江西张吉周手披七十二葬法
地理金不换
盖拈倚撞虚并斜插顿截钓坠悬微映倒包含夺制浮沉吞吐此廿四字。一字分作三，共成七十二宗葬法，各有不同也。
江西张周吉先生亲手披阅 匪人千金不可乱传
盖者龙之映，跌断冲起，其气聚于山顶，即天穴也。此天穴开面开角立星成形，人喝笑天龙，仰天螺，望冈狮之类。其余咒牛望月呆犬吠日，飞鹰停云，春燕归巢，一慨等形。看其护砂低滔自身独高，深葬者吉，浅葬者绝。众山高压，自身独低，法宜浅葬，深葬绝。若四边包护，此乃天穴，开口唇低，宜用丈几金圈。取得深藏浅葬，合吉。唇短水低，深葬不同。
若金面阳窝入穴，两旁手脚砂高，宜用丈四阳圈。九尺墓门，方堂直用一丈，横用丈四，拜堂横用一丈八尺，直一丈五尺四，此合天穴作法。具用河图坟式，何者，为河图坟也，穴宜阔大深藏，圈内作一长冈大拖，为龙马藏以图中，此为龙马负图之象，故曰河图坟也。凣结大极晕现，葬此一点浮乳宜作洛书坟。何者，为洛书，浅浅坟式，碑立金骸之下，盖金面上浮龟背，如龟伏地之壮，因洛水灵龟，负文而出，故曰洛书坟也。此天穴作法，星辰半似禄存，半似顽金，唇托必然散缓，葬法人不同也，用太乙五福图格，格定乾坤艮巽四向，放四个侧砖承葬，或戙泥更妙。妙处不用土，上用沙，湿处金塌，用泥圈围平盖。泥边用沙圈塞至封面。合五福规模，砌在乾坤艮巽中样，中处用泥两重，合埋放戙在中，与四个砖用共水，金葬中节，用虚，合大极虚中之故。金堂面作无极一星，覆盖金埕，用后富贵兴旺。若棺葬不用五福图，挑开塜窟，塜低用沙泥铺蜜承棺，棺边四向用石灰中余石，填至平棺，棺面用灰沙铺一层，然后用土封面，日久木烂，内则空虚，自有煖在气中。金骸黄色爽气，千年不朽，亦作无极盖面，葬此必盛。
凣结天穴要有后山包护，方是真龙，此形穴要阔大，开得深藏，碑要吞深尺余以收远山远水。葬后初代平平，二代兴旺，三代富贵。若阳圈浅狭碑又豎浅，初代必败，四十余年前寒苦败尽必发。
拈者因龙脉雄健，气阴之麓，即地穴也，认其粗气尽处，形止气蓄，在痕微合水处取穴。拈水痕扦胎内，为阴阳交度，葬后富贵如春，此拈字，拈其老气未脱。穴星开面，其气击起，其穴必高，其气带沉，骨葬金堂之唇，不宜葬入坟壁下。若葬坟壁下，初年好骨，日久必濕，因其气雄坟头压之，故作法穴圈宜深阔，浅葬合吉。若入首气脉长大，穴必露阳，其气则沉，葬突下必有腍石二三尺厚，锄去此石，下有土色灵巧，葬此大发。又入首龙脉短小，精神气聚，穴必隐藏，其气带浮，葬浅必发。若低处结者，有突中生窟，穴圈要大，金圈要浅，葬亦宜浅，若无徴窟，须寻尽处田边，尽是流泉湿地，四边砂水全美，将来必有吉地。穴在阴中脱阳之处，取穴浮葬用空埕三个倒覆于地。放成品字，在品字埕面承金安葬週围用沙填实，与品字埕平，金塌下节用土，上用沙盖面借土安葬，覄土成穴，穴法要阳，阳禁要浅，葬此必盛。此金葬与棺葬不同，棺葬者要实土承棺。棺处土高，两旁土厚，修低填沙，沙在禁外，使水气外行，内则干燥，如此作法，葬后必发。若似金星大面，如圆镜戙放，即拈镜面开穴，插其中处，取二三尺之间，只见石壁全封，要扦缓一些，必有垒沙石，宜鉴通仙人路。葬金之下，挑一沙湖注蓄，开阔进圹，圹内两边用砂，其中用土，此沙透至湖注，葬后迪吉。若不如此葬法，葬后入水，则废地无用也。
