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看大军师司马懿是在看历圌史看戏剧，也是在看人 性 看人生。从未有过一部历圌史改编剧如此超越古今，从未有过一部戏剧如此探寻生命。这是一个演员与角色不分的人，在演一出人生与戏剧不分的剧，人生如戏，永不落幕。很久不写长篇剧评了，看完这部戏不思索、不记录、不坦承，似乎就会迷失，会遗忘，会不安，而迷失的不是归途是人心，遗忘的不是记忆是时间，不安的不是今生是来世。写了很多吴秀波的剧评，每一次都心生感圌悟，他就像一个摆渡人，帮你“拾心境，渡苦海，见彼岸”。
这该是最难的剧评，许久也落不了笔，它的形式纵横古今、璀璨盛大，它的内涵超越生死、终极深邃，高度和深度都是我难以企及的。吴秀波说这剧分为四部分，生存、男女之间法则、成败、归去的归。我看这戏时，也把它分为四部分。
第一部：义
演义
大军师司马懿，就是影视版的司马懿演义。所谓演义，源自“文不能演义，武不能死君”，指推演道理、详述经义。后蒋大器在《三国志通俗演义序》中将演义解为“文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。盖欲读诵者，人人得而知之，若诗所谓里巷歌谣之义也。”简而言之，演义就是好看的历圌史小说。 《三国演义》无疑是史上最成功的演义小说。大概因为出生于成都，记忆中从幼儿时期就看三国演义的连环画，听三国演义评书，看白话文的三国演义故事。记得我看的第一本几百页全文圌字书，就是根据三国演义编写的白话文《草船借箭》，文笔通俗诙谐，读来妙趣横生，我连“运筹帷幄”几个字都还认不全时，羽扇纶巾、神机妙算的诸葛孔明就成了我此生的第一个偶像。《三国演义》之所以如此深入人心、经久传唱，很重要的原因就是罗贯中把“演义”二字几乎发挥到了历圌史小说的极致，争相读诵之人无不拍案叫绝，无不壮怀唏嘘。
曹操谢幕的前24集，是全剧故事讲得最精妙、人物塑造最生动、演员表演最出彩的演义。月旦评，杨修名士风圌流，司马懿玉树临风，郭照巧笑嫣然，曹丕英姿飒爽，司马孚憨态可掬，年轻而单纯的心，把整个世界都照耀得明媚如春，即便早已暗藏杀机，即便此后翻云覆雨，那日的飘飘白衣，即使扑满尘埃，无论何时轻轻抖落，依然芬芳如新。衣带诏，曹操把利剑悬在每个人头上，郭嘉说“求死易、求生难，求生就会生出畏惧”，因为畏惧，有人丧尽尊严，有人圌大圌义凛然，有人不择手段，有人扶危救难，那高悬的利剑，剖开了所有人的胸膛，从此人心不知何处安放？司马门，荀彧崔琰所要造的势，不是蛊惑人心之言，也不只是以死成就声名，而是用舍生取义杀身成仁，来布一个明知真圌相却谁也不能一查到底、不愿捅破天窗的死局，来把改变天下之人逼圌迫为为天下改变之人，来把所忠之义、未尽之事传承至可托之人，至此明白，造势，不过是聚人心。
前24集，每一个人谢幕，台下掌声都足以绕梁三日。郭奉孝，腹藏经史胸隐甲兵，通体光芒尽收眼底，曹磊的郭嘉飘然出尘，明明不露声色，却最是撩圌拨人心，军师祭酒，我祭奉孝。文若，“如冰之清，如玉之絜，法而不威，和而不亵”，那一剂穿肠毒药，直痛得人圌大呼“荀令留香，留香荀令啊！”王劲松的荀彧最后那一声亲切又生疏的“明公”，终可让人相信易中天老圌师所说“曹操最终没有代汉自立，很可能还有一个原因，就是曹操无法面对荀彧那双忧郁的眼睛”。曹公，魏武挥鞭，换了人间，在洛阳城百官山呼的舞台上，一舞山河动，一唱百鸟哀，汉朝四百年，始于刘邦泣数行下的“大风起兮云飞扬”，终于曹操心力倾尽的“周公吐哺，天下归心”，于和伟之后，再无曹公。
