邢台非物质文化遗产录

我市的非物质文化遗产保护工作任重而道远。
大部份项目都已处于濒危状况，个别项目已濒临灭绝。
如威县乱弹，目前只有一个个体团在乡间演出，只能演出个别段子，大戏已无法上演；
内丘神码，大多已“产业化”，由机器印制，能手工刻版的人已不存在；
沙河市掌握豆面印花技艺的老艺人只剩下两位，都已经80多岁，由于后继乏人，已经处于“人亡艺亡”的地步。

1，广宗柳编
　　作为一种古老的汉族手工技艺，广宗县柳编技艺源于清初，距今已有300多年历史，主要特点是用柳条编制成家用器具、工艺品等。
柳条砍下后趁湿捋去皮，在阴凉处放置几天，具有柔韧性以后方能编制各种制品。柳编对湿度要求很严，一般情况下，需要到地窑中完成制作。
广宗县政府、县委也很重视柳编技艺，2006年列为第一批县级非物质文化名录，2007年又被邢台市列为市级非物质文化遗产名录，为该技艺的发展、传播创造了良好的平台。
终于在2008年入选第二批国家级非物质文化遗产保护名录。

3，邢窑陶瓷烧制技艺
　　邢窑烧制技艺是河北省的汉族传统手工技艺。邢窑是中国著名的北方窑场，早在北朝时期，邢窑就开始烧制青瓷及少量白瓷。邢窑在汉族陶瓷史上占有十分重要的地位。唐代时，它曾以烧制白瓷而闻名于世；尤其是细白瓷，代表了中国隋、唐两代白瓷的最高水平。但是，至八十年代前期，有关邢窑遗址和邢窑白瓷的烧制时间这两大难题，仍然困扰着中国古陶瓷的研究工作，成为中国古陶瓷史中的“不解之迷”。邢窑陶瓷烧制技艺是2014年经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录的一种传统技艺。

4，威县乱弹
　　乱弹戏始于明末，是一个很古老的剧种，主要流传在清河、威县一带。明末清初，随着南北通商贸易的繁荣，此曲系统的西调、西秦腔，伴之“秦优”的戏曲活动，传到枞阳、安庆等地，南北艺人合班，相互融合，产生了“梆子乱弹腔”。威县乱弹戏始于明末，是一个很古老的汉族戏曲剧种，因起源于邢台市威县而得名，是国家级非物质文化遗产。目前威县乱弹剧种濒临失传。

5，邢台四股弦
　　四股弦是河北邢台一种汉族戏曲剧种。因它的主要伴奏乐器"四胡"有四根弦，所以起名为“四股弦”。“四股弦”流行于冀南、豫北和鲁西北广大地区。由于它产生发展于邢台，从事“四股弦”艺术的艺人又多为邢台人，加之它的白口和唱腔都是邢台方言，所以，人们谓之“邢台四股弦”。四股弦诞生至今已有近200年历史，四股弦在内容上，起初大多是反映民间家庭生活的小戏，后逐渐转变为演出历史传统戏和连台本大戏。其唱腔悠长、流畅、委婉，语言含蓄、幽默、通俗。唱词多为七字，传统伴奏乐器为四股弦琴胡，其他文武场乐器与河北梆子乐器相同。

6，梅花拳亦称梅花桩，梅拳。汉族传统武术拳种之一。为演练方便，在地面演练较为广泛，称为落地干枝梅花桩。
　　梅花拳起始时间，众说不一。有云春秋战国时有之；有云秦汉时有之；亦有千年矣。
梅花拳古称梅拳，是中国较为古老的汉族传统拳种之一。
1982年，河北省武协主席南仆同志，受中国武协委托，挖掘整理"梅花拳"这一宝贵历史文化遗产，他花费三年多心血，踏遍冀、鲁、豫等地，在黄河两岸走访考察中，当地梅花拳老拳师们说："我们玩的都是邹家拳，老家在河北邢台平乡马庄桥。
"1985年正月终于在平乡县后马庄找到了"梅花拳的老家"。
1993年7月，"邹氏墓群"被河北省人民政府列为省级重点文物保护单位。
1994年河北省副省长王祖武为邹氏墓群题词："梅拳圣地"。
1997年7月，河北省体委、河北省体育总会授予平乡县、广宗县为"河北省梅花拳之乡"称号，随后邢台梅花拳被列入首批国家级非物质文化遗产。

7，沙河藤牌阵
　　三百多年来，沙河藤牌阵无论是在防身御敌还是在活跃当地人民的文化生活中均发挥了积极作用。藤牌阵法攻防兼备，变化莫测，对它进行深入研究将进一步丰富中国古军事战法的内容。另一方面藤牌阵法场面中融入了舞蹈和音乐，可以用来丰富群众的文化生活，使人们获得艺术享受。
　　藤牌阵是中国北方仅存的一种古代汉族兵法实战技术，自明至今已历经数百年的历史。如今仅存于中国河北省沙河市十里铺村，当地人称之为"打藤牌"。沙河藤牌阵历史悠久，在北方文化遗产中十分罕见。2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