倚者入首直下，气聚其侧旁龙穴也，看来龙左有高峰，在右角落脉，看右起高顶，在左角落脉，入首星辰。若左高穴在右点，若右高穴在左点，是龙从左落气从右行，向右安坟。龙从右落向左安坟，可谓倚者，如人企在一旁，其中高者为将星，低者为贵人，如此行龙气必浮来，形作河图坟式，唇口合端正者富贵，唇合斜侧者夭折。又有一宗，大山发脉，节节渐低，低行三五节，或一二三里，忽然高起，是结翰林科甲之地。若五星不足，半是禄存扫荡，半似木土星辰，唇脚开阳顺泻，取金井看后龙几低，开几深，以接来龙，上脉之气或取一丈，或几尺。看来龙气势所用，若几丈深，金井底里，用芦萁草贴起，至面，金塌放萁炸面上安葬，金井旁舂实，中留尺余放萁草，草面承葬，覄土盖金，因后龙脉低气沉，本主浮，用此安葬，应初代发积，使下通地气，上接天光，葬下花甲一纪，箕草亦青，金骸亦好，久后箕草积实，龙塔落一级。乘接一节后龙，落二级，乘接二节后龙，落尽井底。乘接数节后龙，一节应发一代，数节应发数代，接后龙得前局，乘龙得水，世享荣华。若高山不结，必落平洋湿地处，有芳田数十亩，耕不得收，其田必有蠏地所结，其形影狡抄，故耕之无收，即将田面止气成星处，下穴安葬，金井取七尺二深，中立一柱，柱顶承金，取见出水，方合蠏形生气。取茎草数十担，在井底积实，层层与中柱平品高，在草面柱上放金承葬，若棺葬在井底起长柱至面，系塌葬井底起圆柱至顶，取田茎炸圈维柱中，层层积实至面，茎草与柱中平品，週维水浸茎草，在柱顶安葬，用土覄盖成坟，此后大发。此山以结蠏形，用此葬法，此假平田，可以耕之得收，此宗葬法，少人有信。

大德之家，有福可得任信，此等妙法人听不知，不知此法葬者，屡葬亦凶，有德行之家，任用者一旦荣华。

斜者星辰飞翼斜插，其势带侧，必定边饱边饿，其顶必偏，穴取开面处，半似星辰要去饱培成星象，穴下必有阴屑小窝，穴上若脱微软为阳神聚顶，浅葬以接阳气，挑开唇口永保吉昌。若不挑唇口，金骸上燥下湿也。若星辰露合水低穴要深阔，内作娥眉金星骨葬星内，浮接穴上阳气者吉。若穴气沉潜，不脱微阳，用深阔阳圈，金宜浅葬吉。看其斜落拖横摆面，一边似分翼分水，一边无分饱面为悭穴也。是大地露出一边，取其微分薄下穴，在边饱处作一间坟。深阔以通生气，看口唇有斜正高低不等，一气铺平作裀褥，收阳葬之必发。若星辰企面余唇低，穴法作深，金葬其脑，余唇平兜，坟式作浅，金葬穴心，坟式浅露，碑安壁下，坟式深中立大极碑。穴式浅深，观看阴阳星体，当浅而深者烂骨，当深而浅者白没。阳气斜来，穴取阳阴突，阴气斜来穴取阳窟。若上阳而下阴，穴要吞斗浅葬，上阴而下阳穴要饶吐深取，金骸接一点阳气，滋生桂子兰孙。若正来斜受，如侧木生芽，离皮而葬，黄蛇听蛤。在耳挨扦，风吹鹤眼，穴必露阳，飞鹅啄蚪，其神在眼，此鹤眼鹅眼，必近水边结者，必有科名富贵，若居山谷处，必出穷丁秀士。若见四水洋洋，前有文峰作法不同，而有无水者易消。若四泮来朝，局式 参差。用取当面一水，专用文笔一枝，穴取深藏，四水避之，作成坐地朝天，独取面前山水，使之清纯不杂，自有文人蔚起，科甲蝉联。