这一部演义，直演得银屏震荡、万圌人空巷，草木瑟瑟、人心戚戚。
忠义
中圌华民圌族浩如烟海的史册，信手翻来，忠义的血液总是会浸染十指。几千年，我们从来没有停止过讴歌忠义、弘扬忠义、传承忠义。越是乱世，越是锻造忠义。郭嘉对曹公彻底而纯粹的忠诚，无论所忠之人是忠是奸，都让人动容涕流，“天下人相知者少”，能有一倾尽忠心的知己，痛失之后怎不哀鸣“奈何奈何！”。荀彧无汉禄可食，则宁食毒药，一臣不事二君，食君禄忠君事，如同所有为衣带诏引颈就戮的汉臣，不是无惧生死，只是更怕被史册钉上“不忠”二字。剧中无论阵营、无论尊卑，忠于主公的死士，忠于职守的满宠，忠于气节的崔琰，凡忠义之士忠义之举，都能感受到该剧幕后人的敬意，就连唯一代圌表关羽出场的青龙偃月刀，都闪耀着忠义的光芒。
仁义
如果只讲忠义，这剧不过如此。《赵氏孤儿案》吴秀波的程婴说“忠义是本，仁善是源”。
汲布宁愿自己不能复命而死也不忍杀了徐庶，恻隐之心是为仁义；荀彧的理想不仅是“匡扶汉室”，更有“拯救黎民”，救民水火是为仁义；崔琰说“从今以后，守国圌安圌民之事就仰赖诸君了”，胸怀天下是为仁义。仁义，早已深入中圌华民圌族骨髓，是思想精髓也是最高道圌德。忠肝义胆如关公，千年传颂，万圌人朝拜；仁爱正义似日月，造福苍圌生，泽被万物。曹操用刀斩断仁义大旗的绳索覆盖在汲布身上，面对群臣百圌姓说，汲布“释放孝子”，“杀，则有违仁义”，“一身武艺、一腔忠义，要用来保国圌安圌民”，“你的命，不是孤给的，是天下百圌姓给的”，众人山呼“丞相仁德”。忠义的汲布释放了忠孝的徐庶，能救汲布的，唯有不违仁义，彰显仁德。好一场戏！仁义旗台上台下所有人齐心救下的不是一个人，而是人性泯圌灭的乱世中最容易被强圌权和阴圌谋践圌踏的忠义。好一部剧！这仁义的大旗不仅飘扬在台上，覆盖在身上，更刻印在刀柄上，凝聚在人心上。
想起第一次现场听到就职之人面对国圌旗高声诵读“我宣誓:忠于中圌华人圌民共圌和国宪圌法，维护宪圌法权威，履行法定职责，忠于祖国、忠于人圌民，恪尽职守、廉洁奉公，接受人圌民监圌督，为建设富强、民圌主、文明、和谐的社圌会主圌义国圌家努力奋斗！”，不禁眼眶发圌热。多少古代文明陨落，唯有中圌华文化三千年传承，曾经盛极灿烂，即使衰而不竭，因为它博大精深、顽强坚韧，因为它生生不息、和而不同，更因为它在滚滚岁月中始终保有忠义的血液和仁爱的灵魂。而今，我们踏上复兴之路，在依依东望的前方，有泱圌泱圌大圌国再次崛起，更有“世界大同、天下一家”，也许我们看不到那一天，但“心里看见了，就是看见了”。
《大军师司马懿》，请受我一拜！
这该是最难的剧评，许久也落不了笔，它的形式纵横古今、璀璨盛大，它的内涵超越生死、终极深邃，高度和深度都是我难以企及的。吴秀波说这剧分为四部分，生存、男女之间法则、成败、归去的归。我看这戏时，也把它分为四部分。
第一部：义
演义
