《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，其内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。那么你知道《诗经》产生的地域吗？“秦风共十篇有《车邻》、《驷》、《小戎》、《蒹葭》、《黄鸟》、《无衣》等，其中《蒹葭》、《无衣》是《诗经》的名篇。20世纪80年代，陇南礼县秦公墓没有发现之前，人们认为《秦风》产生的地域在陕西。
20世纪90年代后，随着秦公墓地的发现，秦人早期活动地域逐渐清晰起来，甘肃陇南的礼县、西和与天水之间盐官地界是秦人发祥地，《诗经·秦风》中一些问题也就迎刃而解了。现在，至少可以这样说《诗经·秦风》中赞美秦人祖先的诗歌基本上是在甘肃古西垂地产生的，它们是秦人崛起西垂的见证。
《诗经·秦风》收诗十首，有几首反映了秦人早期的状况。第一篇《车邻》，《诗序》说：“《车邻》，美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉。”秦仲为秦人早期首领，时值周厉王时和周宣王前期。他重武备战，又重礼乐制度的建设，处于秦国势力开始强大的阶段。秦仲十八年（公元前827年），周宣王即位，以秦仲为大夫，秦仲奉命征讨西戎，后为西戎所杀。《国语·郑语》记载郑桓公向史伯问当时各诸侯国及周王朝的发展大势。史伯说：“夫国大而有德者近兴。秦仲、齐侯，姜、嬴之隽也，且大，其将兴乎？”可见秦仲在秦国早期历史上是一个很有作为的人物。《车邻》全诗如下：
有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。
阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。
阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。
寺人（古也作“侍人”）即宫内小臣，负责传达王后的命令。比如君王休息之时由哪些嫔妃或乐师乐伎去侍候娱乐等。从“并坐鼓瑟”“并坐鼓簧”来看，这应是一个从事音乐弹唱的宫中女乐唱出来的。“并坐”指乐师们并坐演奏。
“邻邻”，也作“辚辚”，是很多车行进的声音。白颠（额上有白毛的马），古人也叫“戴星马”，这里指君王所乘之马。第一章说未见过君王，因为未曾得到寺人的命令去为君王弹奏音乐。很含蓄地表现出秦仲忙于战事、狩猎、练武，很少观赏乐舞。
第二、三章的“阪有漆，隰有栗”“阪有桑，隰有杨”是兴句，起着以韵带起的作用，同内容并无多大关系。但是，它往往也反映着歌唱者的生活环境，以至于当时的社会文化状况。本诗中的“阪”“隰”，正反映了当时秦人生活所处的地理状况。阪，即山坡、斜坡。秦东迁以前所生活的天水西南、陇南北部之地，多山地，少平川，是其地理特征之一。隰，即低湿之地。多有河流和湿地，并非干枯无水，这是其地理特征之二。所以说，这首诗也无意中作为背景展示了陇南、天水一带的地理环境。
四句兴词中，写到了四种树木：漆、栗、桑、杨。这至今都是陇南、天水一带最具经济价值和应用价值的树木。漆在陇南各县和天水几个县中是重要的经济树。如成县南宋时石碑《广化寺记》中说：“盖其地硗腴皆可耕。丝身谷腹之外，蜜、纸、枲、漆、竹箭、材章，旁赡内郡。农桑既尽其力，而发贮鬻材、趋时射利、人弃我取，人取我予者，子孙皆修业而息之。”“枲”即，“章”指大木料。也就是说，在耕种、采桑养蚕之外，也割漆砍树以售于郡内外，满足一般人和军政、官府等方面的需要。割漆在二十世纪是西和、武都一带近林农民的重要副业。栗，即栗子，至今是康县、成县、徽县一带的特产。桑树不用说是养蚕做丝的基础。而杨树因为端直和长得快，在甘肃是最常用的木材。《汉书·地理志》中说：天水、陇西，山多林木，民以板为屋。及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修习战备，高上气力，以射猎为先。故《秦诗》曰：“在其板屋。”又有“王于兴师，修我甲兵，与子偕行”，及《车邻》《四臷》《小戎》之篇，皆言车马田猎之事。
在二十世纪五十年代以前，甘肃南部、中部都是山多林木。陇南、天水山林附近多以板为屋墙、屋顶。所以说，《车邻》一诗的兴词，也反映出当时天水、陇南一带的地理状况。
这首诗也间接地写了秦仲重于车马军事，而远于歌舞娱乐与女色的作风。第一章开头的“有车邻邻”是说有很多车马，则显然非一人；第二句“有马白颠”是说君王也在其中。因为君王一直重于军事、政事，所以奏琴瑟笙簧者难得见到。这是一个方面的反映。其次，第二章末尾说：“今者不乐，逝者其耋。”清代学者俞越解释说：“今者谓此日，逝者谓他日也。逝，往也，谓过此以往也。”耋（dié），指年龄已大。这是说：现在不取乐，转眼就老了（要想听看歌舞也没有兴趣和精神了）。第三章说如现在不行乐，转眼离开人世（想听看也不成了）。因为秦仲是有为之君，作为侍者这样劝他休息娱乐而不怕犯忌讳，一则说明臣民对他的关心和喜爱，二则表现出他的勤政贤明。看来秦人从秦仲开始兴起，不是没有原因的。《诗序》说其主题是“美秦仲也”，是不错的。