随笔二----坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶
坤元当然就是地元了。说完了天，就要说地。其实，古人讲天与地，可不要用我们今天的思维，天，人们就简单理解成天空，地，人们就简单理解成大地。天主动，地主静。古人将清阳的，主动的，光明的，强健的，上升的，尊贵的等等，都归于天之性；将阴暗的，浓浊的，柔顺的，卑微的，被动的，安静的，下降的等等，都归于地性。所以这天与地，都是笼统的概指，不是具体的物。古人还讲天圆地方，今人又理解错了，武断地说人家古人不懂宇宙，说古人认为地球是方的。我晕，真是让人喷饭啊。古人如果不知地球是圆的，哪会有那么精准的天文历法啊。搞了如此让世界称奇的历法，真的就不知地球是圆的？你们也太捉贱老祖宗了。因古人常讲圆主动，方主静，所以这天圆地方也是形象的比喻，是讲天的性质是动，地的性质是静的啊。我只能说，今人有些过于自以为是了，而且好多是什么也不懂，就来信口雌黄罢了。如今像那xxx女一样的人也不少的。
这坤元合德呢，就是要地承天气，要合于天的规律，才能机缄通达，才能使五行流通。就拿我们的八字，干支是有形之符号，代表天与地交合的规律。该安静时就要安静，该流动时就要流动。闭于墓中的，往往就要冲起来。过于刑冲不宁的，就要用合的方法使之静下来。所以一个八字，动静合冲恰到好处，才能代表了坤元合德，才能顺通天地的奥妙。
五气均衡与流通，当然是最理想的。诸如官格逢印，为何以吉论？因为官毕竟是克身之物，有了印，就可以让官生印，印生身，所以，这样就是五行流通。其中更要五行不偏枯最为美也。比如 官格遇到重印，官贵之气尽泄于印，印重官就会衰，印重身就会弱。因印多反而不利生身。。。。这就是五行偏枯的表现啊。所以反映到格局上，有时印喜官生，有时印又喜财制，一生一制，为何如此不同呢？关键就在于这五行之气偏枯不偏枯上了。如果印弱了，当然就喜官来生助，如果印过于多过于旺了，当然就喜财星来裁制一下。所以，五气偏全定吉凶的奥秘就在于此。