大军师司马懿，就是影视版的司马懿演义。所谓演义，源自“文不能演义，武不能死君”，指推演道理、详述经义。后蒋大器在《三国志通俗演义序》中将演义解为“文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。盖欲读诵者，人人得而知之，若诗所谓里巷歌谣之义也。”简而言之，演义就是好看的历圌史小说。 《三国演义》无疑是史上最成功的演义小说。大概因为出生于成都，记忆中从幼儿时期就看三国演义的连环画，听三国演义评书，看白话文的三国演义故事。记得我看的第一本几百页全文圌字书，就是根据三国演义编写的白话文《草船借箭》，文笔通俗诙谐，读来妙趣横生，我连“运筹帷幄”几个字都还认不全时，羽扇纶巾、神机妙算的诸葛孔明就成了我此生的第一个偶像。《三国演义》之所以如此深入人心、经久传唱，很重要的原因就是罗贯中把“演义”二字几乎发挥到了历圌史小说的极致，争相读诵之人无不拍案叫绝，无不壮怀唏嘘。
曹操谢幕的前24集，是全剧故事讲得最精妙、人物塑造最生动、演员表演最出彩的演义。月旦评，杨修名士风圌流，司马懿玉树临风，郭照巧笑嫣然，曹丕英姿飒爽，司马孚憨态可掬，年轻而单纯的心，把整个世界都照耀得明媚如春，即便早已暗藏杀机，即便此后翻云覆雨，那日的飘飘白衣，即使扑满尘埃，无论何时轻轻抖落，依然芬芳如新。衣带诏，曹操把利剑悬在每个人头上，郭嘉说“求死易、求生难，求生就会生出畏惧”，因为畏惧，有人丧尽尊严，有人圌大圌义凛然，有人不择手段，有人扶危救难，那高悬的利剑，剖开了所有人的胸膛，从此人心不知何处安放？司马门，荀彧崔琰所要造的势，不是蛊惑人心之言，也不只是以死成就声名，而是用舍生取义杀身成仁，来布一个明知真圌相却谁也不能一查到底、不愿捅破天窗的死局，来把改变天下之人逼圌迫为为天下改变之人，来把所忠之义、未尽之事传承至可托之人，至此明白，造势，不过是聚人心。
前24集，每一个人谢幕，台下掌声都足以绕梁三日。郭奉孝，腹藏经史胸隐甲兵，通体光芒尽收眼底，曹磊的郭嘉飘然出尘，明明不露声色，却最是撩圌拨人心，军师祭酒，我祭奉孝。文若，“如冰之清，如玉之絜，法而不威，和而不亵”，那一剂穿肠毒药，直痛得人圌大呼“荀令留香，留香荀令啊！”王劲松的荀彧最后那一声亲切又生疏的“明公”，终可让人相信易中天老圌师所说“曹操最终没有代汉自立，很可能还有一个原因，就是曹操无法面对荀彧那双忧郁的眼睛”。曹公，魏武挥鞭，换了人间，在洛阳城百官山呼的舞台上，一舞山河动，一唱百鸟哀，汉朝四百年，始于刘邦泣数行下的“大风起兮云飞扬”，终于曹操心力倾尽的“周公吐哺，天下归心”，于和伟之后，再无曹公。
这一部演义，直演得银屏震荡、万圌人空巷，草木瑟瑟、人心戚戚。
忠义
中圌华民圌族浩如烟海的史册，信手翻来，忠义的血液总是会浸染十指。几千年，我们从来没有停止过讴歌忠义、弘扬忠义、传承忠义。越是乱世，越是锻造忠义。郭嘉对曹公彻底而纯粹的忠诚，无论所忠之人是忠是奸，都让人动容涕流，“天下人相知者少”，能有一倾尽忠心的知己，痛失之后怎不哀鸣“奈何奈何！”。荀彧无汉禄可食，则宁食毒药，一臣不事二君，食君禄忠君事，如同所有为衣带诏引颈就戮的汉臣，不是无惧生死，只是更怕被史册钉上“不忠”二字。剧中无论阵营、无论尊卑，忠于主公的死士，忠于职守的满宠，忠于气节的崔琰，凡忠义之士忠义之举，都能感受到该剧幕后人的敬意，就连唯一代圌表关羽出场的青龙偃月刀，都闪耀着忠义的光芒。
仁义
如果只讲忠义，这剧不过如此。《赵氏孤儿案》吴秀波的程婴说“忠义是本，仁善是源”。
