二楼留用。

　　爱往往被人们看作是人性中至善至美的一面，爱不仅仅意味着依恋，还包括由此而生的奉献与牺牲。爱有恋人夫妻之间的两性（现在也流行同性？）之爱，有亲子兄弟姐妹之间缘于血缘关系的爱，有师徒之间传道受业的关爱与敬爱，有志同道合的朋友之间的友爱，还有对与你非亲非故，却因了某个缘故使你对他出力相助的爱……人往往不会轻易舍弃利于自己的一切，但是因为爱的缘故，这些都可以心甘情愿地付出，让被爱的人获得温暖与希望，同时奉献的人也能从被爱的人身上得到回应，这是幸福而光明的感受，也是爱最理想的境界。爱永远是文学影视等艺术作品中长盛不衰的歌颂主题，只要人类的族群一直存在下去，对爱的崇敬与憧憬就永远不会退失。

　　因为看日剧的缘故，我发现一些翻译文字里往往把爱翻译为“羁绊”。这种翻译虽然指的就是爱，但是凸显出了爱是双方互相的，委婉地指明了你接受爱的同时，也有了无法逃避的责任。而常人往往追逐的就是爱光明而美好的一面，但对它的另一面却认知不足，甚至忽略不计。我觉得这爱的另一面，其实也是人性复杂多层次特性的一个实证。
　　人性是趋利避害的，而在现实世界里却是满目荆棘，磕磕碰碰，在追求光明希望的爱的同时，现实给你套上责任义务的枷锁，人性是怎样调适的呢？

之一：因爱生惧，因惧生狠的源赖朝
如果把源赖朝比作日本史上的刘邦，那么他的弟弟源义经就相当于韩信。源赖朝除了初期的几次战役以外，后面与各路竞争对手的战役，就是靠着两个弟弟——源范赖和源义经去打的，所以说他的江山是弟弟们特别是源义经奋斗出来的，这话一点也不假。可要命的是源义经其人，战争中是个天才，玩政治却是个小白。三两下就被太上皇忽悠了去（日本的政治那时是太上皇说了算），没有得到哥哥的允许就接受了太上皇封的官职，结果被哥哥源赖朝各种打击报复，最后被逼得自断政治生涯，一路北逃，最后在哥哥的追辑下无路可走，自杀身亡。

　　历史上赖朝和义经兄弟的这么一段往事，颇令人唏嘘。赖朝虽然是个政治上的赢家，但是被逼而死的弟弟义经却收获了无数后来人的同情与敬仰，赖朝的无情狠辣给后来者留下了深刻的印象（其他的事迹可以百度我就不赘述了）。但是只把赖朝单纯看成是一个无情的人，这样的理解显然是单一的。
　　后来义经的故事被无数次写入文学作品，日本的影视界也不断地在各个版本的影视作品里拍摄义经的故事，泷泽秀明版的《义经》里，源赖朝塑造得颇耐人寻味。他并不是一个单纯无情心狠的人，他之所以做出种种绝情的选择，把自己身边一个个亲近的人杀死，原因却并不是因为他无情，而是缘于有情。

　　各位没有看错，赖朝的无情，居然缘于他的有情，一般人觉得颇难以弄清楚这种逻辑关系。我觉得日本人的思维，可能比较钟情于摆弄这些表面上看来不可理喻前因后果，但是他们还真有这么个本事来捋，此种现象，日本的小说影视剧乃至动漫作品里面比比皆是，但有的捋得实在是太失败，叫人看到结束还是一头雾水，但是《义经》却算是捋得清也捋得顺了，其编剧对于赖朝的塑造，对于人性多层次的剖析，实在令我佩服佩服～

　　其实道理很简单，赖朝的理想是建立一个武士之国，这样的国度里武士是天下的实际统治者，他们的利益能长久地获得保证，没有人能够反抗武士的统治，更没有人能够利用和玩弄武士的意志。做到这一切的核心就是对幕府统治者的绝对忠诚，这种忠诚不能有一点天皇和公卿的干扰，赖朝所谓的“理”，也就是分明的赏罚特别是严酷的纪律法度就是其保障，忠诚能得到幕府将军的封赏，而触犯的结果只有身败名裂，死路一条。
　　这不就是“胡萝卜加大棒”的政策嘛！
　　赖朝的伟大之处，就是在于清楚地看到了武士被天皇公卿玩弄于股掌的实质所在：天皇公卿系统是采用挑动武士互斗和同化武士的方式来对付武士集团。所以武士治国要长存下去，只能团结一心，与天皇公卿系统保持距离，用自己的方式来治理国家。团结不起来的武士，最终的结局只能是失败和死亡。因此为了保证大多数武士和自身的利益长存，所有破坏团结的异端思想和行为都得毁灭，哪怕是自己的亲人，也要接受这种严酷法度——“理”的试炼，不合格者只能将其消除掉。
　　源赖朝早期对弟弟义经说，我这么做表面上看是无情，但从长远来看，实际上是有情呵！这是对于他所行狠辣之事，原由最好的说明。

