从不加以解释。后来，高伦升任尚书，郡中众官员为他送行时，他无限感慨地对大家说：“陈君可谓善则称君，过则称已者也。”
后来，司空黄琼选忠厚正直的人为官，让陈实做闻喜长（相当于县令，地处今山西省绛县西）。数月之后，他因回乡办丧事而辞官。不久，又担任太丘长（地处今河南省永城县西北。汉初置敬丘县，东汉改为太丘县）。陈实在作太丘长期间，修德清静，百姓安居乐业。一天晚上，有个小偷混进了陈实家里，躲在梁上，想等陈家人入睡后偷东西。陈实发觉后，并不声张，却借机训诫他的儿孙们，要严格要求自己，力求上进，不要学“梁上君子”的行为。小偷听后，便从梁上跳下来，拜伏在地，叩头请罪。陈实态度十分温和地说：“看你的相貌，不像是恶人，大概是因生活贫困，才被逼如此的。”当即送了他两匹绢，放他回去。这事传扬出去后，县里偷盗的事情便很少发生了。成语“陈实遗盗”、“梁上君子”的典故即出于此。
桓帝时，陈实因反对宦官专权，遭党锢之祸被禁锢，不许再做官，前后长达二十年之久。他感到时事难测，仕途渺茫，就安于为民，不再做官。此时他隐居于长社西陉山之阳，小洪河源头处（在今长葛县西后河镇纸坊村西1公里处）。他在乡里平心率物，中庸旷达，深得群众敬仰。每遇有争讼的事，便去找他评论是非。只要陈实出面裁决，论为曲直后，争论双方均无怨言，所以当时流传着“宁为刑罚所加，不为陈君所短”的谚语。陈实与长子元芳(纪)、四子季芳(谌)时称“三君”。陈实的高尚品德，受到朝野称颂，声望越来越高。连一些朝中达官显贵都为陈实因党锢牵连，未能在朝中做大官而深表惋惜。太尉扬赐、司空陈耽等常叹息说：“以陈实的德操，未登高官厚禄，我们实在对不起祖宗啊！”
党锢解除之后，大将军何进、司徒袁隗等都先后派人去请陈实入朝，上表朝廷，保举他做不次于自己的官职。陈实因累遭党锢之苦，早已心灰意冷，看穿了官场险恶，推说自己久绝官场人事，惟愿在家安度晚年而已，便一一婉言谢绝。“年已七十，遂隐丘山。悬车告老，闲心静居。”直到中平三年，83岁时在陉山之阳家里去世。
陈实去世后，不但相邻府丞郡县官吏士民纷纷参加葬礼，连朝中“群公百僚，莫不咨嗟。岩薮知名，失声挥涕”。大将军何进等都派人吊祭，以至海内赴者3万多人，送殡的车子千辆，披麻戴孝的500多人。大家共刊石立碑，谥为“文范先生”，著名文学家蔡邕亲自撰写碑文（文载《蔡中郎集》）。因为他一生严于律已，宽以待人，中庸为本，仁义为怀，为官清正，为民众办了很多好事、实事，所以深受民众拥戴。在《后汉书·高士传》和《中州名人三十家集》中，均属大名鼎鼎的人物。公元188年（汉灵帝中平五年春三月），豫州刺史为陈实褒功，作谥封墓，建庙立碑，图像百城，被树为朝野吏民学习的光辉典范。后来又追封为颍川侯，钦赐龙牌。
陈实生活的时代距今已近2000年。虽沧海桑田，遗迹湮没，但历代州府郡志，均有记载。其事迹仍在颍川故址代代流传。当地陈姓过春节时都要贴上下面对联：“易学源流宗华山，文范德业贯颍川。”横头是“太丘遗风”。以此来表示对他的纪念。
史载，丁氏宗祠应有一副楹联，联中所说到的典故，该与陈实有关。联曰：
太丘星聚，一德以传，此日堂阶随顾问；
义地风高，寸心如接，他时杖履应寻求。
㈡江州义门陈氏起源与迁徙
陈姓历史悠久，源远流长，人口多达 7000 余万，其中义门派系繁衍的人占半数以上。公元 589 年，由武帝陈霸先建立的南陈朝被隋灭之后，颍川系陈姓四散逃生。约 140 年之后，后主陈叔宝六弟宜都王陈叔明的裔孙陈旺（陈实第29世孙）携陈昌于唐开元十九年 (731年) 来到江州浔阳县蒲塘驿太平乡常乐里建庄。江州义门陈氏始祖乃陈旺，字天相，于唐玄宗开元十九年（公元731年）奉祖父陈伯宣命，由庐山龙潭窝迁至九江郡蒲塘场太平乡常乐里永清村（即今江西省九江市德安县车桥镇义门村），开创基业。