插者星辰端正，气脉雄急，宜用大岡止气，葬之则吉。插气属阴，阳圈要阔大浅葬。作法纯阳以配阴星，可以阴阳得气，人财必顺。若阳襟深小，必定水湿，家必冷退。又如木星插脉，正落至粗硬尽处，必开水窟，在窟中聚水取穴，面前一定顺水远去，余唇有微微兜合，不可鉴低唇口，恐收气不住，伤损其神，即葬即败。此木星正落，两边开翼，恍似人形，身裂朝衣，必出朝官宰相，不可打破朝衣。若挑割面前朝衣必破，永无出色，即将窟处浅葬，就其微合作一大坟圈。圈内开两仪，土片小，下片阔，不用方堂。拜堂形图不可深，取得一点真气，使之功名显达。而木星高处节用角，余唇必低，穴式深阔浅葬，作起兜唇，掩去山脚，不见低顺，以迎外洋山水，葬必荣昌。若金星飞鹞，其气正落必起阴突，将突处取穴，山向侧取扦斜，合三星吉向，必出朝衣冠贡士。若金鹅后障有高峰作祖，必先拔而后科。若穴扦正金星飞鹅，接正其气，见小贵妖寿，后出愚顽暴败之人， 小发不久。若木星高起，半带火气，形体偏面企落，亦无余托，唇脚必尖，至山脚插下将尽未尽，在微胀处下穴，取见石气乳燥，葬后三

年坏金变成黄色，十二年后金似血红，此形挟石葬者骨必红，将挟黄土者，葬骨似黄金见验。石碎散者红金，见青石成塊者是水，有此无差。又拖枪插竹之形，枪嘴长尖，葬后骨血红，此两种图形，穴星红骨，日后家生强霸。又横脉受气似侧掌平，或星辰大面，面带似阳浅起一阴乳，葬后金骸黑色，骨髓硬爽不朽，恍似乌金一类，有此形图须宜细玩，不可随意观之。又火星起顶，看之如火熖熖，脱下粗气未尽，入首碎石浮面，是火之余气，葬后三年五载骨然不变，二十年渐为乌色，至二纪骨硬如铁，出人颠慒，宜用制葬观制字篇可知。若火星未脱拈其老气，似火燃身，必遭灾祸，虽有制法，则不宜葬也。若火星脱尽粗气，下见土山不制亦吉。
顿者龙行未止，其气乃止，顿处停参，止其阳气，则顿处为穴也。若止其阴气，而顿伏不结，即骑龙兜顿，须要官星回转，虽前去三五星，尽作余枝分去，前扶后拥，方结大地。大地多从腰里结也。若腰裹结，五星直长拖脚，前面顺走，二子退败，宜用截长补短之法，二子先兴。看穴星辰，展开头角面属阳，唇下尖长，截补即发。星体属阴者，虽截补亦废工损矣。自顿起用神已顾。自高而下，结似帐内人形，上有土星横幙，左右辅弼，两星峰齐眉起，帐下一小土星，恍似人眠，其形用棺横木葬。头枕上手一峰，脚对下手一峰，前立墓门豎碑，定发科甲，衣禄丰足。若形似床上人眠，直葬则凶。横葬大发，有此星辰葬宜谨慎。又高山气脉顿起，结似王母点兵之形，在高顶必有大窝巢，能容万马，窝托平兜，窝中有墩三两个，豈知墩内是沙，即为粮炸。窝巢低处有浮石一塊，覄住地下，谁知石下有泉窟，即为市井之状，有水有粮，可以养军住马，能出总兵提督之贵。此沙墩泉水，不可令人知觉。倘无福之匪人，瞒师跳骗，修复制破，说此地要捐灰沙，富贵绵远。东主视，高山路企，要沙难寻，师曰，此墩有沙，开视果然。东曰，有沙无水，不能成浆。师曰，石下有泉，去石见水，东则欢悦，即此损灰，废去沙墩，王母无粮兵将即散，用此制法，则废地矣，永无发迹。