汲布宁愿自己不能复命而死也不忍杀了徐庶，恻隐之心是为仁义；荀彧的理想不仅是“匡扶汉室”，更有“拯救黎民”，救民水火是为仁义；崔琰说“从今以后，守国圌安圌民之事就仰赖诸君了”，胸怀天下是为仁义。仁义，早已深入中圌华民圌族骨髓，是思想精髓也是最高道圌德。忠肝义胆如关公，千年传颂，万圌人朝拜；仁爱正义似日月，造福苍圌生，泽被万物。曹操用刀斩断仁义大旗的绳索覆盖在汲布身上，面对群臣百圌姓说，汲布“释放孝子”，“杀，则有违仁义”，“一身武艺、一腔忠义，要用来保国圌安圌民”，“你的命，不是孤给的，是天下百圌姓给的”，众人山呼“丞相仁德”。忠义的汲布释放了忠孝的徐庶，能救汲布的，唯有不违仁义，彰显仁德。好一场戏！仁义旗台上台下所有人齐心救下的不是一个人，而是人性泯圌灭的乱世中最容易被强圌权和阴圌谋践圌踏的忠义。好一部剧！这仁义的大旗不仅飘扬在台上，覆盖在身上，更刻印在刀柄上，凝聚在人心上。
想起第一次现场听到就职之人面对国圌旗高声诵读“我宣誓:忠于中圌华人圌民共圌和国宪圌法，维护宪圌法权威，履行法定职责，忠于祖国、忠于人圌民，恪尽职守、廉洁奉公，接受人圌民监圌督，为建设富强、民圌主、文明、和谐的社圌会主圌义国圌家努力奋斗！”，不禁眼眶发圌热。多少古代文明陨落，唯有中圌华文化三千年传承，曾经盛极灿烂，即使衰而不竭，因为它博大精深、顽强坚韧，因为它生生不息、和而不同，更因为它在滚滚岁月中始终保有忠义的血液和仁爱的灵魂。而今，我们踏上复兴之路，在依依东望的前方，有泱圌泱圌大圌国再次崛起，更有“世界大同、天下一家”，也许我们看不到那一天，但“心里看见了，就是看见了”。
《大军师司马懿》，请受我一拜！
如果只把《大军师司马懿》看作是历史改编剧，看到曹操谢幕后自然就会心生质疑。这部戏该怎么看？吴秀波说这部剧是借用三国题材，司马懿的命运，讲述自己对生命话题的探讨。“《军师联盟》后二十集，我通过曹丕的家庭和司马懿的家庭，讲清男女之间的法则”。
男女之间真的有法则吗？真的能讲清吗？
邓艾子夜，这该是男女之间17岁的样子，天地初开，一朝万古。“子夜邓艾，邓艾子夜。这真是天底下最好听的名字”。子夜轻抚竹简上的名字，依偎着邓艾，那笑容足以温暖邓艾三生三世。自从邓艾子夜出场，每次看片尾曲，我都祈祷那一晃而过的哀嚎，不是邓艾在哭子夜。把无比美好的东西毁灭给你看是最残忍的，但也许唯有如此，才能让他们的爱情永远停留在最美好的时候。多年后，在司马懿后代建立的晋朝，有一个名叫子夜的女子，写下了连鬼魂也为之感动而歌唱的《子夜歌》。“天不绝人愿，故使侬见郎。今夕已欢别，合会在何时？”
司马师夏侯徽司马昭，这该是男女之间27岁的样子，诺言犹在，俗世难抵。初相见的三人，如此年青美好。“夫妻是夫妻，朝政是朝政。我自当白首不离，恩爱不移。”许是夏侯徽听到了司马师对夏侯玄说的这番诺言，着红妆的那日才如此娇媚动人吧。就连那晚偷偷带着吃的来看嫂嫂的司马昭，那惶惶窃窃的爱慕眼神也让人动容怜惜。这是不能选择、无法后悔的爱情和婚姻，当必须做出选择的时候，家族利益、家庭伦理、亲族存亡的重量，足以粉碎一切美好。感谢大军师司马懿对爱情的悲悯，让夏侯徽没有如史书记载死于司马师的穿肠毒酒。
曹丕郭照司马孚甄宓曹植，这该是男女之间37岁的样子，命运捉弄，不忘初衷。曹丕说“这世间最大的幸福莫过于，得一人，志同道合知情识趣，同甘共苦不忘初衷”。爱情的初衷是什么样子的？如何才能不忘初衷？是郭照的义无反顾，还是甄宓的相忘江湖。是司马孚的“终始若一”，还是曹植的人神之思。他们的爱情，最是剪不断理还乱，最是命运捉弄无所适从。若有轮回，惟愿他们彼此——相爱的此生无悔，不爱的来生不见。
