实无所得是得道后的本质体验和感受，是宇宙本来至真之相之感。但此时人的思维之基已变，得道之人的感受已经不同于未得道之人的思维感受。从未得道人的思维感受来看，得道还是有得的，不然也不会用“得”这个字来说，至少也是这个方向。
其实也是因为未得道人所处的是非宇宙真实根本态，其意识和理解是非根本正确的。在非根本真实的思维意识基础上，“得道”的方向是“有所得”之道。这就好像北极的人看太阳在南边，南极的人看太阳在北边，不是说其看的方位不对，而是其所立之基已不同，发生变化。
得道之说实无所得，是得道后人的真实觉，是在宇宙根本真实认识和意识存在状态的基础上感受到的。但这个觉悟是觉悟意识态下的正确意识，对于非觉悟者，无所得不映于正确意识。
实无所得是对应于实相本质态。而名得道，是名之态下的对应标的，这个名也正是常人，未得道人所处的状态，或者说世界层次。
因为非觉悟者意识站在错误的位置，其所对应的得道态就不是正确意识下的正确理解方向了。所以说对非得道或觉悟者而言，得道是有所得的，而文字亦属于“名相”的，故文字相亦以“得道”名之。
许多得道者宣传自己心得体悟，可观者虽觉玄妙却一头雾水，难以理解。正因得道者得道后思维根基已然不同于常人，以之理解阐述教人，虽理是正确的，自己也知其根本正确。但教导错误思维状态之人，就勉为其难了。因其所教在常人那里，对于当下错误态的常人某种意义上亦是不正确的，至少说在引路上难以轻松的把人直接引到实相。
就好像站在北极的人打电话告诉南极的人太阳在南方。假若以北极的人代表得道者，为根本正确的见解位，以南极的人代表未得道者，为错误之名相位。那么对于南极的人来说，太阳在其位的北方才是正确的，北极的人说太阳在南方虽是真理，却非南极人的真理，以难以作为行动指引。
同样得道后的言论虽是对宇宙真实相的描述，对于处于迷茫混乱有限状态见解中的人来说，其某些地方同样也是反方位的。
何种存在才能真正指引向正确的方向呢？应该是那种既知道自己所处太阳之方位，又清楚自己所处地球地理和太阳的运行规律，同时也清楚对方所处方位和特点的存在。而在得道者中，大约也只有佛祖道祖这种级别的才能完全达到这种状态。
在佛家有阿罗汉和菩萨及佛各种不同，虽均是觉悟者却也层次不同。阿罗汉和独觉者是自觉者，其知己而不知彼，故难觉他，难以为他人很好的指引方向。菩萨是在知他觉他路上求索的人，而佛是这条路上走到尽头的人。而同样的道家也有类似的层次与差别，只是性质特点不同。
其实既然得道后有些感悟不能直接指引未得者正确前进，但是为何许多人还是留下经典呢？并且有些人也依靠其经典获得大益处，极少部分人可以依之得悟呢？