8，郭巨孝文化
　　郭巨是中国古代著名的二十四孝之一。郭巨孝母埋儿获黄金的故事在全国广为流传，其孝母埋儿获金的发源地就在内丘。他的故事传说和敬老爱老之风在内丘更为传颂不衰，形成了独特的郭巨孝文化。目前，郭巨孝文化被列入《河北省第一批省级非物质文化遗产名录》中，受到国家的重视。

10，隆尧秧歌戏
尧秧歌是由古代当地汉族劳动人民在耕种、收获、劳作时的稻歌发展变化而来的。
隆尧秧歌诞生于明末清初隆，形成组班登台巡演于嘉庆年间，至今已有四百多年历史，是河北省古老的汉族戏曲剧种之一。
隆尧秧歌又分为南北中三路。隆尧秧歌的主要特点，
一是表演舞台性，行当齐全，唱念做打完善，不同于民艺舞蹈扭秧歌。
二是地域乡土性，表演风格饱含乡土气息。
三是剧目丰富，据统计达二百余出。
四是语言通俗，唱词道白朴实生动，口语民风浓，唱腔简单明快。
五是伴奏简易，徒歌干唱，前期只有武场，以鼓锣镲梆为主。
后期增添弦笙笛等文场乐器。隆尧秧歌在化妆上较简单、随意。常常是在临上台时，用红色在两颊上随意一涂，即登台演出。主要是仿照其他剧种的化妆方法。

1，巨鹿县夏旧城的洪拳（2）
解放以后，特别是改革开放以来，夏旧城大洪拳得到了广泛的普及和发展。
大洪拳传人们丢掉了保守的历史包袱，开始与其他拳种广泛交流，取长补短。已经成为巨鹿县一个具有代表意义的武术拳种。
李振铎作为何寨村的掌门人，担任了巨鹿县武术协会副主席，并在邢台地、市武术比赛中多次担任裁判员；
平乡县马康村的弟子王计辉担任了平乡天豪文武学校的校长；
夏中兴（夏云飞）创办了河北中兴武术院，并担任了河北省武术协会副主席；
夏中全（夏腾飞）创办了山西省阳泉市武术院。
由此可以说，巨鹿夏旧城大洪拳已经走向了空前繁荣。

13，任县太极拳
任县西依太行、东临大陆泽，抱阴负阳，极具太极形胜，为太极拳文化在这里发扬光大创造了独特的地理历史环境。天地之道，以阴阳二气造化万物。万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。一身之内，莫不合阴阳之理。太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意。
太极拳是中华民族辩证理论思维与武术、艺术、引导术的完美结合，是高层次的人体文化。太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式以及武当、赵堡等多种流派。任县的太极拳源自永年，师承杨、武，在一百多年中，通过杂糅创新，形成了 王氏、董氏等流派。目前全县10%的人习练太极拳，成为邢台太极拳普及最广的一个县。太极拳在任县源远流长， 先后成立了”王其和式太极拳研究会“，”太极健身研究会“，”秦文礼太极拳研究会“等多个协会组织。其中王其和太极拳研究会在2014年被国家认定会非物质文化遗产，并更名为”王其和太极拳协会“。
太极拳是养生健体之大道，太极文化是为人处事之大法。太极文化在任县的大发展，无论对民还是对社会都是功莫大焉。

15，柏乡掸子鼓
招子鼓招子鼓，又名掸子鼓、召子鼓，有三百多年历史。鼓手击鼓时身着统一鲜亮的仿古服饰，背背鸡毛掸子。掸子鼓根据具体情况有不同的鼓点和章法。总体归纳，全章有五大章节二十几小节，不同章节有不同寓意，如《大叙排》、《小叙排》、《四大串》寓意风调雨顺、五谷丰登、喜乐开怀、举杯畅饮；《上下桥》寓意行善积德、福星临门；《鸡上架》寓意勇敢勤劳。

16，南和抬黄杠
抬皇杠也叫抬杠，抬花杠。是流传于南和河郭一带的民间娱乐活动，距今已有2000多年。抬皇杠原来是和皇宫送贡品的，一杠配一马。
相传东汉末年，张角领导的黄巾军在南和张路郄村一带和汉军展开激战，河郭一带的村民，用皇杠带着食品给农民军送粮，在贾宋和那里的村民汇合一起支援起义军。
后来形成习俗年年正月13--20在河郭抬杠，21，22在贾宋抬。
现在已形成32杠，32匹马，参加者上千人，围观者数万人，已成河北规模最大的民间活动。目前已经在申请国家非物质文化遗产

17，清河木板书
早期流行于民间的单板鼓，便是木板书的前身。
后来单板鼓进入城市，配上三弦，逐渐发展成了山东大鼓、西河大鼓等说唱形式。
木板书是在流行于冀中、冀南的山东大鼓和西河大鼓的基础上，去掉三弦伴奏，融合音乐唱腔，逐步发展形成的。
清河木板书是陈立江创立的，是上个世纪流行于冀东南、鲁西北一代新的曲艺表演形式。
一九二〇年，陈立江出生在清河县赵店村，他少年时拜在著名山东大鼓艺人孙春玉门下学艺。由于勤奋加天赋，几年就能独立说书，很快便名声鹊起。
新中国成立后，陈立江主要在清河及邻县演出，说唱艺术日臻成熟，并收徒授艺。他的说唱，由于加入了许多清河方言土话，形成了具有地方特色的曲艺表演形式——清河木板书。