司马懿张春华柏灵筠汲布，这该是男女之间47岁的样子，尘世烟火，长情不负。他们之间的情感应该从汲布说起，而直至剧终，汲布与张春华为什么可以彼此以死相托，不得而知。男女之间也许就该如此，只念当下，不问过往。没有柏灵筠，司马懿张春华的婚姻该是所有人最期待的模样。司马懿抗拒了诱惑，抗拒了圣旨，却抗拒不了柏灵筠的真情，抗拒不了岁月的长情。张春华与柏灵筠，对于司马懿来说，一个是现实一个是梦想，一个是责任一个是自由。这原本就是生活和人性的两面，若非以死相抵，终难两全。
曹操和他的妻妾，这该是男女之间57岁的样子，执手终老，许你安好。一世枭雄的曹公，流传下来的临终遗言没有大人物的列功覆过、评点江山，而多是“分香卖履，留恋妾妇”的琐事，因此被后人评说为“系情于外物，留念于闺房”，“平生奸伪，死见其性”。曹公临死所见之性情，大抵就是人之常情吧。褪去戎装王袍，我只是你的夫君。而今不能伴你终老，唯有倾我所有，赠你安好。
男女之间真的有法则吗？真的能讲清吗？
邓艾子夜，这该是男女之间17岁的样子，天地初开，一朝万古。“子夜邓艾，邓艾子夜。这真是天底下最好听的名字”。子夜轻抚竹简上的名字，依偎着邓艾，那笑容足以温暖邓艾三生三世。自从邓艾子夜出场，每次看片尾曲，我都祈祷那一晃而过的哀嚎，不是邓艾在哭子夜。把无比美好的东西毁灭给你看是最残忍的，但也许唯有如此，才能让他们的爱情永远停留在最美好的时候。多年后，在司马懿后代建立的晋朝，有一个名叫子夜的女子，写下了连鬼魂也为之感动而歌唱的《子夜歌》。“天不绝人愿，故使侬见郎。今夕已欢别，合会在何时？”
司马师夏侯徽司马昭，这该是男女之间27岁的样子，诺言犹在，俗世难抵。初相见的三人，如此年青美好。“夫妻是夫妻，朝政是朝政。我自当白首不离，恩爱不移。”许是夏侯徽听到了司马师对夏侯玄说的这番诺言，着红妆的那日才如此娇媚动人吧。就连那晚偷偷带着吃的来看嫂嫂的司马昭，那惶惶窃窃的爱慕眼神也让人动容怜惜。这是不能选择、无法后悔的爱情和婚姻，当必须做出选择的时候，家族利益、家庭伦理、亲族存亡的重量，足以粉碎一切美好。感谢大军师司马懿对爱情的悲悯，让夏侯徽没有如史书记载死于司马师的穿肠毒酒。
曹丕郭照司马孚甄宓曹植，这该是男女之间37岁的样子，命运捉弄，不忘初衷。曹丕说“这世间最大的幸福莫过于，得一人，志同道合知情识趣，同甘共苦不忘初衷”。爱情的初衷是什么样子的？如何才能不忘初衷？是郭照的义无反顾，还是甄宓的相忘江湖。是司马孚的“终始若一”，还是曹植的人神之思。他们的爱情，最是剪不断理还乱，最是命运捉弄无所适从。若有轮回，惟愿他们彼此——相爱的此生无悔，不爱的来生不见。
司马懿张春华柏灵筠汲布，这该是男女之间47岁的样子，尘世烟火，长情不负。他们之间的情感应该从汲布说起，而直至剧终，汲布与张春华为什么可以彼此以死相托，不得而知。男女之间也许就该如此，只念当下，不问过往。没有柏灵筠，司马懿张春华的婚姻该是所有人最期待的模样。司马懿抗拒了诱惑，抗拒了圣旨，却抗拒不了柏灵筠的真情，抗拒不了岁月的长情。张春华与柏灵筠，对于司马懿来说，一个是现实一个是梦想，一个是责任一个是自由。这原本就是生活和人性的两面，若非以死相抵，终难两全。
