西元前五百九十四年，梭伦为雅典首席执行官。梭伦故贵族，家饶于财，至梭伦中落，去而为贾。然性嗜读书，工诗歌，有声于世。适雅典与麦加拉争萨拉米斯岛，战而败。雅人议弃之，言沙碛之地，得失不足较也。梭伦排众议，力陈不可弃状，赋诗慨歌，声阵听壁。闻者皆感跃，称梭伦言是也。将某帅，则又言无以易梭伦者。率军渡海，一战败之，克其岛而还。国人欢呼而迎之，使食其所入。

后底比斯与白阿西构兵，梭伦往来游说其间。闻库隆乱耗，驰返国。及定，勿斩降士，弑血太庙。遂定执政麦加克利斯之狱，阿克密尼德氏悉出境。国人大悦，公举之为亚尔干(执行官)，梭伦让不获，乃与国人为约：“执我法，顺我令，从者今日，否亦今日，勿后言也。”国人皆曰维命。祭诸神，遂践位。

首倡清完贷石之策，贷石者，贫民贷富家钱，刊贷主姓名及本息之数于石，立其田畔。久则本息连缀，民益疲疾，不能偿，多质妻为奴，或贩己身。甚有遁异域者，贫富皆大囧。梭伦改铸新钱百枚，值旧钱之重七十三枚，民之偿债者，以新抵旧，由是蔽贷之息。积负国家之税，则一概豁免之。并定约：“国人为债，不以奴偿，已奴者重赎为民。”于是贫富皆庆更生。

人用大洽，乃制国宪，分国人四等，视田地多寡为差：岁入麦五百担以上者为一级，三百以上者为二级，二百以上者为三级，不及二百为四级。国有兵戈，一、二、三级人供军食，为士卒，甲胄器械皆自备；四级人不纳税，应募为兵，军器取诸公，多以投石轻矛为伍。

自是族无贵贱，财多者多操国权，贫富为高下意也。然希人谓其制曰德谟克拉西(后历千年，此理几遍三州，列国效仿，久盛不衰。亦有东人尊德赛为先师，会意建制)，国有大政，四级公民，年二十以上不为奴者，悉举入公民大会议事。凡选立执行官，参定律例，及大小职官去任，核其功过，一切有是非可否之权。众治于国，此遂为九州言民政者之先基。

又虑民权之过重也，置议事官四百人，均分国之四族，族各百员，岁由公民大会选立，期满则视公民大会之好恶以为去留。公民大会有建言，必四百议官协定，而后下之于国。

国中有旧亚尔干者，问所去留，梭伦乃置于审官，入战神山。战神山议事会，亦称元老院，居卫城以西，于三百米之战神阿瑞斯丘而设厅，昔王政氏族元老居中执政，今民政日盛，其权益损。梭伦乃增会中事权，凡曾为亚尔干者，际退位，举之入会，终其身。故会中多干济才，民望所归。国会条律，有不协于人者，会有禁革之权；而有敬奇邪、背名教者，会中皆得而警罚之。是以监法律施行、公职运转。

法初成，及视人，刻以十六白木，立于巴赛勒斯柱廊内，令民吏以主神宙斯誓为遵。旧历，父母有生杀子女之权，无子女而遗有财产者，卒后则族人均分之。梭伦定例，父母无恒产，及有子不令继业或读书者，不能责子之不孝；壮者不事事，不得与平民齿；老而无嗣，其财产则从心所欲而赠之人；并定婚约之制，勿得争财聘，各视其力。