随笔三---戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖
略懂些文言文的都知道这句话应这么说：戴天履地人为贵，顺则吉兮悖则凶。
只是这样一来就不押韵了，所以只有倒过来。其实就是“顺我者昌，逆我者亡”的意思。戴天履地讲的就是干支的配合。一个人的八字，如果多有丙寅 戊午等地生天的组合，与柱中多是乙酉 癸未地克天的组合，显然人们大都倾向喜欢前者。为什么呢，因为干得支生，一般是我们所喜的。这种组合就算得上戴天履地，是符合自然之气的，是天地的蓬勃之气，旺盛之气；而那地克天的组合，就是悖离自然之气的，是天地的乖戾之气，衰弱之气。
这干支五行之气，在渊海子平中还有不少生动的故事呢。据说天地未判之时，是混沌世界。在上即无风云雷电，更无霜雪雨露。在下即无山川草木，更无**人民。然后才是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土，所以就有了水一火二木三金四土五之说。轻清者成为天，重浊者成为地。二气相承，逐渐才有生物。据说这开初的人，与我们现在的人可不太一样，或者说也不能叫人吧。因子平中记载：其始也，或人形鸟啄，或人首蛇身。看来这才是我们人的祖先吧，己有了人形，只是长着鸟嘴，或是人头蛇身，还怪吓人的。子平中也没讲我们的祖先就是猿猴子，那猿猴子之说是外国的毛子达尔文讲的，它知道它姨个球吧。呵呵，有些不文明了。打住。
子平中还记载：这些人头蛇身或人形鸟嘴的老祖先们在当时是无欲无求啊，也不分什么君君臣臣，地域邦国，父子妻女，而是巢处穴居，也就是在树上作窝，或是在地上打个洞。而且还其乐融融。再后来就是圣贤出来了，有了礼乐仁义，是时，“天开于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之义，万物生焉”。也就是从那时起，才有了真正的人的世界吧。
这个世界很早就有了人的祖先，而且地球也逐渐被人所主掌。所以人家滴天髓就讲人为贵啊。那个时候还有没明确什么天干地支，由于后来奸诈生，妖怪出，在黄帝时有蚩尤作乱，流血百里，不能治之。于是这位黄帝筑坛祀天，于是“天乃降十干，十二支，帝乃将十干圆布象天形，十二支方布象地形，。。。然后乃能治也”。至于如何用天干地支治服的蚩尤，人家黄帝没讲，所以咱也没法知道了。只是这干以象天，支以象地的由来就有了根据。既然滴天髓讲戴天履地，顺应天道方为吉，看来黄帝也是用的这一招吧。顺应天道，无往而不胜啊。
当然，这戴天履地不仅只是地载天的意思，因为还有履地呢。地即要顺天，天也要适地，才是戴天履地啊。干从支中发露，才会真神得用。天覆地载，才会产生巨大功用。我想黄帝就掌握了其中的奥妙了吧。
子平又讲，再后来，东方有神叫太昊的，执掌春的生机发旺，管甲乙寅卯东方生发之气；南方有神农帝，掌管丙丁巳午艳阳酷气；西方有神少昊，掌管庚辛申酉肃杀静气；北方有神歂帝，掌管壬癸亥子终结严气；中央有神黄帝，（就是方才我们讲的战蚩尤的那位）说这金木水火皆不可无土，我就管这戊己辰戌丑未中央土吧。天若无土，不能圆盖于上；地若无土，不能厚载于地；人若无土，不能营运于中，五行不立啊。所以这天地人，离不开土啊。再有，木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能烛照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，不能堤泛滥之波。。。。说得多好啊，谁也离不开我这土。而且这人也是土化成的，所以滴天髓中说以人为贵还是很正确的。
具体到八字中，这日元就代表具体的人。处于四柱的中心，当然也是最贵的啊。月令就代表那四方之神掌管之所。因月令体现四季的更替嘛。是四方之神轮流执政的地方，还有个常驻大使，那就是掌管无处不在的土的大官----黄帝。所以这月令可不要小瞧啊。月令中的干支发露，才是真神啊。顺则吉，逆则凶。
所以你们现在应该知道“戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖”真正的意思了。其实这句话也再一次强调了月令提纲的重要性。八字格局决定吉凶，决定富贵分贱。后学之人，可不要无知妄说，随意诋毁格局啊。