截者穴止气行，平地拖枪，余唇漏曳即截其火嘴，以收元气，即可葬也。若不截而葬，葬后必绝，此截者系余气，长低顺走，必败尽离乡之苦。须用截长补短之法，截去下节，将坭补上上节，高填平坦，似有合水兜收，掩去下节，不见顺走，自无离乡之患，初代必发，后代兴荣。又穴下流针挂壁之象，葬于针眼，两手包回。如飞莺献爪之形，穴下企急，宜补阔兜唇，将针嘴作土包过两沥旁边，一并作起阳氆，坟下不见尖垂，葬后大吉

若不识截补之法，下见流针，葬下一纪以来室内抄戈，二纪财丁败尽。又平地木星穴法，穴下木气漂长，宜挑唇截木，人财大有。若不识截挑唇口，终归窟首。若见贵出脉，连磊六七串珠，而落至尽处，必定岩关深沥，尽处一珠不结，扦上第二珠，将尽处一珠担平，作为余唇裀褥，世代名门贤士。若上珠不结，至尽处一珠结者，穴下岩关顺走，见外朝山水秀拔，先见充军问罪，败尽田园，可出朝官宰相。穴有多少余唇，吞深碑墓，视不见去，可免军徒之患。穴有贴肉，岩关斜顺不忌，穴无贴肉，下见企岩，不出週年见祸。穴下余唇五六尺，下见岩关，不出三年祸速来。穴下余唇三四丈，六年之内冤情来。若有余唇五六丈，下见企岩者，十二年来人命至，岩关分企顺，企凶顺即吉。
钓者如镜花水月之象，捉其情形而已。总要入首星辰光彩下空阳窝一片，无乳无痕，圈纹不动，隐隐微微如钓水之形，忽然而有鱼也。看似外无形，而内有气，稍看不知，自有阳毡一片。穴情难足看天将雨取谷壳十担，将此阳毡撒过，此谷壳待雨漂至其中，谷壳聚成堆处，是真穴的。如人钓水无中寻有也，有此形象，要浅葬半开土，半覄穴，葬后人文蔚起。若入首星辰如人端坐，下必开脚穴似织女抛梭形，前有梭子岭。若无梭子岭，左右必有大江交会，识透者，即葬即发，不识者，屡葬不发。系明师高见者，使东主造一横水渡，架于江上，渡人上落，一来一往，似角梭一般，左穿右转，富贵功名不求而得，其中作法，阳圈内作八卦图，覄于金面，碑立八卦图内吞深，以受江河之水，为乘龙得局，浅葬其金也。又真龙结下平洋，结穴处平岗微起不满十丈，如筏一塊，唇口不开，四水湾回，其形在此穴法难裁。此法如何，即呌人工四边作起，牵牛犁转，作水耙幼成浆，放乾濁水，其中先裂坼处，此是真龙气聚，将先裂坼处下穴，开土一尺，寄金浮葬，面上借土覆金。离金埕三尺外，用沙圈维至放水处，坟式覄一高墩，作成磨形，用十六范。合天星以象两仪，小则用八范，以象八卦，此金葬棺葬作法皆同，以斯用后，定出富贵，科甲人丁千万口。

