首先是人物的史实性，由于仲发、叔旦，所以文王姬昌必定有一个大儿子，至多不叫“考”，但各种记载中多称伯邑考，大抵这个名字是不错的
至于中间的“邑”字，由于姬昌后续子嗣多为单名，大多认为是姬考封地大小是一个邑，也许爵位称为邑长，这个邑字被加缀在了名字中，类似名字比如崇侯虎、攸侯喜的情况就是将侯加缀在了名字中（当然崇和攸可能不是他们的姓氏）
然后是姬伯邑考的年龄，文王十三生伯邑考，十五生武王，这两句基本是板上钉钉的，存疑的是十三、十五指的是年龄还是在位年数
古代年龄按虚岁，从生理上讲12周岁生育有点难度，文王在位第十三年生子会合理一些，那么文王在位十三年时他是多少岁呢？存在一种推算方法能得出二十五、二十七左右的年纪，那就是按武王四十五岁崩反推，而武王英年早逝可信，因为成王在武王崩时年幼由姬旦代理。而且据说姬昌出生时有天象记录，这个记录推导出的年龄与二十五、七岁生子可以匹配，这个年龄生子虽然在古代是晚了一些，但尚在可以解释的范围内
如此则姬昌继季历位时非常年幼，在十二、四岁左右，符合姬昌十二岁而冠的传说，这是由于他老爹季历亡故的无奈之举。此处又存一疑，即姬昌在其父季历亡故后是否马上继位，这个疑问是由于“帝乙归妹”描述是姬昌继位时迎娶了太姒，而这个时间在季历死后两三年间（周礼中已有丧礼，居丧三年实际二十七个月，可能在商时已是如此），所以上述文字中的年龄一直是模棱两可的两种，值得注意的是“帝乙归妹”帝乙把太姒嫁给姬昌这个故事虽然很美好很合理，但可能是杜撰的
再来看封神演义中姬伯邑考的年龄，按上文方式推算则“（帝辛）九年，王师伐有苏，获妲己以归”时姬考二十一、三岁，妲己十六岁，到姬考至朝歌赎父罪时姬考二十七、九岁，妲己二十二岁。这么一来封神演义作者编造的（武王伐纣平话与列国志传仅有弹琴而已）妲己求欢姬考就合理了，木有BUG了
封神演义作者的伯邑考故事基本沿袭自武王伐纣平话，而武王伐纣平话中没有提及文王崩于多少年纪，查阅发现列国志传中已经硬套了文王崩于九十七岁，封神演义作者一味照搬不假思索没有顾及自己编的节外生枝故事产生年龄问题了，封神这个伯邑考年龄上的BUG是作者硬套文王长寿产生的，实际文王崩时即便仅七十余岁这在古代已经是长寿了，而文王长寿显然是与太公望长寿相互影响的，不过这是另外一个问题（此问题主要涉及的是姜尚女武王妻邑姜比武王大十多岁还是三十多岁）
姬伯邑考故事溯源，记载一、早夭；记载二、为纣王御，被醢
早夭如果解释为英年早逝或早于文王崩而夭折，那么各种故事兼容性都很好，两种记载也不矛盾了
七香车明显是“为纣王御”衍发而来，并且还引了一下轩辕黄帝指南车的传说
姬伯邑考善于抚琴在武王伐纣平话与列国志传中即有，源头在于“文武七弦琴”的传说：原本五弦，后因周文王被囚于羡里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。文王添弦纪念伯邑考可以让人联想到伯邑考也在抚琴上有所造诣，此外“六忌七不弹”在封神中也有一定的体现
醢刑确实是商时常见的处死方式，有一定夸张成分，实际大约是乱刀剁死吧，封神中炮烙死的梅伯事实上是受的醢刑，梅伯受醢比较可信，因为是屈原说的
易子而食是古人在饿死威胁下的无奈选择，圣人不食子肉恐怕依此而来，列国志传中是“圣人不食其子”，这是伐纣故事中对圣贤吃子肉这个尖锐矛盾的探讨，其中武王伐纣平话是有吐子故事的而列国志传则无（当然列国志传主要是去除神异故事使全书更讲史罢了）
文王吐子可能是两源取材演变，一是兔子名字的谐音；二是周公吐哺的发散
最后姬伯邑考封为中天北极紫微大帝，这是封神封得最大的一个神位，三清四御中四御之一（呜呼！为纣王御混迹成四御之一），我觉得这很不合理，假如降成星神级别的紫微星官还差不多，也正因为很不合理，所以民间对紫微大帝是伯邑考的接受度也不高
