学
学习或许要分两个方面：一是“他助”，《师说》中说“古之学者必有师”，在人的学习道路上，他人的帮助不可或缺，从古至今，这些他助者被称为“师”。“师者，所以传道受业解惑也”，师，是点亮学者前进方向的路灯。而对于师，“道之所存，师之所存也”，凡是懂得道的人，无论年龄、职分的大小，都有成为师的资本。我们不能羞于向任何人拜师，“三人行则必有我师”告诉我们，每个人都有自己的学问，都有值得我们学习和能帮助我们、促进我们的地方，因此我们要学会多请教他人，善用“他助”；学习的第二个方面是“自助”，《劝学》中说“木受绳则直，金就砺则利”，在学习的道路上，“自助”尤为重要，人要通过自身不断磨练，才能优于过去的自我。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，成功在于积累，而这种能够每日积累的能力在于自身能够坚持自我，能够做到自律。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”也告诉我们，先天条件或许并不重要，通过后天的努力，也依然能够成就自我。如果说“他助”是前进的导航仪，那么“自助”便是支持前进的发动机。在学习中，我们要善用“他助”，牢记“自助”。
仁
“仁”是一种心理上的共情，是人们多考虑他人，关爱他人，为他人着想的体现。对于古代的君王，“仁”多指的是对天下百姓的关怀。从古至今，善于实行“仁政”的国家，往往更能受到人民的爱戴，社会也一片繁荣。但并非每个君王都懂得如何施行仁政，《寡人之于国也》中的大王自认为“仁”不过是通过移民、移粟来使百姓避免灾难，这样的仁，不过是仅仅考虑到物质上的“小仁”，并不能真正信服人心。而真正的“仁”是对百姓精神上的需求的关怀，所给予的是黎民百姓真正需要的，这便要求统治者能够真正心系天下，不将责任归咎自然，并能洞察社会不足之处，做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。《过秦论》中也通过总论秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明地提出了文章的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”，“仁义”的实施与否，更会影响国家的攻守形式。因此“仁”对于国家的安定繁荣至关重要。