萧峰的结局是自杀,他死的时候正值壮年.而且作者形容他的死,非常简练.萧峰双目紧闭，已然气绝。
这2点,是主流反对萧峰代表帝释天的主要依据.
我们来看看天人五衰的词条解释.
(一)衣服垢秽，谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜，于福尽寿终之时，自生垢秽。
(二)头上华萎，谓诸天众宝冠珠翠彩色鲜明，于福尽寿终之时，头上冠华自然萎悴。
(三)腋下汗流，谓诸天众胜体微妙，轻清洁净，于福尽寿终之时，两腋自然流汗。
(四)身体臭秽，谓诸天众妙身殊异，香洁自然，于福尽寿终之时，忽生臭秽。
(五)不乐本座，谓诸天众最胜最乐，非世所有，于福尽寿终之时，自然厌居本座。
什么意思呢?大体我们可以这样理解.
天众平时衣物是光鲜亮丽,死的时候会污秽不堪.
天众平时头饰是华美绚烂,死的时候会失去光泽.
天众平时身体是洁净清爽,死的时候会流出汗液.
天众平时体味是芬芳清洁,死的时候会冒出臭味.
天众平时心态是安于现状,死的时候会厌倦不安.
这个是佛家的说法,萧峰的死,书写既然简练,粗看起来当然是没有对应的天人五衰了.可是,真的没有么?
我们来分析一下这天人五衰.
第1.2条可以合并成一条.衣服和头冠,大同小异.
第3.4条也同理.都是身体变得肮脏了而已.
第5条,就是愿意了.
我们可以看出来,这三条都是和萧峰对应着的.
萧峰是丐帮的,衣物不会光鲜的,可是这个衣冠代表的不是衣物,而是才华.
天众平时最耀眼的衣冠,在这里我们可以引申到萧峰最耀眼的东西上.
萧峰最耀眼的是什么?当然是武功,他生前战无不胜,遇到实力强于自己的无数敌人,一样是所向披靡,就算是以解围之神身份出现的扫地老僧,也被他打断了肋骨.可随着他的死亡,这惊世骇俗的神功也随一缕英魂飘散了.
那么身体的肮脏呢?
萧峰的遗体处理,那也不用说了.阿紫抱着她纵入悬崖之下,这绝代的英雄不免粉身碎骨,暴尸荒野.古人立誓说死无葬身之地,萧峰可以说真的是死无葬身之地了.这且不说,一生英名也不免被宵小之徒利用,
原文-------------
那镇守雁门关指挥使见群豪声势汹汹，急忙改传号令，又不准众人进关，待见群豪骂了一阵，渐渐散去，上山绕道南归，这才宽心。即当修下捷表，快马送到汴梁，说道亲率部下将士，血战数日，力敌辽军十余万，幸陛下洪福齐天，朝中大臣指示机宜，众将士用命，格毙辽国大将南院大王萧峰，杀伤辽军数千，辽主耶律洪基不逞而退。
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一个边关指挥使都敢用萧峰作为政治筹码和向上攀爬的垫脚石.看来萧峰之名受到的玷污,比之身体又要严重万倍了.
第五条,萧峰不乐本座.
这一点我们其实都看得出来.萧峰一生光明磊落,顶天立地,学了一身通天彻地的本领,本想为大宋展现自己的才华,却偏偏发现了自己尴尬的身份.
萧峰的后半生是非常悲情的,充满了压抑和折磨.他的死,不仅仅是因为冲撞了大辽皇帝,事实上,自从阿朱死在他自己手里,萧峰的心就已经死了一大半.
到了后来,他发现自己全力追寻的大恶人其实是自己的生身父亲.这样窘迫的境地让他十分迷茫,也就为他的求死埋下了伏笔.
不乐本座,才是他死亡的真正含义,他最终宁愿舍命挽救千百万生命,也不愿意做南院大王或者是丐帮帮主,因为他的本座,已经错乱.
分析完了萧峰,我们来看看龙和摩呼罗迦.
昨天我更新完,发现有不少朋友在回复中提出了自己的见解.很多人认为,段誉或虚竹才是本书的真正主角.
就篇幅而言,段誉所占的比例最大,从小说伊始,段誉就出场了,小说结束,段誉仍然在场上.
段誉在天龙八部里代表着龙.这,意味着段誉会是一个喜剧形象.
龙这个词我们大家都很熟悉,他是中华远古时代流传至今的民族图腾.
无论是西方或者东方文化,龙,都代表着巨大而神圣的力量.
这个龙,有不少专家认为就是鳄鱼,也有人认为是大蟒蛇的.其实这个倒无所谓,我们只要知道,龙代表皇帝,就可以了.
大理段式的皇家武学,在金庸笔下占有非常高的地位.这个在先前的射雕,神雕里我们就可以看出.
段誉出身是王子,也算是个雏龙了,大理的皇家寺庙叫做天龙寺.
而段誉之所以被成为龙,其实还有其他的暗示.

萧峰本来是不厌世的,盖世英雄怎么会厌世.
可后来他的世界发生了巨大的颠倒,他的价值观,民族观在瞬间被逆转.
像他这样举足轻重的人,只要稍稍有一点妄动,就会生灵涂炭.
古语说,伏尸百万,流血千里.也只不过是王者一怒而已
萧峰后期无法面对的就是自己的身份,无论他站到大宋的一边或者是大辽的一边,似乎都不妥当.因此他如此选择.
若是中原豪杰始终对他唾弃,那他当然压力会小一些,最多避世,不至于厌世求死.
可后来中原豪杰对他恢复了原来的崇敬,舍命相救.他心中的平衡就打破了