陈旺娶妻孙氏生子二，长子陈机，次子陈棋。陈旺寿终八十一岁，葬于义门东臬岭龙池山（今旺公山）。陈旺自开基以来，以忠孝节义为本，勤俭耕读传家，建书堂，立家法，敬友邻，睦家人，使义门陈氏家族人才辈出，义风蔚然而日益昌盛，为义门陈氏后来聚居数千口，合炊几百年奠定了文明的良基。至宋仁宗嘉祐七年 (1062 年 ) 奉旨分庄，聚族同处 332 年之久。在这肥沃神奇的江州大地上，创下了 15 代同居共活 ( 分家时是以十五代人为庄主作阄，其时家里第十六、十七代人已普遍出生，然长房长孙实际已超逾十七代 ) ，义聚 3978余口的世界人文奇迹，过着“室无私财，厨无别馔”的氏族公社生活。全家上下谦让和睦、合德同风，其乐融融，为封建社会臣民树立了一个光辉的典范，乡闾竞相效化。
唐中和四年 (884年)，僖宗李儇首旌“义门陈氏”四字，并赐一联“九重天上书声旧，千古人间义字香”以示赞誉。从此，陈氏即把原常乐里永清村改为“义门”。
唐昭宗李晔于大明元年（公元890年）御笔亲题“旌表义门陈氏，由此即定名为 “义门陈”。今外地仍称车桥镇义门村为义门陈。
南唐升元元年 (937年) ，李昪又敕立“义门”，便于门首建牌坊一座，旌门三间。
宋太宗赵匡义于淳化三年（公元992年）7月15日御笔旌赐“忠者世家”，又于至道二年（公元996年）旌赐“真良家”和“义居人”，同年下昭将“义门家法”收藏于国史馆，并遣内侍裴愈赐御书三十三卷在义门敕建御书楼，将“真良家”三字悬挂门首。宋太宗又于咸平三年（公元1000年）为义门亲题：
水阁山斋架碧虚，亭亭华表耀门闾。
祖宗遗下林泉汁，子孙相承孝义庐。
原上鹡鸽常救难，庭前棠棣每添辉。
颍川郡派传千古，芳振江南绍有虞。
和“问道江南谁第一，咸称惟有义门陈”的诗句以示赞颂。
宋真宗赵恒听说义门陈氏“堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母，一十五代未分居，农夫不怨耕田苦” 。惊叹不已，连命义门族人进朝加爵，并额外恩准义门陈氏铸造家币以示荣宠（海外至今仍有人收藏铸有“义门世家”字样、外圆内方约一寸直径的铜币）这在中国历史上是罕见的。由此可见，“义门陈”当时可谓：
楼阁连云延四方，旌旗映日紫气长。
农夫耕种犹作赋，学子吟哦翰墨香。
宋真宗曾赐联“聚居三千口人间第一，合炊四百年天下无双”，并于天禧四年（公元1011年）敕于旌表门外，筑高台丈许，亲题“旌表义门陈氏”六个大字。
宋仁宗赵祯嘉佑五年（公元1060年）追封江州义门陈始祖陈旺及陈机、陈感、陈兰、陈青分别为晋国公、齐国公、吴国公、燕国公、许国公之谥号，又于嘉祐七年（公元1062年）赠义门分庄一诗：
江洲久著义门庄，珠辉玉廊孰同行。
蒂固根深谁与并，庄上分庄岁月长。
谩夸诗礼追邹鲁，须信簪缨赛谢王。
子孙各知道义范，永于舜德有重光。
义门陈姓还受到唐宋历朝的恩遇：免征徭役，钦贷粮谷，赐御书；题赠“真良家”、“义居人”、“至公无私”等御匾。因之，名宦仕子更是慕名而来，趋之若鹜，他们挥毫泼墨，吟诗题赠，留下了浩如烟海的文章和史料。其中“百犬同槽”更是千古一绝，已载入世界文化奇观吉尼斯记录。