随笔四---要与人间开聋聩，顺逆之机须理会
其实，这一论，我早在周易吧发过了。
这是专门讲格局顺逆的。
顺用：财官印食,四大善神,必须予以保护性利用.这就是顺用.
因财是养身之本,官是荣身之物,印是护身之宝,食是安身之源.这四大善神真是人人期盼的宝物,是生活在红尘中的人们梦寐以求的东西啊.所以这些东西谁都喜欢,要予以保护.
当财为用神时就要首先考虑命局是否有食（伤）来生财,找不到食伤,就再要看是否有官星护财，但却不喜欢有杀星来护财.为什么呢?因为杀星虽能护财,但毕竟是克身之物,不能轻易使用。
当官星为月令用神时，先要看是否有财星.没有财星就要看有没有印星,这财星可以生助官星,所以喜有财星.这印星可以生身,而且可以制住伤官,来保护官星,可以起到一举两得的目的。
印星为月令用神时，先看有没有官杀,没有官杀就看有没有比劫来护印.因这印星是个大善神,先要对它有保护的念头.有印星时,一般就不怕官杀.因为这个大善神印星会化泄官杀的,使之不能为害.如果没有官杀,比劫就会无制,猖狂地来分印夺印.当没有官杀时,反而喜有比劫出现,因为这样可以在遇到财星的流年,财星有比劫挡着,可以不破印.
食神为月令用神时，先看有没有比劫生助食神，看有没有财星护住食神.有了比劫,就可以源源不断地生助神食,使这一格局不破格.没有比劫还可以看有没有财星.财星即会得到食神的照顾,同时食神又会得到财星的保护.因为财星可以克制枭印,使枭印不能轻意夺食.
逆用：就是月令逢到杀枭劫伤四恶神时,必须采取制裁性利用.这就是逆用.
因杀星是攻身之煞,枭是夺食之恶神,伤官是不利仕途的天敌,劫刃是败财的祸根.此四位本非善神,所以只有制化性运用.
杀星为月令用神时，先看有没有食伤,因食伤可以制住杀星，没有食伤就看有没有印星,印星可以化解杀星，最忌有财星来紧生杀星,伤残灾病就难免了.
伤官为月令用神时，先看有没有印星,因印可以制住伤官.没有印星再看有没有财星,因财星可以化泄伤官的凶性。
阳刃为月令用神时，先看有没有官杀出现,因官杀可以制住阳刃，虽然七杀也是凶神,但在刃星在月令时,也只能用它,这叫以毒攻毒,格局组合好了,反而易掌生杀之权.但此时官杀都没有，只能再看有没有食伤来泄。这样也可以化泄掉阳刃的凶气.
枭神在月令为用神时,如果枭印重重,枭的凶性就是暴露出来,奇灾大病都可能出现.因枭本身就是夺食的东西.这时就看局中有没有财星.因为财星可以制裁枭印,使得恶枭有制,反而可以荣身.没有财星,也只能退居其次,看看有没有比劫,因比劫可以化泄枭的凶性,同时可以助一下日主,这种格局多用在枭重日弱的情况下.
好了,这顺逆之机,我就简单谈这些.当然,没学过子平格局的,看到上面这些,会不以为然,或是根本不知讲了什么.不是一路的也请不要发言反驳我了.因你根本没有资格.
这里仅是随笔,并没有对格局展开了讲,只是针对滴天髓中的顺逆顺带讲了些.所以还请格局研究者不要笑上面所论的浅薄.