曹操和他的妻妾，这该是男女之间57岁的样子，执手终老，许你安好。一世枭雄的曹公，流传下来的临终遗言没有大人物的列功覆过、评点江山，而多是“分香卖履，留恋妾妇”的琐事，因此被后人评说为“系情于外物，留念于闺房”，“平生奸伪，死见其性”。曹公临死所见之性情，大抵就是人之常情吧。褪去戎装王袍，我只是你的夫君。而今不能伴你终老，唯有倾我所有，赠你安好。
男女之间这一生的情，讲清了吗？
“讲清男女之间的法则”，不禁让我想起2011年黄舒骏的“改变”演唱会，吴秀波设计的真心话大冒险。“你可和别人约会，只要不让我发现；我偶尔也会出轨，但保证心在你这边”，演唱会上吴秀波唱完这四句，便开始了他的大冒险：“如果你曾经有过和你相爱的人在一起的时间里背叛过她们和别人在一起的时候，或者说你无法保证你在整个婚姻阶段不出轨的话，数完123你要站起来”。“抛去责任以外，我们要说的是真诚和自由”，“我只要求大家本着真实、帅真的心情做这一件事”，现场吴秀波的这两句话至今言犹在耳。那天全场只有一个男生站了起来，吴秀波带头为他鼓掌。在现场的我自问没有智慧去揣度他的思想，只是感受到了游戏之外的分量，超出情感的人性、天性和困惑。爱情和婚姻的忠贞，应该是忠贞不二还是忠贞长情，剧中司马懿找到了答案。而我只想问：假如司马懿时代只能一夫一妻，不能纳妾，对柏灵筠生出了长情的司马懿，该怎么办？
虎啸龙吟最后侯吉与小沅牌位成亲时，司马懿只捧着张春华的牌位去了，原因果真如司马懿所说是柏灵筠不愿看到小沅嫁给侯吉吗？还是因为柏灵筠对老年司马懿的惧怕和反对？亦或是司马懿认为在侯吉与小沅生死相随的婚姻殿堂，唯有与他一夫一妻、忠贞不二、一生绕指的张春华牌位才能见证和供奉吧。
记得6年前曾在《赵氏孤儿案》片花剧评中写到“抛开商业价值，一部戏剧作品如何才能算是成功？普罗大众看得投入，觉得有娱乐性，就算成功了；进一步，可以透过影像了解创作者想要表达的意思；再苛求一点，看完之后可以感悟、反省和有所改变。”人戏不分的吴秀波，从来没有在剧中停下过他对生命的探索和思考，他总是把自己的感悟和疑问毫不保留的从台上传递给你。2千年前的纷繁乱世万千人性，都不过是眼下的尘世百态人间滋味。这剧中的每一段情，都是你我的前世今生。无论司马懿有没有说清男女之间的法则，只要台下的你有所悟有所思，就不负大军师司马懿穿越古今的长情付出。而我能想到的男女之间的法则，不过是“真情可贵”吧。
愿天下所有有情人，都如“邓艾子夜”一样，拥有天底下最好听的名字。
“讲清男女之间的法则”，不禁让我想起2011年黄舒骏的“改变”演唱会，吴秀波设计的真心话大冒险。“你可和别人约会，只要不让我发现；我偶尔也会出轨，但保证心在你这边”，演唱会上吴秀波唱完这四句，便开始了他的大冒险：“如果你曾经有过和你相爱的人在一起的时间里背叛过她们和别人在一起的时候，或者说你无法保证你在整个婚姻阶段不出轨的话，数完123你要站起来”。“抛去责任以外，我们要说的是真诚和自由”，“我只要求大家本着真实、帅真的心情做这一件事”，现场吴秀波的这两句话至今言犹在耳。那天全场只有一个男生站了起来，吴秀波带头为他鼓掌。在现场的我自问没有智慧去揣度他的思想，只是感受到了游戏之外的分量，超出情感的人性、天性和困惑。爱情和婚姻的忠贞，应该是忠贞不二还是忠贞长情，剧中司马懿找到了答案。而我只想问：假如司马懿时代只能一夫一妻，不能纳妾，对柏灵筠生出了长情的司马懿，该怎么办？
