崇拜真主祈求真主，
犹如觐见王中之王。
先须有人引见，
见后先赞美之，
放低自己姿态，
极尽恭敬哀怜。

先赞圣，再念法提哈（引见、赞美、拉近距离、祈求应准），再赞圣。

注意真主在古兰经中的语气（开端章柔和、国权章威严、忠诚章尊大、上午章疼爱）。

开端章和上午章都是真主在表达对至圣的疼爱，“你所施恩之人”即指至圣。

但凡是真主指其发誓的事物，均因其重大，有其喻指。如上午和橄榄均喻圣人。

原告举证，被告发誓。发誓时是主替圣（被告）申冤，举证时是主教圣（原告）斥责。

先否定再肯定，先清扫再装饰。

古兰经不仅仅给了你一个世界观，还给了你一套方法论。这一切都蕴含在开端章里。

始作好事者，得效法之者同等回赐。故圣人每拜均得十六亿穆斯林同等回赐，言圣人之伟，受主爱之甚。

言学习之尊贵。每一个宣讲知识的人，其师及师之师及至圣人均得回赐，圣人回赐最大。同时，一切为此次学习付出过的人（听者、场地修建者、提供者、供养者、维持者、维护者、厨师、父母……），均得回赐。此之谓沾吉，言知识之贵、主之至慈。

主在经云，提高了对圣的记念，故当念圣。主在经云，主及天使均赞圣，故当赞圣。拜末必当赞圣，何况于杜阿？言赞圣为重中之重。

赞圣，代圣向主祈请，亦不能忘其家人弟子。因此些人是圣挚爱，若真言爱圣，自当爱其所爱，岂能撇之？同类，妄言爱主而撇其圣，圣是主挚爱，岂能撇之？慎矣！警矣！

经，提警告后必提喜讯，提火狱后必提天堂，提谬妄后必提真理。否定肯定，清除装饰，贯穿始终，万事一理。

礼节很重要。宗教即是一整套礼节，真正的苏菲一言一行皆中节。事奉真主，岂能忽之。