随笔五---理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬
理是规律，是玄机，是“道”。到底这个“理”是个什么玩意，只能靠我们用心灵去悟，它是万物之枢纽，真可谓‘道可道，非常道”的东西。不同的人由于学识、阅历的不同，对于理当然会有不同的解释。学命理的人，这个命理本身不就有个“理”吗？当然，理又不是我们所想象的那样简单，用一个“道理”来概括理似乎又过于浅显。人生有命，命就是命运，这理也含在其中了。理承气行，这承是承接的意思，理缊万物，而气行乎其中矣。人禀阴阳二气所生，即有形质，又关乎禀气。而理也含在其中了。
理气是玄机，即是玄机，哪有一定的道理。所以是“岂有常”。万物静中有动，动中有静，人的八字，也无非是理与气的浓缩，化无形道为有形道。八字五行旺衰弱强，少不得进退抑扬。其实，进退之机也就是顺逆之机，八字五行根据月令提纲与日元的关系，该抑则抑，该扬则扬，合于顺逆，合于格局，这才是理气真机。
至于天干进气退气之说，任氏理解的实在浅薄。上面己讲过，人是禀气所生，但人不是神仙，人还脱不开形质，如果只从天干禀气的旺衰来讲进退，那还是人的八字吗？甲木生在戌月深秋，不考虑木之凋枯，却只言什么戌月甲木进气，岂不是过于偏激？同理，甲木生在辰月季春，不讲春天林木繁茂，却只讲什么木退气渐衰，又如何能服人？看一下此节任氏所举的例子，解释的全不靠谱，真不知他如何愚弄了易界数百年！
丁 庚 甲 壬
亥 戌 辰 申
任氏讲，此甲木虽是杀重身轻，“不知九月甲木进气。。。四柱生化有情，五行不争不妒。至丁运科甲连登，用火敌杀明矣。。。”
照任氏的讲法，这戌月的甲木，以后就可以首先断身旺了。五行不争不妒？也不见得吧。杀克身，伤克杀，辰冲戌，五行全是在战克之中啊，怎能说不争不妒呢？怎么这位任先生睁着眼糊弄外行人呢？
如果我们从子平命理上来讲，其实也用不着从什么甲木进气上牵强解释。子平讲，“秋月金重”，又透出庚金，地支又有个申金，可见这金重的可不是一星半点了。真是重之又重。这重重的七杀就是个大凶神，非常可怖。有杀先论杀。既然有了这杀，我们就看看这个杀，是用什么方法制服它。制住了杀，就有了杀的权柄。干头有了丁火伤官，当然我们就可以用这个丁火去制杀。时上又有个壬水印星，当然我们也可以用这个印来化杀。这个重金，完全可以制化并存。也就是说，因为这个杀太重了，所以丁壬并用。也就是制化并用的格局。有人可能会问，这不成了制化两立了吗？那我问你，什么叫制化两立？制的东西与化的东西互相打了仗，互为影响，有损了格局，才叫制化两立。这丁远在年，壬远在时，二者只是遥合，互相影响的力量很小，所以这个格局可以制化并存。行火运时用伤官敌杀，行水运时用印星化杀，可以说是宦海无波啊。
再看任氏举的第二个例子：
乙 庚 甲 壬
亥 辰 戌 申
任氏讲：“甲以乙妹妻庚。。。较之前造更佳，何彼则翰苑，此则寒袷？”真是问得好啊。我告诉任老先生吧，前造甲生深秋，又见重杀，杀过重而有制化，是有病得药，有病方为贵啊。而此造甲生春季，又得亥之长生，申辰拱壬，实在身太旺了。相比之下，这个可怜的庚杀，在春天是没有气势的。又得到乙的合绊，恰恰应了那句“七杀受制太过，乃是穷儒”的断语。而再看任氏对此造的解释，简直就是狗戴嚼子，胡勒！

