首先是对《圣少女》中的社会和现实社会的解读问题。长大了，分析什么问题都要说出个道理来。小时候觉得圣少女归还宝物正义得不得了，长大了就不一定能感同身受，需要额外加些道理来说服自己。但是少女漫的世界哪是一两条道理能搞定的，比如圣良逆天情报网，至今无解。
但是这并不能动摇理性青年以理论为武器的坚定信念，能解释的都解释。于是种种解释都出现了。其中比较明显的一种倾向：《圣少女》是子供向，很多地方不真实，已经满足不了我们长大了的头脑的要求，应该把一些“更真实化”的元素往里面加，加了这些就能使圣少女从子供向的少女漫变成高大上的哲理大作。
这种观点，自然不能说完全错，但确实是能把神级IP搞砸的企划。在往原著中加入自己的东西、别的元素、扩充原著的时候，如果连原作的元素都没弄清楚到底是什么，也不懂得自己加进去的元素和原著元素有什么区别，那么错误就是必然的。

有些人，混淆了少女漫中怪盗盗取的宝物和现实社会中的财产、金钱、货币甚至资本的区别。在这种混淆的基础上，继续引入现实中的某些观念来对漫画中的人物行为和心理进行分析。这些分析，单纯从其论证过程中找不出错误，但是其大前提就是错的。
首先我们细数在少女漫《怪盗圣少女》中圣少女偷过的“宝物”：婚礼头纱、棒球手套、佐渡胶卷、罗莎镜子、偶像情人照片、白海豚等等。这些“宝物”的最大共同点不是“值钱”，而是对原主人而言都是很重要的东西，是个人记忆、感情的载体，更本质的说，是人们内心美好品质的物质载体。因此，圣少女将这些“宝物”盗取并归还原主人，在圣华市的世界中，就是最重要、最迫切、最神圣的行为，是对美好的守护。
《圣少女》作为有童话色彩的少女漫，自然也有“仙子“、”孩童”和“世俗”的分野。就像《剪刀手爱德华》中作为“仙子”的发明家、作为“孩童”的爱德华和金、作为”世俗“的小镇邻居一样，作为”仙子“的圣少女、作为”孩童“的飞鸟Jr和芽美、和作为”世俗“的坏蛋和警察，共同构成了那个陪伴了我们十五年的童话世界。

撇开故事结构不谈（别人当然有权利认为这种童话结构是我的个人见解，和他们个人创造的理论半斤八两），圣华市居民各自拥有着自己的“宝物”，这种“拥有”的最简单的实现形式，就是个人占有。因此，漫画想要表现某人有着对祖父的深厚感情，就描写其占有祖父留下的蓝宝石，而蓝宝石的被盗、被抢、被诈骗去，就意味着这种感情的失去。作为世俗的那一方，这些被盗取的宝物在盗窃者眼中，就是单纯的珍宝而已，并对原主人的那种感情任意践踏。而怪盗通过盗取宝物并返还，使得原主人的生活再次完整，使得践踏他人情感的世俗的坏蛋受到惩罚，“事情一定会变得美好”的主题就被表现出来。到现在我们明显能看出来，财产权在少女漫《圣少女》中只是一种表现形式：对宝物的占有权是感情归属的表现形式，对宝物占有权的剥夺是感情剥夺的表现形式，根本就不具有现实中的意义。因此，围绕着这些宝物谈论所有制问题、贫富问题、物权问题，可能就是缘木求鱼了。而试图谈论《圣少女》中的刑侦、诉讼、审判、服刑，就更是牛头不对马嘴。

为了进一步将现实和少女漫区分开来，让我们来看看现实中什么叫“宝物”、“财产”、“资本”。简单来讲，财产是价值，物质财富是使用价值。大量的物质财富可以叫做“财宝”，因此有故事讲到寻宝人寻找失落的宝藏，结果宝藏是十万听牛肉罐头（没有开罐器）。显然“珍宝”就是那些体积比十万听牛肉罐头小得多但一样值钱的东西。“财产”的直观概念见《欧也妮和葛朗台》、《戈布塞克》、《死魂灵》中的吝啬鬼形象。“资本”见《资本论》。
为了直观说明资本的一些特性，我们拿传销来作为例子。庞氏骗局是金融资本发展到一定程度的必然产物，通过不断发展下线，用后进的钱补前出的钱，下家的钱进了上家的口袋，一旦资金链断裂，上家跑路，下家就血本无归。骗局开始之初，利润一定是巨大的，投钱越多，收益越多。传销的利润率，比正常的资本运作的利润率高出几十倍。
在利润率平均下驱使的作用下，一个资本，不论是投到互联网企业、服装企业、小卖部，只要基本面差不多，它的利润率都是一致的。因为政策、新闻爆料、垄断等因素影响，不同行业的利润率可能会产生巨大波动，利润高的资本对利润低的资本生吞活剥。这种你死我活的斗争是资本主义中再正常不过的现象。每天，互为竞争对手的资本都在通过扩大市场占有率来相互吞食对方，国家资本时不时在酝酿着大规模剥夺个人小资本的“阴谋”，国有资本和民营资本通过收购和改制来相互剥夺。在股市中进行的这种活剥就叫股市投机。绕过一切实际交易，直接对资本进行生吞活剥的过程，就是传销。
综上，传销根本就不用洗脑，更不用人身控制。说传销肮脏，但资本市场本来就是相互吞并、追逐利润；放眼望去，经济危机后的整个资本市场，传统行业利润低。而新兴行业门槛高，一般人玩不来，比如比特币价格涨落比传销还刺激多了，但是对于广大内地小富人来说，单是不要忘记密码这一项就够难了。这时，有人介绍那些小富人一个项目，零基础、无资金门槛，利润率是其他项目的一百倍，而且亲眼看见先投钱的人都已经买车了，小富人们能作何感想？不投钱还是人？
很明显的事情：只要资本还存在，只要实业利润的生产速度还低于资本家的赚钱欲望，传销就一定会存在。低级的传销确实需要洗脑和控制人身自由，但是以传销来指代洗脑，忽略其中的资本内核，就有对现实社会一无所知、是个小白的嫌疑。

现在我们很容易理解，为什么说圣华市和现实世界的差别是巨大的。少女漫的世界观把资本等概念抽去，通过叙事构筑了一个资本财产观念淡薄、美丽和感性至上的世界。这也是所有刊载在青少年漫画刊物上的漫画的一般创作方法，通过调整叙事的侧重点，构筑出符合青少年幻想的、和现实不一样但看上去合理的世界。
用还没吃透的政治哲学、法哲学、社会学观点去分析少年少女漫本来就是一件很滑稽的事情，《怪盗圣少女》篇幅短、设定少，所以分析门槛低，什么理论水平都能上。到隔壁《四驱兄弟》、《中华小当家》、《游戏王》去探讨政治哲学、法哲学要比在圣少女里面来劲得多，那里有很多空间可供学术术语驰骋，比如到他们贴吧里写一篇《黑暗料理界和李提督的执政效率比较分析》、《论破坏他人四驱车后狂妄大笑现象中的家长监管缺位》、《决斗城市中的公共资源分配方法研究》，等等，岂不是比分析《怪盗圣少女》中的怪盗正义问题高大上得多？
所以，回到题目，请在以为自己长大了之前，先弄懂圣少女讲的是什么。

分析的很有道理，一千人心中有一千个莎士比亚。

字太多不看

是

好厉害

楼主想太多系列

其实圣给我的是感动和生活中的温暖～

想太多系列，我到现在单身一万年了

20年单身的人在这。。。