至于中间的“邑”字，由于姬昌后续子嗣多为单名，大多认为是姬考封地大小是一个邑，也许爵位称为邑长，这个邑字被加缀在了名字中，类似名字比如崇侯虎、攸侯喜的情况就是将侯加缀在了名字中（当然崇和攸可能不是他们的姓氏）
然后是姬伯邑考的年龄，文王十三生伯邑考，十五生武王，这两句基本是板上钉钉的，存疑的是十三、十五指的是年龄还是在位年数
古代年龄按虚岁，从生理上讲12周岁生育有点难度，文王在位第十三年生子会合理一些，那么文王在位十三年时他是多少岁呢？存在一种推算方法能得出二十五、二十七左右的年纪，那就是按武王四十五岁崩反推，而武王英年早逝可信，因为成王在武王崩时年幼由姬旦代理。而且据说姬昌出生时有天象记录，这个记录推导出的年龄与二十五、七岁生子可以匹配，这个年龄生子虽然在古代是晚了一些，但尚在可以解释的范围内
如此则姬昌继季历位时非常年幼，在十二、四岁左右，符合姬昌十二岁而冠的传说，这是由于他老爹季历亡故的无奈之举。此处又存一疑，即姬昌在其父季历亡故后是否马上继位，这个疑问是由于“帝乙归妹”描述是姬昌继位时迎娶了太姒，而这个时间在季历死后两三年间（周礼中已有丧礼，居丧三年实际二十七个月，可能在商时已是如此），所以上述文字中的年龄一直是模棱两可的两种，值得注意的是“帝乙归妹”帝乙把太姒嫁给姬昌这个故事虽然很美好很合理，但可能是杜撰的
再来看封神演义中姬伯邑考的年龄，按上文方式推算则“（帝辛）九年，王师伐有苏，获妲己以归”时姬考二十一、三岁，妲己十六岁，到姬考至朝歌赎父罪时姬考二十七、九岁，妲己二十二岁。这么一来封神演义作者编造的（武王伐纣平话与列国志传仅有弹琴而已）妲己求欢姬考就合理了，木有BUG了
封神演义作者的伯邑考故事基本沿袭自武王伐纣平话，而武王伐纣平话中没有提及文王崩于多少年纪，查阅发现列国志传中已经硬套了文王崩于九十七岁，封神演义作者一味照搬不假思索没有顾及自己编的节外生枝故事产生年龄问题了，封神这个伯邑考年龄上的BUG是作者硬套文王长寿产生的，实际文王崩时即便仅七十余岁这在古代已经是长寿了，而文王长寿显然是与太公望长寿相互影响的，不过这是另外一个问题（此问题主要涉及的是姜尚女武王妻邑姜比武王大十多岁还是三十多岁）
姬伯邑考故事溯源，记载一、早夭；记载二、为纣王御，被醢
早夭如果解释为英年早逝或早于文王崩而夭折，那么各种故事兼容性都很好，两种记载也不矛盾了
七香车明显是“为纣王御”衍发而来，并且还引了一下轩辕黄帝指南车的传说
姬伯邑考善于抚琴在武王伐纣平话与列国志传中即有，源头在于“文武七弦琴”的传说：原本五弦，后因周文王被囚于羡里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。文王添弦纪念伯邑考可以让人联想到伯邑考也在抚琴上有所造诣，此外“六忌七不弹”在封神中也有一定的体现
醢刑确实是商时常见的处死方式，有一定夸张成分，实际大约是乱刀剁死吧，封神中炮烙死的梅伯事实上是受的醢刑，梅伯受醢比较可信，因为是屈原说的
易子而食是古人在饿死威胁下的无奈选择，圣人不食子肉恐怕依此而来，列国志传中是“圣人不食其子”，这是伐纣故事中对圣贤吃子肉这个尖锐矛盾的探讨，其中武王伐纣平话是有吐子故事的而列国志传则无（当然列国志传主要是去除神异故事使全书更讲史罢了）
文王吐子可能是两源取材演变，一是兔子名字的谐音；二是周公吐哺的发散
最后姬伯邑考封为中天北极紫微大帝，这是封神封得最大的一个神位，三清四御中四御之一（呜呼！为纣王御混迹成四御之一），我觉得这很不合理，假如降成星神级别的紫微星官还差不多，也正因为很不合理，所以民间对紫微大帝是伯邑考的接受度也不高