随笔六---配合干支仔细详 定人祸福与灾祥这句可作为指导子平定格的精彩之语。“配合干支仔细详”，详的是什么？当然就是格局啊。而且也只有定好格局，才会真正断出“祸福与灾祥”。人的富贵贫贱，可是都在这格局中含着呢。定格局即要审视月令地支，关键还要看透出天干配合不配合。比如丁生亥月，天干恰恰透出甲与壬。这甲与壬皆是亥这个月令中所藏的东西，而且甲是丁的印星，壬是丁的官星。这高贵的官与印皆为月中发透，而且并行不悖，相为相生，成为官印的大格局，这是何等有情啊。还有些透出的并不和谐，甚至互相打仗的，可只要搭配有情，照样成贵格。比如老江的八字：枭 枭 日 官丙 丙 戊 乙寅 申 寅 卯粗看命局，身弱的不值一看。四柱又是冲克不宁。月上丙印坐申，俗士所称的“丙临申位火无烟”，年上丙印坐寅长生，却又被申金冲克。地支满是官杀混逢，时上又透出官星克身，满局基本上是冲战与克泄，可面对人家一世的富贵荣华，当作如何解释？搞命理平衡的很难自圆其说，只得牵强解释，难以服人。早年走戊戌己帮身之运，也未见如何风光富贵，却是在走水财运时开始当官，并未见何大灾。一直行到木运也未见有何大灾，官还是当的越来越邪乎，而且一生也没算行到印旺运，如何如此风光，真让平衡论者摸不着头脑。是啊，如果说身弱，为什么走帮身的土运并不见起色，如果说从弱，为何又在己巳帮身生身之年成一国之首？而如果从子平断命来看，一切就变得相当容易：戊生申月本是食神格，但干头没有透食，反而有两个丙火骑在食的脖子上，且有官杀透，这就成不了食神格，而是成了“去食就杀印”的格局了。这“去食就杀印”，可是个大格啊。食神本来是个尊贵之神，但人家连这尊贵之神都看不到眼里，却去相就更为尊贵的官和印。所以这是改天造地的气势宏大之八字啊。说俗了，就是放着原本的食神格不用，却用了官杀和印，而且官杀有气势，再佩印，这叫杀印相生，威名远扬。食是技术 ，杀印是权柄。体现在人生，就是从技术改为从政。这很符合江的人生。而且偏印又主文采与卖弄，人性上是敏感而多疑，看其作为一国之首，到处去吹弹歌舞，题词字书，还有。。。。。。打住，不说了。既然是杀印同透，就不再惧什么财不财，杀不杀，财来时有官化财生印，杀来时有印化杀生身，行印运时仍是杀印相生不悖，又主名气与权力。所以真是一世优游，富贵天成啊。从子平角度讲，也不惧什么丙印弱不弱，因有两个印透，那就是重，就不怕克。克了一个还有一个，所以即使不走印旺运，也照样风光，因为成格了嘛，而且还不格破。更何况病重药轻，本身就是大格。关键的是，这弃食就杀印，杀让它越旺也越好啊，杀旺才有大气魄，大权力啊。观其一生最喜财与杀运，就是个很好的例证。就是人家名字中也满是水财生官杀，真真命也运也。所以，这个干支配合的确要仔细详啊。看世间人的八字似贵反贱，似贱反贵的命格，可是太多了。如果不认真分析月令成格，不进行干支配合，断格局就真成了人家子平所说的“推命十有九失”了。更有那印多反喜有财克印，官重反喜有伤官夺之。。。。如此之类，不一而足。如果你死抱什么财不能坏印，伤不能见官等断语，也是不懂格局的表现啊。所以，干支配合千万要仔细详，反复推敲，才可能断准格局，断准人家的灾与祥啊。

随笔七-----1.五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至
火为天下至阳之物，水为天下至阴之物。且丙为火中之阳火，故为阳中之阳。癸为水中之阴水，故为阴中之阴。至于木气之发散，虽也有阳刚之性，但与火比较相逊甚远；至于金气之收敛，虽也有阴柔之象，但与水之阴比较亦相去甚远；所以五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至啊。
十天干因其阴阳性质不同，又有老阳少阳老阴少阴之区别，而有明显的不同特色.这里只讲下至阳的丙火与至阴的癸水的特性。
丙（阳火）：
热情，热心，喜欢照顾别人，有爱心有礼貌，个性积极，好权势并好色，也好客。交友广，不拘小节，易发脾气，丙火易吸引他人注意，适合当公众人物。以上这些特性，也是与丙火的至阳之性决定的。火有上炎之性，为人则不善收敛，过于外露，少内涵。为人热情有礼，有口无心，发脾气快，消气也快，记性不好，常心不在焉。
身体须注意心、血压、小肠、眼睛及肩的问题。
癸（阴水）：
癸水日干的人一般都很聪明，善于心计。表面平静柔和，温文尔雅，有君子之风。其实内心很执着，外冷内热，很看重别人对他的评价。个性内向保守，节俭，正直，感情较敏感脆弱，有点神经质，喜欢幻想，拥有浪漫情怀。只相信自己，很难相信别人。八字流通者交际广，人缘佳，善于经营。很会见风转舵，见危险即闪开，错误机会较少。这些都是和癸水的特性相一致的。
癸水的人其本身平衡感较差，也应注意膀胱、肾、足的毛病。