坠者高落开面，似太阴金体，以浑沦无极之形，入穴企枯，下则开口，微角抱回，其结穴似无极之形，理作两仪穴法，碑立一大柱，其象无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，两边露阳见杀者，用八卦，无杀藏隐者，不用八卦，用八卦在界水处，作伏筑三条，逢正卦位作成卦象，如此作法，定出富贵超群。凣看无极星辰，亦有燥涸之地，亦有流湿泉水。若见流泉之处，亦不同也。在两仪穴内坟壁处，开一水沟，砌泥填沙以避水气，开金进用泥三层，以沙填实，取泥承金，乘乎阳气，葬后金骸黄色。若底有石盆，用泥一层，地湿宜用三层，层次之式，二层亦吉，三层为上，一层进湿，二层燥暖，三层阳光，属乾象三爻，纯阳地步，以作此法，其泉渐无，不日人财贵显。若穴无流泉湿水，不用砖泥，唇脚企泻，亦不用粗沙，但系余唇长坦，要用两仪金井，虚沙平实，方得全美。若上似娥眉岩，下似阳毡平坦，穴必归藏不露，**开阔，骸骨浅葬，用八卦包金，坟手墓门高过八卦，上承阴气，下接阳和，日后子孙众多，秀丽盈门，此形不可葬深，深恐入坭。若娥眉岩，穴下唇短低空，不用八卦，应作洛书坟，穴法浅葬，可发千秋。
悬者若钟悬梁上，断伏于起，则气升于脑，即脑处下穴，要浅葬承金，深葬不吉。若平地金星骑龙倒结，唇必阳坦圆脚浅开微窟，就其金头顶聚真阴，金葬于上，穴开于下，取阔金井，内结砖木三条，用铜圈箍金塌，铜圈安三耳，用铜链钓塔挂于柱丕，用石桥盖面，不用填坭，内乘地气薰蒸，三年后铜圈变红色，家门兴发。若铜圈练黑色，则无地也。墓门留一砖眼，此时封蜜，三年后挖开砖眼，可见内中红黑，可知。若星辰浑厚，唇口不开，顶成金土星辰，是上有阳气下属阴败。取阳不取阴，葬用悬以接上阳星。用链铜承棺，练挂两边柱里，用石桥面，内成空虚，棺木离土九寸，方得乘阳气，用后富贵不替。又气脉雄，星辰跌顿入首，似阴似阳之象，穴在岩窟中，山环水绕，葬之皆水，此地如何法要悬棺葬，承天接之阳气，必获人财大盛。

微者，微茫隐约之中，散漫铺毡之地。动静无依，观其平面聚水处，即阴阳交会之中，只可下穴，去草放棺，借土乘葬，谓罗裙包金，葬后大发。开族此是阴来阳受之地，知此不可深藏，深藏则废矣。平洋之所，高一尺为龙，低一尺为水，穴要坐空朝满，方是吉地，穴在平洋源湿之所，开穴避水在阳禁外，取沙填溝，使水气外行，内则干燥，取阔金圈，以得阳和之气，骨即黄爽，其阴灵魂魄相就，必产人财俊越。自平洋湿地，用泥用砖各有一法，用泥者，仍遵坠字篇，取泥三层，通开阴路，作浮穴法，穴上坭土铺阳不可覄成阴突。若覄成突必然坏金，用砖者，穴结在水，在水结起砖木柱，水裹用沙，团团引接水龙精气。穴浮高水面三尺，柱里下葬，作成坟塋，此星结者，看平洋神气既足，阳中有回气者可用。若精神不顾，阳中无回气者不可用也。又一等半未出洋处，近山皮下，上有水痕照穴，侧角窝沥流泉，穴前数水来朝，必有吉壤。在山脚下，离去水痕十丈，聚水中成星辰，就地寄葬成坟，骨骸可保。若穴后水痕照穴，则受破军暗杀，葬后受刼，恐防七代单丁，过此杀气，方能发福催丁。遇此星形，在山下水痕照穴处，作一横栏高耸，种芦苏苈以掩其杀，必应初代发福，不致七代之迟矣。