江州义门合家与国一体，其实就是一个缩小的国家。这里具有同国家机制相对应的各种功能，不仅有基本法三十三条，还有保障家法得以实施的族规、家训、各项管理制度等。
义门发展到宋仁宗朝，拥有庄田、园林三百多处，遍布江州大地，甚至超越省界。庄田不仅能够满足合家生活之需，还单列“学田二十顷”作为发展教育经费，创办了“东佳书院”、“东佳书屋”两级学校，以“供给制”形式令适龄子弟入学普受教育。后来，随着办学规模不断扩大，开始招收外姓子弟来此学习、深造，并资助他们在此完成学业。如释文莹的《湘山野录》、《五代史》中均写道：“延四方学者，伏腊皆资焉！江南名士皆肄业于其家”。至公元1063年，义门陈氏一家历代为官人数约30人，历受封赠42人，历代累计中举120余人，其中官至宰相2人。
经数百年的发展与扩建，这里不仅建有繁华的街坊市井、茶楼酒肆，还建有各种公益设施。如义门图书馆 ( 御书楼、家藏万卷书 ) ，娱乐场 ( 有六处秋千院和嬉戏亭、戏台 ) ，敬老院 ( 寿安堂，老人们在此活动，颐养天年 ) ，育婴室、托儿所 ( 如“百婴待哺”、“三岁孩儿不识母”等 ) ，医院 ( 命二人习医，以备老少疾病 ) ，此外，还有刑杖厅，佛、道寺庙等设施。义门最高统治者是家长，在其领导下，内部分工具体，各司其事。如胡旦《义门记》所述那样：“置库司以掌家财，立庄首以督赋租，书屋以教童蒙，书院以待学者，道院以业焚修，巫室以备祈祷，医院以供药石，德安廨宇以奉公门”。设置无不妥善，管理井井有条。
一方面，宋仁宗面对如此这样的孝义之家，自然是封建社会的样板，应推向全国，以适应朝廷的仁孝治天下。另一方面，宋仁宗出于维护统治阶级自身利益，嘉祐七年七月 (1062 年)，重臣包拯、文彦博等上书，论德安义门陈氏人口过于集中，朝野太盛，似有王气，以人多地少、供给不足为由建议分析“义门陈氏”。宋仁宗于公元1063年赐“义门陈氏”以“知守宗希，公汝才思，彦成延继”，遣地方官员谢景初、吕海、范彬等人于同年7月初三到“义门陈”，将12个派行分析为291庄，其中迁往江南110庄，楚地91庄，两直、川浙广闽90庄。分布全国七十二个郡（今江西、安徽、湖南、湖北、浙江、江苏、河南、山东、四川、广东、广西等）耕种生息，奉江洲德安义门为世家。之后庄又分庄，支分派别，时有变动。
据《德安县志》、《福建近代民生地理志》、《中国人文地理》记载：元未，陈友谅与朱元璋大战鄱阳湖兵败后，义门陈氏受到株连，朱元璋为报复，派兵进驻陈友谅故里“义门陈”，进行了洗劫，不仅故居遭毁，人也被贬为“丐户”、“疍民”、“贱乐户、不与齐民齿”，流放蛮夷荒野之地。致使分析出去的陈氏后裔有的纷纷移居海外，异国谋生。
从义门陈演变过程不难看出，丁氏一世祖陈良卿元末明初迁居安庆宿松，应该和陈友谅兵败有关。谱载：良卿，初名埈，子本高，官州守，自江右（今九江）迁安庆宿松，娶丁氏续娶谢氏生子介甫义甫。丁义甫自宿松徙居怀宁钦化乡汪家潭新安里，为怀宁钦化乡丁氏开基人。
㈢丁氏派行
丁氏自二世祖至八世祖无辈份宗派，因为当时人数少以及随时准备改回陈姓。明中晚期，第七代始立辈份，从第九代起开始启用。明成化丁未科进士七世孙荣撰写了一首七言诗用作丁氏宗派，诗曰：
嘉振应启世道昌，尚宗志仁曰宪邦。
士伯希时可待遇，克明以大梦兆光。
承允守太建学继，庆自天来贞绍常。
良久惟徳一之会，永师景成美必扬。
上国方从心本吉，显名其象正洪长。
复近朝达鸣有懋，万代元若日肇疆。
整篇宗派气势恢宏，诗中既隐含雪恨，以攻克明朝为大业实现梦想，又体现了恢复如元朝的广大疆域之鸿鹄大志。
