本人最近听说了“先有鸡还是先有蛋”这一论题，颇有兴趣，正好结合自身最近创造的几项理论来说说。“先有鸡还是先有蛋”在我看来就像“矛与盾的故事”一样是一种矛盾题。首先本人曾借鉴老子的《道德经》的精义，创造出“虚无因子说”，在道德经中我体会最深的就是那几句与我有着共同思想的话语，认为万物皆由虚无而生，而随着“奇迹之力”的出现，“无”化作“有”，“无极”化为“太极”，从“零”到“一”，我认为这是“奇迹之力”，也就是“造化”的功劳。我在道德经中得到了的与我有着共同意见的思想则是“万物皆由无中诞生，衍化万物，然而最终无论如何都会再度化为虚无。”而世间一切事物都是由“无”中诞生，从无到有的变化，则是不可捉摸的力量“奇迹之力”的原因，而无论诞生的是何物，此“有形之物”体内最基本的构成既不是分子也不是离子，而是“无”，我将这构成万物的基本之力叫做“虚无因子”。而“由无化有，衍化万物，但万物最终再度归于虚无。”则是一次轮回，此理则由“衔尾蛇”这一事物中领悟。在本人所明悟的“轮回之理”来看，“母鸡生鸡蛋，鸡蛋出母鸡。”可谓也是一桩轮回。然而道德经虽深奥，却没有诉说“矛盾说”。在我看来，通过“矛与盾的故事”的启发，凡是相对者，皆可为矛盾。矛强则盾裂，盾厚则矛碎。然而当矛与盾一样强时，则会互相抵消中和，这对抗所产生的则是一瞬间的“无”。在我看来“矛盾就是真理”（当然只是在我看来，几乎任何事物都有着矛盾的因素）。
“可能性论”则是对于可能性的见解，在我看来世间没有百分百的不可能，也没有百分百正确的存在，世间任何事情都是有可能的，幻想也可能是真实，现实也可能是虚幻，没有什么是绝对的。在本人看来任何你认知到的事物都有可能是虚幻的，而任何在你看来不可能的事物也都有可能是真实存在的。对于人类来说，有着“我思故我在”的思想，而我也认为有“万象皆可存”的道理，从“无”中诞生的“有”并没有局限，因此一切都是有可能的。你认为正确的始终只是你认为的，人类认为正确的始终只是人类认为的，现在被认为正确的不见得无数年后还是正确的，现在被认为错误的不见得在无数年后或着由以与这个宇宙的构成规则所不同的规则所构筑的世界中是错误的。就像世间没有绝对的善恶一样，世间也没有绝对的“是与非”，有的只是由“个人意志”所判断出的“是非”。
话题跑远了，在我看来无论是先有鸡还是先有蛋，都是从“无”中诞生的，而从无中诞生的首先应该是“鸡”这一概念，从鸡蛋中生出的是鸡而不是鸭，母鸡孵下的不是猪而是鸡，因此首先出现的应该是“鸡”这一概念。然而从无到有，首先出现的应该是鸡还是蛋我觉得应该没有准确的答案，然而这个没有答案就是正确的答案。前面也说过了“可能性论”，在我看来“鸡”是先作为鸡兽出现还是先以鸡蛋出现，看的就是“奇迹之力”偏向变化成母鸡形态还是鸡蛋形态的可能性。而“奇迹”之所以是奇迹，就是因为他不可能以人力来实现，如果奇迹可以靠人力来实现，奇迹就不再是奇迹，造化也不再是造化了。因此我认为这个问题没有答案就是正确的答案。所以可能性虽然时刻都在波动，但却没有绝对的数值，只能说可能性偏向哪一方，在那个世界可能就是以哪个姿态最先出现，并没有极为准确的答案。就算依靠科学层面的方法解决了，在我看来那也只是在“物质”层面的解决，而非哲学，深层次的解决。
最后说一句，本人并不是个精通于物理或者化学的家伙，对于道教也不是很清楚，只是对道德经的作者开头的理论有些同感罢了，说到底这也仅仅只是以自己的对规则的感悟所发表的从形而上的方面来看此问题的结论罢了。并不一定正确。