倒者，倒影入平洋，高处不结，映入低处结也。星辰余气阔大高长而下，为吐气不收，须扦簷合之外，应吸生气，是有中寻无也。如美人梳粧，两手湾抱，披髮垂头，口鼻不见，穴法难捉，识者取倒影口痰穴，用浅葬接气者大发。穴后山势倒侧，多出盗贼，是探头侧面之峰，多产伎离之辈。穴之前后双峰掩映，必见奸淫之祸，此山势生成，作法难以避之，自倒影落平洋，隐隐微微，宜扦动处则生。穴在乳头下，没骨腌脐处，结成倒地木星，形取转皮曲角之处，乘其生气来缓者，就其节抱之上安坟，气来急者，在抱节之下乘葬，培成土穴，即覄土培芽，芽则易生，金葬藏穴上，阳禁在下，如此作法，定出荣华富贵。若在抱下，开穴葬之则水在抱覄土浮穴，方得全美。若反身侧受之穴，勒马回头之格，势若拔鞍，乘乳反脑天财之象，种种不一。总穴星开阳，两角抱回，下有阳毡，此地必发，葬法深浅，看来情入首。若木星斜而起突，葬中宜浅，金星正面开窟，葬中宜深，星辰之斜正曲折，亦要葬法得宜。

包者，乘接天之阳气，能通地气，人所不知，惟看星辰入首，星体半阴
半阳，辰不开窟，为地户闭，须要凿开唇口，势开阴脊，两角培坭，使阴辰反阳，葬宜用土包金，旁边用沙包土，自底至面亦如是也，此法能补阴培阳，葬下吉昌，金埕坐实土，不可用沙贴底，用沙一法，使其外通气阳。若贴底则朽也。亦不可用山石贴底，石为闭气冷气，用之湿没。若取石盆，乃天地生成之气，正是枕棺龙口石，千山玉蕊贯心香也，就石盆承葬，至吉之地，不用包自然发福。惟白砂包葬，系山谷半阴之星，恐其湿没，宜补阴培阳，用沙包土，土包金，则金骸燥爽。若平洋之所，用包葬取大极金井，宜遵虚字篇葬法，如此包葬，不论高山平地，亦可通用，彼入坭之地，用此即无坭。入水之地，用此无水。究看星辰，方可用。若成星象半不成星，宜补葺成星，用此金骸不朽，不论山乡水乡，泉湿之处，用泥三层，金埕下节用土，上节用沙，封面用土培平阳禁，是下承地气，上接天气，乘时得令，避杀迎旺，勃然而兴，墓门要阔，坟式要深，碑豎深藏于脚，能收远水以纳远峰，使之回风反气，用后一旦荣华。
含者，至一山尽处，左右包回矗起精神，团结在半处，有一石岩，岩内一宠吼，似生龙开口之壮，即将宠吼放棺，看吼内底，是石是土，是土即在宠吼底挖土一尺，藏棺则吉。若吼底是石，即将宠内寄葬，不用坭填，将宠口封密，置一碑石，内得山龙真气，用后财丁勃发。又一等，形似麒麟吐火，岩下必有一官星，葬法又不同也。在岩内安葬，内则借土培金，结成坟头，在宠门外豎碑，碑平立中间，两旁边用石砖，砌起花窗眼，取其灵通之气，是口中吐火也。又一宗，大大龙行至江边尽处，迎送包护左右砂手，各包俱全，前后左右并未有结者，直至江边尽处，水浸一龙岩，岩内一宠吼，自是真龙开口，如此江水泱泱，难以下葬，先挟定树排三个摆三向，各执竹篙定棺，葬之时，用两长竹篙，在棺边两旁安定，连棺盖一概篐实，将棺顺水浮放，对正龙岩宠吼，撞入下葬，葬后不出半载，此处江河改换，变成沙州坦地，即在宠门，作一坟荣祭祀，定出富贵骇闻，人丁千万，此乃天地生成之气，迴与平地不同，时师难识，时人掩口而笑，堪破玄关，能夺天机造化，宇宙在乎手，万物在乎人，有福之家能信用，无缘之辈不相投。

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4楼内容被删了

今人静心下来看书的少了！

