是的是的我以后要多跟家人交流学习哈。了解我们这个大家族更多的文化。你也是撒梅人？

撒梅人大概有多少人？？

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在阿拉乡遇到个撒梅小伙，称撒梅语和撒尼语相似。另，石林县志中有一条记载很有意思，说有撒梅数十村。但现在石林并没有撒梅人。

撒尼人的历史渊源及名称的形成，至今众说纷纭，但从考古材料、撒尼文献及汉文献的反映来看，撒尼是以古代“氐羌”“昆叟”“爨蛮”为核心，部分融合其他民族而形成的534。撒尼人内部自称为 “爨么”、“滇么”、“落蒙”三个支派，第一支是“爨么”，撒尼语译为石林，山林中的“叟尼”，主体分布在陆良交界处，自古属于同乐县（即今天的陆良县）；第二支是“滇么”，撒尼语译为平坝地区的“叟尼”，他们居住的地方在圭山、维则、亩竹箐等地区，历来属同并县（即今天的石林县）；第三支是“落蒙”，在路美邑一带。历史上有自称为“撒尼泼”或“尼泼”者，他称为“撒尼”、“撒梅”、“明朗”者，共十多万人，说明撒尼人拥有悠久的历史和灿烂的文化。撒尼人现在主要分布在石林、宜良、弥勒、泸西、陆良、丘北、昆明等市县。
本文中的撒尼人特指石林县一带的撒尼人，他们在长期的社会生活中形成了自己独特的语言文字、文学艺术、节日婚俗、服饰、建筑风格、宗教信仰等。已有很多学者从多方面来研究这个独具魅力的少数民族，本文拟从宗教方面来进一步研究、理解撒尼人。
<二 > 撒尼人的宗教概况
据了解，普遍存在于撒尼人社会生活中的宗教是原始宗教，另外，有很少的一部分人信仰佛教和天主教96。
原始宗教是与人为宗教相对立的名称，是以原始社会意识形态居于主导和支配地位，产生于原始社会并流传于阶级社会的各种宗教形态。
一方面，随着生产力的发展，远古先民认识到人类要生存，既要依靠自然，但也要靠自身的力量。由于意识和思维能力的发展，人们开始对周围的那些与他
们日常生活有着利害关系的具体自然物的起源进行探索。他们发现自然界的狂风暴雨和毒蛇猛兽以及人类疾病、不可预测的横祸等，会给人们带来威胁，使人们感到压抑、恐惧、无法抵抗。
另一方面，自然力量也有助于人们的生活，比如日、月为人们送来光明，或能帮助人们暖身、照明和抵御猛兽的侵扰等等。但先民们对这些现象很不理解，便以为有一种神秘的超自然的力量在冥冥之中对一切都做出了安排，有的善良，有的邪狂，有的时善时恶，或者与人们作对，或者保佑着人们。于是，在人们的设想中逐渐构造出了各种神灵，山川大地、日月星辰、风雨雷电、鸟兽虫鱼乃至宇宙的一切，无一不具有灵性，都有超凡的神灵在做安排。特别是对于那些与其本身生活、生产有着密切关系的自然物，人们认为它们都是神灵的化身。对于那些在自己周围环境中所发生而又无法解释的自然现象，人们则认为是这些神灵所产生出来的一种超人的“神奇力量”，并且认为这些具有神奇力量的神灵都能够主宰人们的命运。彝族先民也和其他人类祖先一样，为了趋福避祸，凭着自己的假想和幻想，企图采用祈求的办法以讨得这些神灵的欢心，从而获得保护。这就是彝族先民头脑中产生最初宗教观念和信仰的过程117。
彝族先民的宗教观念是从神灵观念开始的，随着生产力的逐步提高，其原始宗教观念才逐渐沿着自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、人为宗教这一轨道进入现代文明。所以原始宗教涵盖了自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜这些范畴，而对彝族来说祖先崇拜居于中心地位167。
在前人研究的基础上进行分析，并对生活在石林县的彝族撒尼人进行调查，我认为撒尼人的原始宗教存在以下几种形式：
自然崇拜。自然崇拜是原始宗教所共有的形式之一，也是人类早期的宗教意识。远古时期的彝族先民，同其他民族一样，对那些与其本身生活、生产劳动有关的自然物和自然现象无法解释，于是便产生了对自然的崇拜。人类最初的崇拜，是直接崇拜自然实体，即直接崇拜可以被人们感官所能觉察到的自然物或自然力。因而他们对自然崇拜的对象各有不同，近山者崇拜山神，近水者崇拜水神，而农业部落又多崇拜土地神。就生活在石林地区的撒尼人来说，他们绝大多数聚居在山区和半山区，因而他们崇拜的对象是山川、河流、岩石等，其中又以崇拜山神者居多。对于这些自然物，信仰者每年都会对其举行一系列的宗教祭祀活动，以此表达自己的敬畏和愿望。
动植物崇拜。动植物崇拜是由原始社会人们的物质生活条件所决定的。在人
类依靠采集野生植物和猎取野生动物生活的原始时代，野生动植物是原始人类求得生存的必要条件。他们把人类赖以生存的自然条件和自然物体，都融合在宗教里。撒尼人对动植物的崇拜，以龙、虎为尤甚，其次是牛等动物。他们认为龙能呼风唤雨，虎至高无上，因此，每年的农历正月和二月，不同的村寨都会有不同的祭祀仪式540。要加以说明的是，龙并不是一种实体动物，而是各族人民在自然斗争中产生的一种对人类生活有关的人格化的想象动物，在撒尼人生活中所谓的龙也一样，并非实体动物。
灵魂崇拜。随着社会的发展和进步，彝族先民的思维能力逐步提高，在自然崇拜的基础上出现新的崇拜形式，就是对“灵魂”的崇拜。人类灵魂观念的产生，可能与人的梦境有关。人们便把人的肉体和精神分割开来，认为精神完全可以独立于人的肉体而存在，也就是人们常说

如“爨么”、“滇么”、“落蒙”三个支派能成立，弄清“撒尼”和“撒梅”之间有无关系，也许就能搞明白一些问题。
“爨么”分布区域直至清末属陆良管辖无疑；
“落蒙”到现在说撒尼语外还有自己独特语言；
“滇么”区域现是山区，如实可能存在迁徏；
撒尼民间传说中有类似撒梅王的传说，简略说“有一王有把神刀，只要口念咒语想让谁死就谁死，要多少人死就能死多少人”“战斗中羊角扎火把”等。
邱北撒尼人和石林撒尼人语言至今互通。
看县志记载产生一疑问：数十村撒梅人去哪儿了？
撒尼分三个支派是否记得是什么书介绍一下。

不是书 是篇文章里看到的