　　源九郎义经功高震主，而且长居京城，与太上皇的关系搞得不错，在天皇公卿系统里比赖朝吃香，后世的人多认为赖朝是嫉贤妒能，所以对弟弟辣手绝情，但是《义经》给出的答案并不是这么简单。

　　义经理想中想要建立的国度和源赖朝的完全是背道而驰。源赖朝甚至不惜用血的代价，用胡萝卜加大棒来建立一个高度集权的武士之国，而义经则想用“情义”来维系自上而下的国家机器，在义经所希望建立的国家里面，没有战乱，没有盗贼，大家都和和乐乐的，欢欣喜悦地生活，整个国家也是欣欣向荣，富庶强大。
　　这不就是“乌托邦”嘛！
　　所以义经无法理解自己接受了法皇的封赏，哥哥为什么不认为这是源氏的荣誉，而是自己不可原谅的过错。他根本没搞清楚自己已经触犯了赖朝的法度。而赖朝要维系武士之国的运转，让大家心服口服地忠诚于己，不消除义经这么个异端何以服众呢？
　　义经情深意切的《腰越状》，赖朝看了潸然泪下，感动不已，但他越是感动，就越是要把义经赶得远远地，不让他踏入自己统治的城市。明知义经无意与自己争斗，还没收了义经主仆的所有封地，让他们衣食无着，故意挑起他们对自己的恨意。知道了义经继续接受太上皇的封赏，更是不惜使用下三滥的手段去找人暗杀亲弟，进而全国通缉，对收留义经主仆的藤原家首领极尽威胁恫吓之能事，一步步把手足兄弟望绝路上逼。
　　义经终于自杀了，赖朝收获的不是喜悦，他黯然将自己关在法堂之中，回想兄弟俩的种种过往，中井贵一饰演的源赖朝最后在法堂之中痛哭流涕：“九郎，你恨我吧？”这时的赖朝才算是展现了自己重重面具之后的真实面目，他的泪真的很感人。
　　我想我也许能理解赖朝这样复杂的心绪。他对于弟弟义经是有爱的，但是这种爱会令他痛苦和恐惧，因为这样下去会打破自己的法度，宽恕义经就意味着以后无法服众，无法服众，武士之国的存在根基都要被动摇了，接下来面对的很可能是半世心血和理想的破灭甚至死亡。与这种严重后果相比较，兄弟情意的分量就轻了许多，甚至成了可怕的东西。所以他越是感动于义经的情意，就越是痛苦和恐惧，这会令他非常急切地想摆脱这样的状态。说一个比较二的例子，女人越是惧怕老鼠，见到老鼠叫的声音就越大；越是惧怕蟑螂，拿鞋底拍蟑螂的力气就越大。心存恐惧的人往往会变得出奇地厉害，我想这就是对赖朝复杂个性行为最好的解释吧。

　　历史上的赖朝是不是真的好几层面具之后是这样的面目，对弟弟义经是否真的有这样深厚的情意，我们无从得知，但文学影视作品中这样的塑造，我认为无疑是成功的。《义经》里男主义经其实逊于男二——中井贵一饰演的源赖朝，固然由于中井是老戏骨，演技比起泷泽秀明来更高超，但是剧本里人物塑造的丰满程度，对复杂人性的深刻揭示赖朝胜于义经，我认为是主要的原因。

之二：她们的狠心都是源于爱——常盘与时子之比较
　　我记得小时候看过一部动画片，吧友们应该也都很熟悉，就是《聪明的一休》，里面有个人物——一休的母亲鞠夫人，我小时候是很不喜欢她的，看了她就觉得讨厌。因为我觉得她对一休很无情，一休那么小就离开了她去寺庙生活，对她那么想念，几度去寻找她，都被她无情地推开，有一次绝望的一休甚至跳入了琵琶湖自杀，一直到今天，想到一休跳湖时对母亲的失望与怨恨，我都觉得心里很难受。
　　但是我后来才理解了鞠夫人对一休狠心背后的无奈与痛苦，这是为人父母者对子女的真爱，爱的另一面就是狠。

　　如果说《义经》中源赖朝对亲弟义经的狠是出于对亲情之爱的恐惧，同时缘于对他的理想——武士之国的热爱，那么下面所提的两个女子所表现出来的狠，就是对自己子孙的真爱。她们就是源平两家的夫人——源义朝（源氏首领）的宠姬常盘和平清盛（平氏首领）的正妻平时子。

　　1159年平治之乱，平氏源氏武士各自在首领平清盛和原义朝的带领下，爆发了一场你死我活的惊世之战，最后以源义朝兵败身死而告终。但是这并不是战争的结束，而是日本史上下一场规模更大的战役——源平合战开始的序曲。失去了丈夫的常盘拖着三个儿子，流落于积雪的荒野水泽，衣食无着。走投无路之下，母子四人只得到平清盛府上自首，乞求活命。后来平清盛免了他们一死，两个大点的孩子送去寺庙出家，常盘则被平清盛金屋藏娇，生了一个女儿，义经因为年纪太小留在妈妈的身边，后来长到七岁，也被送到寺庙去，与母亲分别。

常盘数次想杀死孩子们再自杀