夺者，夺补人功，改天命造化从人，如一龙秀美，星辰尊结也。龙有御屏玉勅，穴前看见官星回顾，如娥眉之秀丽，此星生女非常，应出国母之贵，查其地运，即知某年生女，长大君王必选。自十岁将来，至未选时，在娥眉案外扦坟一穴，在娥眉脑上豎石七粒横过，疏横七尺一只安之，豎安七个，为七星伴月，不久美女额上，生起檏七粒，颜容改变，钦选不许，使下穴夺气者，得之为妻，自后定生七子，翰院科甲绵绵。豎石以坟上下吉，择日用七政金星緾度列此方，此时安碑，真有奇验。又有一种，看其是科甲之地，结在富贵家税所，千金不批，必先语定与他倍葬，然后得地，倘财主又不肯倍葬，自用火化金骸，用红布包定，私呌做工者，取深金井，上边打岩，此深一些，用土填回，然后进葬，将自己骨灰安入岩内，葬之莫令人知觉。他金骸葬在下，自火金葬在上，发我大用，发他小用。自夺字，是夺龙气，遇葬大富贵地，查其地运连发者，不能先出其人，即葬之时，地神与人换骨，此子即出身用世也。查地运迟发者，待后出其人，亦无换骨复生也。亦有未葬公侯地，先出宰相儿，此大德久修之家，先出其人，自葬地后乘世出身。看世有新地，已葬于前，科甲未出，于后将来必有大用，系富家葬之，千金难得，查其系孤贫之坟，不论老少。若身无妻室，未得其穴，使计贿买者，或以势得者，皆损德折福，葬亦不发。查其地运将来，贤人将出，他无妻眷，用一善法，买使女一二个，寄与贫家邻居，足给之衣食，嘱僕事之人，自己疏淡往来，待僕得孕，作妾带回，此为夺孕得地，贵子挺生，他老弱绝之，得地祀之，世出贤人。

夺者，夺补人功，改天命造化从人，如一龙秀美，星辰尊结也。龙有御屏玉勅，穴前看见官星回顾，如娥眉之秀丽，此星生女非常，应出国母之贵，查其地运，即知某年生女，长大君王必选。自十岁将来，至未选时，在娥眉案外扦坟一穴，在娥眉脑上豎石七粒横过，疏横七尺一只安之，豎安七个，为七星伴月，不久美女额上，生起檏七粒，颜容改变，钦选不许，使下穴夺气者，得之为妻，自后定生七子，翰院科甲绵绵。豎石以坟上下吉，择日用七政金星緾度列此方，此时安碑，真有奇验。又有一种，看其是科甲之地，结在富贵家税所，千金不批，必先语定与他倍葬，然后得地，倘财主又不肯倍葬，自用火化金骸，用红布包定，私呌做工者，取深金井，上边打岩，此深一些，用土填回，然后进葬，将自己骨灰安入岩内，葬之莫令人知觉。他金骸葬在下，自火金葬在上，发我大用，发他小用。自夺字，是夺龙气，遇葬大富贵地，查其地运连发者，不能先出其人，即葬之时，地神与人换骨，此子即出身用世也。查地运迟发者，待后出其人，亦无换骨复生也。亦有未葬公侯地，先出宰相儿，此大德久修之家，先出其人，自葬地后乘世出身。看世有新地，已葬于前，科甲未出，于后将来必有大用，系富家葬之，千金难得，查其系孤贫之坟，不论老少。若身无妻室，未得其穴，使计贿买者，或以势得者，皆损德折福，葬亦不发。查其地运将来，贤人将出，他无妻眷，用一善法，买使女一二个，寄与贫家邻居，足给之衣食，嘱僕事之人，自己疏淡往来，待僕得孕，作妾带回，此为夺孕得地，贵子挺生，他老弱绝之，得地祀之，世出贤人。