。。。水的略迟

第一节:崇宫澪的神话因缘
一，崇宫澪的识别名
其识别名为<Deus>，拉丁语中泛指神（所以将其译为神），在传播过程中被基督教徒偷换概念成耶和华。
另外deus是男性单数形式，女性单数形式（女神）是dea……这里应该是与犹太秘教神的传统形象（男姓）有关。
二，崇宫澪的三大天使。
①万象圣堂<Ein Sof Ohr>（Ain Soph Aur）
崇宫澪的第一天使，花型天使，中间有犹如少女般的花蕊（疑似是万由里）。其释放出的如同花粉般的光之粒子和射出的光芒可以使接触到的人类魔术师和被夺走灵结晶的限定精灵都会瞬间死亡，属于无机物的<Bandersnatch>和空中舰会瞬间夺走机能，这一切的表现更像是强行夺走事物应有的寿命、生命、耐久度之类的东西。
万象圣堂可以说是具现化了的“死亡”本身，可谓能杀死世间万物的死之天使。其能力是万由里天使<雷霆圣堂>的强化版。
②蕾炮是万象圣堂的上位技能，其形状为手掌般大小的球体花蕾，可以从中射出命中目标强制死亡的光束。
轮回乐园<Ein Sof>（Ain Soph）
崇宫澪的第二天使，树形天使，其裂开部分有少女般的树灵（疑似是园神凛祢）。其通过扩展的树根来展开随意领域，以自身为中心将现界改写成邻界，在邻界中澪可以控制和修改世界规则。对手如果没有澪的灵力的话，在轮回乐园里根本无法造成有效攻击，可谓能扭曲一切法则的法之天使。其能力是园神凛祢天使<凶祸乐园>的强化版，也是魔术师随意领域的原型。
枝剑是轮回乐园的上位技能。如剑一般锐利的树枝，无视对方带有澪的灵力造成的加成效果。而且轮回乐园的“根”也拥有类似的效果。这里与<凶祸乐园>的【虚无归宿·失乐园】的攻击方式比较类似。
③？？？（Ain）
崇宫澪的第三天使，没有名字，只有发音（这也暗合“无”）。外形不明，拥有无视所有的规则，把所有的东西“消灭”，也就是直接使一切化为虚无的能力，可谓无之天使。
Ain Soph Aur，象征着无限光，19世纪经过基督教秘学家赋予更进一步的意义，附会为上帝创世三个阶段，Ain（无）为上帝创世前的无，Soph（无限）为上帝创世，Aur（无限光）为上帝创世后光的诞生。这也可以说是崇宫澪三大天使能力的原型。

Ain Soph Aur，象征着无限光，19世纪经过基督教秘学家赋予更进一步的意义，附会为上帝创世三个阶段，Ain（无）为上帝创世前的无，Soph（无限）为上帝创世，Aur（无限光）为上帝创世后光的诞生。这也可以说是崇宫澪三大天使能力的原型。
Aⅰn为上帝创世前的无，也可以理解为虚无状态，所以无之天使能力也是让攻击目标回归虚无；Soph为上帝创世，也可以理解为上帝创造世界的法则和事物，所以法之天使<轮回乐园>能力为用邻界覆盖现世（创世），并且可以控制和更改邻界的法则；Aur为上帝创世后光的诞生，在这里被理解为除了光其他事物尚未诞生，被看做“无”或者是死亡的状态（这里可以参照命运冠位指定第一部第七章里梅林被召唤），所以死之天使<万象圣堂>是在光之粒子或者是光束下杀死世间万物。
命运冠位指定里所罗门的三大宝具也有类似的效果，大抵所罗门的宝具创作作者也是这样的思路。
三，崇宫澪的其他能力（其分身<幻影>的能力在此不做讲述）
灵装<神威灵装·零番>延伸的光之带可以通过扭曲变形的方式进攻，并且可以无视精灵的防御穿透其身体夺取灵结晶。
背后的光轮象征着卡巴拉生命树的十大质点，即精灵的灵结晶。每夺取一位精灵的灵结晶，对应的位置便会被点亮。
可以强行夺取其他精灵的天使支配权并化为己用，但是不能直接控制。
可以干涉精灵与士道之间的灵力通路。
可以进行范围未知的空间传送。

幕间:伍德曼使用的魔力炮<Gungnir>，取自冈格尼尔，也就是北欧神话里奥丁使用的武器。根据Ratatoskr一贯的装备取名风格，由此推出伍德曼的专属战术显现装置是<奥丁>或者是奥丁的异名。另外Fraxinus的精灵灵力炮亦名<Gungnir>。

第二节:三十多年前和三十多年后
在三十多年前崇宫真那和五河琴里的母亲五河遥子（原名穗村遥子，顺便一提她在少女时期和琴里一样扎双马尾，喜欢吃棒棒糖）是闺蜜。
而五河士道在作为崇宫真士活着的时候是和五河琴里的父亲五河龙雄是好友。
亚子、麻子和美子是真士班里的好人友三人组，疑似士道班里的马季洗裤袜三人组的母亲们（毕竟亚衣、麻衣和美衣……这些名字满满的既视感）
文中可看出崇宫澪在三十多年前就认识五河龙雄和五河遥子，由此推出士道被五河家收养可能并不是偶然事件。
第三节:士道和十香的身份
五河士道和崇宫真士是同一个人，更准确的说是记忆不同但在灵魂上统一的一个人，重生的是肉体，而灵魂并没有发生变化。（关于约战世界是否存在灵魂，这一点可以参照外传第一卷）在这一点上我们可以参照魔法禁书目录里的主角上条当麻失忆前后的情况。
无论是其老好人的性格，还是那满满既视感的取名习惯，都可以看出是同一个人，否则崇宫澪为什么会认为消除作为士道时期的记忆后就一定能迎回崇宫真士。
十香是除了崇宫澪以外真正意义上的精灵，由灵结晶直接诞生自我意识，在反转后会出现另外一个人格。某种意义上崇宫澪是十香的“母亲”。（事实上类似于女娲与她创造的人类）

第四节:关于天使和精灵能力的可能性
在第18卷中十香使用了全新的【装】的能力，这一变化甚至崇宫澪也为此感到惊讶。
崇宫澪作为灵结晶的创造者，对此的认知是:天使的权能并非只有一个。根据灵结晶差异，属性也各有不同（这个在外传中有所提到），会显现出怎样的力量，和灵结晶持有者的人格有很大关系，即使是她也没能完全把握住。
也就是在各自灵结晶灵属（顺便一提，每位精灵的灵属并不止一个，但肯定是其独有的灵属）为前提，精灵天使的能力在原有的基础上可以出现进化或者全新的运用方式，而这一切要取决于精灵本身的愿望。
准精灵拥有灵力圈，精灵们理论上也有自己的随意领域，也就是邻界精灵各自对应的质点领域。事实上精灵们也的确对此有初步运用——自主引发空间震便是精灵们用随意领域干涉现世的一个表现。只是她们不能够像轮回乐园那样直接将现世改写为邻界。
目前已证明邻界是崇宫澪的随意领域，这也解释了为什么精灵的现界为什么会集中在天宫市以及十香当初对士道说的“被迫现界”。

@奥斯廷卡 @爱莲_M_梅瑟斯 @梦眠ls @胤枼 @Sora逝去▫

咸鱼。。。看不懂

(๑• . •๑)

精灵也可以获得随意领域？我可能要重新写一下理论了

不听不听

占个位置

老橘的神学就是一团浆糊