虎啸龙吟最后侯吉与小沅牌位成亲时，司马懿只捧着张春华的牌位去了，原因果真如司马懿所说是柏灵筠不愿看到小沅嫁给侯吉吗？还是因为柏灵筠对老年司马懿的惧怕和反对？亦或是司马懿认为在侯吉与小沅生死相随的婚姻殿堂，唯有与他一夫一妻、忠贞不二、一生绕指的张春华牌位才能见证和供奉吧。
记得6年前曾在《赵氏孤儿案》片花剧评中写到“抛开商业价值，一部戏剧作品如何才能算是成功？普罗大众看得投入，觉得有娱乐性，就算成功了；进一步，可以透过影像了解创作者想要表达的意思；再苛求一点，看完之后可以感悟、反省和有所改变。”人戏不分的吴秀波，从来没有在剧中停下过他对生命的探索和思考，他总是把自己的感悟和疑问毫不保留的从台上传递给你。2千年前的纷繁乱世万千人性，都不过是眼下的尘世百态人间滋味。这剧中的每一段情，都是你我的前世今生。无论司马懿有没有说清男女之间的法则，只要台下的你有所悟有所思，就不负大军师司马懿穿越古今的长情付出。而我能想到的男女之间的法则，不过是“真情可贵”吧。
愿天下所有有情人，都如“邓艾子夜”一样，拥有天底下最好听的名字。
信，足以照亮这个舞台。
这部剧一个最大的悬疑和争议，就在于一开始一直从正面刻画司马懿的历史改编剧，该如何去塑造神坛上的诸葛亮，该从什么角度去呈现诸葛亮与司马懿的对决与成败？
西城内外，琴声绕城，兵马悚听。空城之云端上，诸葛丞相仙衣抚琴，司马懿父子戎装仗剑。
“我今日只要跨过此城，便一战成名。我若是进了城，你的命就没了。”
“亮受先帝顾命之托，唯有鞠躬尽瘁，死而后已。”
一座城池，一世功名，何以进退？
“难道这天底下只有你一个人，可以鞠躬尽瘁死而后已吗？***懿一样是忠志之士，忘身于外！我只要进了这西城，杀了你诸葛亮，***懿就流芳百世了！”
“那你儿子呢？”
所爱所惧，所贪所狱，何能忘身？
“我要跑过所有人，但，我总是跑不过我自己心里的恐惧。”
身负原罪，走向终点，何求解脱？
“人这一辈子，依依东望什么？”
“依依东望，望的，是毕其一生的抱负！望的，是毕其一生的荣耀！望的，是毕其一生最大的成就！”
“仲达，依依东望，望的不是成就。依依东望，望的，就是毕其一生。依依东望，望的，是时间。”
虚空之上，戎装褪去，琴声不再。
毕其一生，轻抚心猿，东望时间。
这部剧一个最大的悬疑和争议，就在于一开始一直从正面刻画司马懿的历史改编剧，该如何去塑造神坛上的诸葛亮，该从什么角度去呈现诸葛亮与司马懿的对决与成败？
西城内外，琴声绕城，兵马悚听。空城之云端上，诸葛丞相仙衣抚琴，司马懿父子戎装仗剑。
“我今日只要跨过此城，便一战成名。我若是进了城，你的命就没了。”
“亮受先帝顾命之托，唯有鞠躬尽瘁，死而后已。”
一座城池，一世功名，何以进退？
“难道这天底下只有你一个人，可以鞠躬尽瘁死而后已吗？***懿一样是忠志之士，忘身于外！我只要进了这西城，杀了你诸葛亮，***懿就流芳百世了！”
“那你儿子呢？”
所爱所惧，所贪所狱，何能忘身？
“我要跑过所有人，但，我总是跑不过我自己心里的恐惧。”
身负原罪，走向终点，何求解脱？
“人这一辈子，依依东望什么？”
“依依东望，望的，是毕其一生的抱负！望的，是毕其一生的荣耀！望的，是毕其一生最大的成就！”
“仲达，依依东望，望的不是成就。依依东望，望的，就是毕其一生。依依东望，望的，是时间。”
虚空之上，戎装褪去，琴声不再。
毕其一生，轻抚心猿，东望时间。
