"仁"，与"人"同音，同时也是儒学的核心字眼。在旧时，它如同看不见的法，既是为了维护国家稳定的工具，也是治国之人必须遵从的一点——若生活缺少仁，社会风气败坏，人类争夺本性毫无拘束，何谈民生安康？若治国缺少仁，高压暴政之下的人民总会被迫反抗——如柳宗元在《封建论》之中提到的，秦国灭亡的原因"失在于政，不在于制"和《过秦论》的核心思想。
个人觉得，集体的仁爱之心可以作为社会进步的一根标杆——这里的仁爱包括同理心、博爱与包容。由这三者可以引申出一切绝大部分美好品质:孝悌忠信礼义廉耻。而人能否仁，取决于各个方面:家庭因素（父母之教），社会因素（政策鼓励或风气），先天因素（精神学、阈值相关）。三者缺一不可。理想状况是，伴随社会生产力的进步，当资源不再那么紧迫时，人才会由自我中心逐渐考虑到他人身上去——这也是communism（防屏蔽）的理想，物质极大进步，人民素质极大提高。所以这也也是为什么民生安康总是建立在国力强盛基础上的原因。
但想要国力强盛也离不开仁，如上文所说，唯仁政可带来安康，唯安康可带来强盛，这是一个良性循环，但因为各种原因，现实中它是一个螺旋上升的过程。因此才有精英主义——每个周期的开端都要有仁才兼备的人做领头羊，以示范作用和策略辅助来影响社会风气。
所以上面扯了那么多，总归来讲就是，所以离不开仁。