本人土生土长秦皇岛人,孩提时代不懂得什么,爱看热闹,老家有个习俗,叫做领魂,当时父亲将我背在肩上,我坐在爸爸的肩头看吹喇叭,当时对这种音乐很是喜欢,但是不懂他们吹的是什么,只是爱看,套用我妈的一句话,听到喇叭声,我都走不动道了,由于我姥爷曾经学过喇叭,他总爱给我唱工尺字儿(中国传统音乐记谱法)。长大后我一直喜爱的喇叭,它竟然有名字,它的每一个曲都有名字,它叫抚宁吹歌,甚至广义上说他叫冀东吹歌,是秦皇岛和唐山地区的鼓吹乐,我逐渐了解到它曾经的辉煌和历史,我了解到那个令当下年轻人嗤之以鼻的音乐的过去,它有确切的记载,五百多年前它就确切存在过(明代《永平府志》记载过这一详细民俗),它在明清时期是官府的官用音乐(当时叫官喇叭),民国时它响彻在东北大地上,金才在东北多地开办鼓乐棚,任启瑞应邀在长春胜利电影制片厂和沈阳百代电影制片厂灌制唱片,新中国成立后,又和陆云启,孙俊元等人到北京在中国人民广播电台灌制唱片,1961年,曾任天津音乐学院教授,1993年崔占春等人又被河北省文化厅评为河北省吹歌艺术家,崔占春本人任河北省吹歌研究会副会长。上个世纪,秦皇岛涌现了多位技艺精湛的老艺人,当是时,北戴河有任启瑞,任启文,秦皇岛有代文志,许同清,刘尚金,抚宁有崔占春,赵柏青,倪士然,李春生,卢龙有陆云启,张守林
,程万林,昌黎有吴庆余,袁福云。他们都在冀东这片大地上熠熠生辉过,他们精湛的表演风格令人拍案叫绝!可是当下呢,这些老艺人已然成为了历史,就像老艺人说的不会牌子曲就不叫手艺人,不用说谁会不会牌子曲,会几个牌子曲,试问还有几个人会牌子曲???时下,有几个年轻人喜欢抚宁吹歌(往大了说冀东吹歌)?不是有很多人喜欢那些所谓的“卖力气”吗?那些表演不低俗吗?它是我们的吹歌艺术吗?我难以理解为什么人们都喜欢那些“艺术”呢?难道我们的冀东吹歌就要没落了吗?难道在这个传统文化没落的时代,我们抚宁吹歌也是要亡根灭种了吗?它是秦皇岛的本土文化,在外多年,外地人来过秦皇岛都说这个城市没有什么文化底蕴,我当时就认为他说错了,秦皇岛有文化底蕴,正是秦皇岛独特的地理位置,民俗风俗形成数百年来的吹歌艺术,秦皇岛有两项国家级非物质文化遗产,一个就是抚宁吹歌,另一个是昌黎地秧歌,但是昌黎秧歌也是以我们本土的吹歌形式为主要伴奏的吧!正是这片土地孕育了这种文化,因为我对这片土地爱的深沉,所以我也热爱我们的吹歌艺术,最近我听说要管吹喇叭了,以后禁止吹喇叭了,我难以想象,似乎冀东吹歌要走到尽头了,它从最开始的婚丧嫁娶,到现在只在白事上了,它的生存空间和发展土壤都已经变小了,这样一来,不知道它还怎么传承下去,在秦皇岛大地上响了数百年的唢呐声从此以后真的要没有了?我不敢想象也难以想象,我们的吹歌之乡难道以后没有吹歌声了(2007年,经国务院批准将秦皇岛抚宁命名为“中国吹歌之乡”),也许吧,多少年后,我们这片土地上可能没有这种声音了,就像它从来没有过。
,程万林,昌黎有吴庆余,袁福云。他们都在冀东这片大地上熠熠生辉过,他们精湛的表演风格令人拍案叫绝!可是当下呢,这些老艺人已然成为了历史,就像老艺人说的不会牌子曲就不叫手艺人,不用说谁会不会牌子曲,会几个牌子曲,试问还有几个人会牌子曲???时下,有几个年轻人喜欢抚宁吹歌(往大了说冀东吹歌)?不是有很多人喜欢那些所谓的“卖力气”吗?那些表演不低俗吗?它是我们的吹歌艺术吗?我难以理解为什么人们都喜欢那些“艺术”呢?难道我们的冀东吹歌就要没落了吗?难道在这个传统文化没落的时代,我们抚宁吹歌也是要亡根灭种了吗?它是秦皇岛的本土文化,在外多年,外地人来过秦皇岛都说这个城市没有什么文化底蕴,我当时就认为他说错了,秦皇岛有文化底蕴,正是秦皇岛独特的地理位置,民俗风俗形成数百年来的吹歌艺术,秦皇岛有两项国家级非物质文化遗产,一个就是抚宁吹歌,另一个是昌黎地秧歌,但是昌黎秧歌也是以我们本土的吹歌形式为主要伴奏的吧!正是这片土地孕育了这种文化,因为我对这片土地爱的深沉,所以我也热爱我们的吹歌艺术,最近我听说要管吹喇叭了,以后禁止吹喇叭了,我难以想象,似乎冀东吹歌要走到尽头了,它从最开始的婚丧嫁娶,到现在只在白事上了,它的生存空间和发展土壤都已经变小了,这样一来,不知道它还怎么传承下去,在秦皇岛大地上响了数百年的唢呐声从此以后真的要没有了?我不敢想象也难以想象,我们的吹歌之乡难道以后没有吹歌声了(2007年,经国务院批准将秦皇岛抚宁命名为“中国吹歌之乡”),也许吧,多少年后,我们这片土地上可能没有这种声音了,就像它从来没有过。