随笔七 天干---3 甲木参天，脱胎要火
甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。
谈到这滴天髓的歌辞呤赋，好多人虽背得很熟，但诗中意思他也未必明白，或是理解歪了。而且，滴天髓在这节里并没有举例。我不妨多举些例子来说明我的见解，其中好多例子本身就是滴天髓中的。
此是滴天髓中所举之女例：
丁 乙 甲 丁
未 巳 午 卯
甲木生夏天，火势炎炎，最要有水，如为甲辰日最美，一可植根，二可晦火养木。也即滴天中所讲的“火炽乘龙”为美。可惜这甲也坐在午火上，伤官肆呈，幸有比劫有根助身，恰成伤官喜比格。伤官旺透，故而人极俊美聪明，但女人伤官为害，肯定不利夫子之命了。
坤造：
己 癸 甲 丙
亥 酉 辰 寅
甲生仲秋，有官有印，可首先考虑官印格是否成立。印星癸水明透，却有己土财星破印，大有破格之嫌。好在己土坐亥无力，癸水即得酉生，又植根于辰土亥水，更为重要的是，秋不容土，秋天土气极虚，这己土奈何不了癸水。等日后去净己财，富贵具得啊。用滴天髓的话，正是生化有情，夫荣子贵，受一品之封。
乾造：
庚 戊 甲 丙
子 子 寅 寅
甲木生冬季，子水重重且旺，恰甲坐在寅虎上，正所谓“水宕骑虎”。关键此造可成印赖杀生且有丙火吐秀，上虽有戊财克印，但印重恰喜财制，有印有杀，有财，又有食神吐秀兼调候，这真是地润天和，植立千古的难得好命啊。所以人家官途平坦，仕至尚书。
乾造：
癸 乙 甲 乙
未 卯 戌 亥
甲木参天，脱胎要火。如果干头有火吐秀，正好形成食神吐秀的木火通明格局。只惜火神郁结于戌墓之中，难以引出。而且运程不助，大运一片水金之地，故而祖业消磨，克妻无子。这正应了子平断语，比劫重重克妻父，食伤入墓难有子。
再举今人命造：
乾造：
壬 壬 甲 丁
戌 寅 戌 卯
甲木参天，脱胎要火。最喜有火吐秀。时上伤官丁火明透，落于门户位置，正代表才华风流。大学本科，才能优秀。只惜年月枭神双透为忌，不利父母之象十分明显。
乾造：
癸 甲 乙 庚
卯 寅 酉 辰
本为月劫用杀成格，但有癸印透出，官杀贪生忘克，把个好端端的成格八字化为乌有。既然用杀不成，必得杀之坏处。正应了春不容金，木逢金害，灾伤难免。此人只是个平凡做买卖的，酉运甲申年金木冲克而亡。
乾造：
丙 癸 甲 丙
寅 巳 辰 寅
甲生夏季，双丙明透。恰好坐下辰龙，正谓火炽乘龙。伤官佩印，伤旺印轻，有病得药之象，一看即是高格。考入清华大学，将来又行金水之运，前途不可限量。
以上所举，无以不是在判断成格与否的基础上，再运用断语，还是实分准确的。也就是说，这些断语的运用，是在格局成立的基础上，否则或准或不准，只看其算命者的运气了。
所以，懂得格局的，再读滴天髓原作，才会真正领会滴天神韵。不懂格局，即使读了百年滴天，又能如何呢？

随笔七 天干--4 乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴
乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。
刲就是刺杀，割取的意思，这乙木其实也并非全是柔木，前面也讲过，这乙木就是有形质之木，是我们能看到的实体之木，即然是有形之木，当然是根喜往土里扎的。不管是丑牛土，还是什么未羊土，都奈何不了它。所以乙木可以刲羊解牛。
这酉金就有凤凰的象，猴当然是指申金。乙木如生在申酉月，且成为杀格的情况下，的确喜欢有丙丁透出制杀。而且这种秋天乙木之杀有制的格局一般还很大。所以叫怀丁抱丙，跨凤乘猴。可如果不是杀格，也许这丙丁透就是个祸胎了。
这乙木生在冬季的，确实不是什么美事，如果不成格，会注定极为贫困，抑郁不得志，难以出人头地的命运了。即使有午火等调候，也不好改观。所以称虚湿之地，骑马亦忧。当然，如果成格的话，虽是虚湿之地，也要另当别说了。不可一概而论哪。
藤罗系甲，可春可秋。这一般是指乙遇到有根之甲木，叫藤罗系甲，如果成格的话，一般也是大格。可春可秋是指这种格的适应力极强，对季节不太敏感了。当然，要是不成格，你再系八个甲，恐怕也无济于事。
滴天髓书中之例：
甲 庚 乙 丙
寅 午 卯 子
此例正是藤罗系甲，只是官星透，即没有财星通关，又没有印星保护，一个好端端的高贵的官星，却被伤官克坏。官格被坏，就有官上的灾难。官格不成了，还可用伤官格。好像有伤官喜比的模样，此命虽是藤罗系甲，但甲远在年上，坐下之根寅与午半合火局，又被庚金挡着，如何能帮身？还可考虑伤官生财格。惜伤官无财，行奸弄巧之辈。伤官无财，贫无寸铁。这些断语恰恰应在此人身上。按滴天髓的话，就是此人“贫困异常，无安顿之运，一败如灰，至乙亥运竟为乞丐。”
此命伤官好像有克尽官星的势头，不是说“伤官伤尽，发贵最大”么？但这个庚官坐在午火上，这午中可是有己土的，这个己土会时时刻刻暗中护着官星，根本就伤不尽啊。伤不尽，又难成他格，不就成了伤官克官，为祸百端了吗？即使算它伤尽了，但还要看行运得不得所。子平云“木火伤官官要旺”，是指的木火伤官的人，是喜行官旺运的。此命行到壬申，癸酉运，申酉好像金旺。但恰恰上面有壬癸水，反倒是水旺了，伤官伤尽的格局可是最忌行印旺运的。
看这一例（非滴天髓）
乙 辛 乙 丙
卯 巳 酉 戌
辛杀，酉杀克身，恰有丙火制杀，真是怀丁抱丙，跨凤乘猴啊。此人是清朝状元，过目不忘，修过《永乐大典》，后升尚书。
再看滴天髓中两个生在虚湿之地的命例。
丙 己 乙 壬
子 亥 酉 午
这一命乙木生冬天，旺水叠叠，正所谓“虚湿之地，骑马亦忧”。可是此人却是早年联登甲第，仕至封疆。可见这口诀有时也不灵验。所以关键还须格局与口诀配合才是。乙生亥月，壬水透，可首先考虑印格。印格见坐下酉杀，印赖杀生格成。印重最喜见财星。八字干透己财，财又有丙火之生，真是财星有源。而且丙火还能调候。时上见午火，是有了骑马之象。可是这午马放的不是地方，紧挨着酉杀。这杀星本来就弱，即有水泄，又有火制，简直就成了制化两立的破格。又幸好时上壬水制午火，保住了杀星。这个八字真给人一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”感觉。峰回路转，配合的恰到好处啊。
己 丙 乙 壬
亥 子 丑 午
此造也是乙木生于虚湿之地，时上也有午马。再看一下格局，也是印重喜见财星。月丙年财，财星制印，去印就财格己成。但此命没有明透的七杀，杀星郁结于丑土之内，这时的丑土可是喜午火之生的，而且这去印就财格，己土财星也要仰仗这午火之根啊。可偏偏壬水克了午火，结果使格局大坏。此人也就比上一命差得天渊之别了。正应了“虚湿之地，骑马亦忧”，屈志芸窗，一贫如洗，克妻无子，至壬申运，丙火克尽而亡。
上一例克了午火，反而风光一生。下一例克了午火，就倒霉一世。同是骑马，差别怎么就那么大呢？还不是格局引的祸！不看格局，算对了也是蒙的，这断语可不总是那么灵验的。

@年月日时

终于回来了

满血复活啦

写得好

赞

顶